梦参老和尚（1915.7.13-2017.11.27），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。不论修什么，所要修的就是“心”，我们的心不停地动..

（第一讲）各位法师慈悲，各位有缘们吉祥，诸位下午好。今天菩萨加被。感谢咱们普陀佛协弘法部的邀请。可以说是再一次来与各位大德法师们结这个法缘，做这个法供养。有这样的因缘，至少我本人来讲，非常的欢喜和荣幸。当然，如果有开口讲的有偏颇不到之处的话，也诚心地请诸位法师..

好，各位有缘，大家吉祥。在道场里面来行走之际呢，一定会看到一个最多的牌匾，上面写四个字叫“回头是岸”。这四个字呢，有非常深和广的意蕴在里面。那从我们一般人的认知上而言嘛，就是说，前面苦海无边，后面的海一浪又一浪的。苦海无边，就是你在这个里面翻腾，在这..

有一个比丘在森林里的莲花池畔散步，他闻到了莲花的香味，心想如果能常闻到莲花的香味，不知道有多好，心里起了贪着。莲花池的池神就现身对他说：“你为什么不在树下坐禅，而跑到这里来偷我的花香呢?你贪着香味，心中就会起烦恼，得不到自在。”说完，就消失了。比丘心里感到十分..

宏海法师・讲述-经题知识梳理-《楞严经》正式开题，为什么说开悟的楞严呢?真的是难明难解。在经文中屡次佛讲到高潮处或者难明处的时候，阿难和在座的听法众，都是一会儿就晕了，所以我们晕了也正常。可是，如果把这个经特别是经题，太泛泛的浅显说，或者讲故事，或者一些引申的，..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

邱女士读到了一则故事：一个富户人家为人刻薄无情，对工人非常苛刻，但非常发达家富。而不少村民都乐意做点好事，切不能发达。大家都不解会不会因果搞错了。等至有一次，天灾来了，大家米粮失收。富户人家切是开粮仓救济村民，做下了大功德，众村民才知道因果真的不昧，千真万确。..

1《佛地经》云：「是薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际」。这是说他德用的范围无限的广大。不是我们平常讲，我们身心清净、我们居住的环境清净、这个道场清净，那太小了，他的清净觉是遍法界虚空界。有没有不清净的地方?那我们想到，饿鬼、地狱，这不清净，佛的最清净..

这一位同修问得也很好，第一个问题，他说「如何在一个破碎的家庭里修行?譬如整天面对变了心的丈夫，或者是不孝的儿子，或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗密，只有不言不语?」答：给诸位说，不言不语不是忍辱波罗密，是赌气波罗密，哪叫忍辱波罗密呢!这个不是忍辱。忍辱要随顺，..

宋朝有一个孝子叫朱泰，常常走很远的路，去给父母买喜欢吃的。他是以砍柴为生，其实赚钱不容易。但是只要能让父母欣慰欢喜，再怎么辛苦，他们都觉得很喜悦，就像子路百里负米。观照我们自己，现在父母要我们做些什么事，做一会儿就不耐烦，差距就很大。结果有一天早上，他起得很早..

龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”古语有云：上天有好生之德印光大师：放生十大功德(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政..

佛讲修行，修行修什么?修是修正，行是行为，眼看是眼的行为，耳听是耳的行为。行为全都错了，都以为你看到了、你听到了、你觉触到了，其实你一样都没得到，你也随着这个速度、生灭法消失掉了，跟所有万事万物统统消失掉。所以佛教给我们，修行怎么修法?眼见色，看一切事，不起心、..

八识规矩颂---楞枷大义今释八识规矩颂唐三藏沙门玄奘奉诏撰性境现量通三性眼耳身三二地居通行别境善十一中二大八贪瞋痴五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根变相观空唯后得果中犹自不诠真圆明初发成无漏三类分身息苦轮三性三量通三境三界轮时易可知相应心所..

一生中，你的最终目标是什么？千万分之一的人回答说：“觉悟”。而其他人，则答以成功、财富、权力等。影片《万物一体》（UNITY）通过对生命的各种诠释，献给所有追求更深刻的生存意义、谋求与他人和谐相处之道的人们。想象一下这样一个世界，它不依存于对立面（我们/他们、富贵/..

古代的禅师在教化弟子时，当弟子产生妄想，失去正念的时候，禅师常常以不着边际的禅语，或者反问，抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念，使他们在“言语道断，心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语，又称“西来祖师..

在家学佛男众的模范人物佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行佛法，又能..

佛教告诉我们，这个世界是假的，不是真的，别当真，你就百病不生;你要当真，什么病都出来了。为什么是假的?它不能住，就是它这个形相存在，速度太快了，我们没有发现。存在是真的是假的?它能存在多久?一秒钟。我们用电影来做比喻，以前是用胶带，它在放映镜头上，镜头关起来，换一..

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。莫要等果报来时后悔，因果入境真实不虚，不论你相信与否，因果就在那里，凡夫和圣人差别在哪呢?其中就有对因果的信。戒邪淫是务必要建立在因果之上的，举个例子譬如你要种花，播种是因，开花是果，你看哪个人种花不是先有播种的因才得到果的。现..

一弹指大概一秒钟，这个念头已经变多少个?三十二亿百千念，三十二亿还要乘一百千，一百千是十万，再乘十万。所以在这个速度之下，一切物、六根所接触的六尘都不存在。所以一切现相都是假相、都是幻相，我们被它迷了，以为它存在，还有明天、还有后天，全都是看错了、听错了、觉触..

惟有真理的实践者和真知者，了知世间万物生死本末的人，才是人生的智慧者和觉悟者。佛家将达到这种精神境界的人称为佛，道家称为仙，儒家称为圣或大成……。这种大觉悟者，有圣人释迦牟尼、孔子、老子、耶稣、穆罕默德等，除此之外，历代还有数不胜数的大觉悟者。天地有生灭，人类..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。成为一个真正的修学者，要做到逐渐地深入，升起广大无量的菩提心，逐步地让自心“离相”。大家要注意，离相不是放弃，而是内心放下对影相的执着，解脱自心的困惑与烦恼。《金刚经》里面说明了，了无四相，无我，无人，无众生，无寿者。过去心，现在心..

大家好，吉祥如意。诸位要知道，学习佛法与看报纸、看小说不同，看一遍就扔掉，对此内容也能认识到，因为我们对事相比较熟悉，所以接受得比较快。佛法不同，因为我们对此比较陌生，一遍两遍是没法能够体悟到，这种殊胜的深层境界。因为佛法的教义，不是我们凡夫，靠思维可以能够想..

倾莲池文章节选:我在唐并州释僧衍《法华经传记・卷五》中看到不少精彩的故事，分享给大家。唐并州释僧衍释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七岁已上。皆解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣求安养。以经云即往安乐世界故也。并州，即现在的太原。话说古时候的太原人，很多人..

民国王景王景，字梓庭，是湖南武冈人。幼年颖悟，科举时，因为制艺有名，跟他交往的多有斐然成章。因为屡试不成功，就归隐讲学，绝不参与乡里是非，世人称赞他。王性情沉厚，人有欺侮的，就说：“有容德就大，哪里值得与他计较?”民国七八年间，有亲友，提倡佛学，王听了就觉悟，..

人要活得有智慧，人要活得有精神，人要活出来好心情说到学习，不仅要好好学习世间知识，而且还要学习文殊菩萨的妙智慧。妙智慧前面加了一个“妙”字，就是要让我们区别于普通的世间智慧。妙智慧能指导我们正确地了解宇宙和人生的真相，相信因缘果报，断恶修善，净化身心，把佛法的..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

【念佛感应录】病重无力终舍杂行专修念佛陈翠兰，女，六十八岁，安徽宣城市人。幼为童养媳，不识字;三十二岁守寡，独自拉拔四个孩子，备尝艰辛;亦可知其性格刚强，坚忍不拔。一九九○年皈依三宝，自用节俭，施供尤勤，虔诚精进，少有能比，亲自制作精美拜垫施送四大名山，尤喜劝人..

【往生仗佛力】释迦发遣、弥陀招唤，乘彼愿力，得生彼国(一)今天藉着我们举办佛学讲座的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。上个月我们探讨了十四段文，今天从第十五段文接下去探讨，请大家翻开讲义第四页第一行。第十五段..

佛法讲宇宙的真相跟宗教里讲的不一样，这是我们得认识清楚。非常可惜，佛教的经典有一点的深度，确实不是一般人能看懂。能看懂佛经，至少要具备三个条件：第一个，真诚心。你有没有真诚心、真诚的信心，一点不怀疑。第二个，恭敬心。不恭敬，你得不到，要从真诚、恭敬当中你才能学..