有一位中年才出家的高僧，住在离家很远的山上的寺院，由于传说他有很高的修行，许多弟子都慕名来跟随他。平常，他的教化非常简单，就是：“惟有断除人间的情欲，才能追求无上的解脱。”有一天，从高僧遥远的家乡传来一个消息，高僧未出家前的独子因疾病而死亡了。高僧的..

好人和道人是不同的。你看外道，或者说慈善家，他们也做很多慈善事业；你学了佛法以后，你行菩萨道，也做了很多慈善事业。结果不一样！为什么呢？因为一般人做慈善事业，那是一时的感动，他有恻隐之心。他悲悯众生，触动他的恻隐之心，他会做一些利他的事业，这个叫做善念。善念是..

“一念相应一念佛”，体现了净土法门的一个本质特点：以佛的果地觉作凡夫修行的因地心，因心果觉相互互动、感应、沟通。首先我们从往生这个层面上来看，怎么叫相应？阿弥陀佛四十八大愿要接引一切众生往生到西方净土，去得阿跋致，去圆证佛果。我们凡夫也发起厌离娑婆、..

“一者礼敬诸佛”礼者、身礼拜。敬者、语意恭敬。诸者、不定之词。或礼过去佛、或礼现在佛、或礼未来佛、皆约事相说。若约法性佛、则无三际之分。然礼法性佛、不离事相佛、礼事相佛、亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。依勒那法师有七种礼、贤首宗之圭峰大师加三种..

必须了解理事不二，修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心，学法无益。”学佛就两个字，‘悟’与‘迷’，重点在有没有‘悟’。修行一定要悟，而‘悟’就是“发菩提心，提起正念。”时时刻刻提起正念..

弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。一个人只要一口气还在，即使造了很大的重罪，还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶，临终遇大善知识，觉悟发了一念善心，因而得到善终。《楞严经》上讲得明白，佛陀告诉我..

我们要知道一个观念：你的生命要改变，只有一种情况，就是：你自己想要改变，没有其他情况。佛陀不能改变你，佛陀只能说法让你了解道理，让你自己去改变。佛法的整个中心思想在自觉，你要不觉悟，谁也救不了你！我们看佛陀有无量的功德，佛者觉也，为什么以觉悟作根本呢？因为所有..

坐禅的过程和我们人生的经历一样，二者具有共性。刚开始头绪、想法总是很多，慢慢地越来越清晰，越来越直接，也越来越简单。刚开始坐禅，你要照顾的事情特别多，要照顾腿子痛，要照顾身体的坐姿，要照顾呼吸，要照顾妄想纷飞的念头。你也可能试验过很多法门，最后我们还是要回到一..

1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方..

1五伦怎么相处?夫妻是别，别是不同的任务。一个家庭，两桩大事：第一个是物质生活，这个是男子来承担，古时候是打猎，以后是农耕，要维持家庭的生计;母亲怎样把孩子教育成人，所以家庭教育中国自古以来重视，谁负责任?母亲负责任。这是大事，你家里头有没有后代，后代里头有没有圣..

1真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了，在这个地..

善士问：请问学佛，怎样才叫学佛入门？我是刚学佛的，什么都不懂，请开示。大安法师答：什么都不懂，从不懂到懂一点，到逐步多一点，循序渐进。你学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径，然后尽量在行为上做..

从佛教修行的角度来看，家庭是一个道场。同样的，寺院道场也是一个大家庭。今天，我为大家分享一些佛教中解决问题的思路。因为每一个家庭的氛围、背景都不一样，所以我只能提供佛教的这种运作方式，供大家参考，希望不同家庭生活都有不同程度的提升。虽然佛教的人员来自于五湖四海..

素食少病又健康我们佛家吃饭，完全都是素食；这在三千年前，释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比以前的人更聪明，也知道素食的好。像医学界就有位瑞士籍的医学博士，写了一本书，叫做“为什么要素食”，他以医学的观点强调人要是长期吃素，就没什么大病；就算是有大病也容易好。不但..

问：如果说我们生活在梦中，那么醒来会怎样？索达吉堪布答：佛教的月称论师说：如同人们在做梦时，梦中的眼根、对境、眼识都是存在的，而一旦醒来，这三者都消失了；同样的道理，现实生活中，我们觉得眼根、对境、眼识都存在，但是一旦觉悟，这些都会消失。此时就完全超越世间，不..

“汝等当知，食肉之人，纵得心开，有多闻的智慧、少分的禅定，皆大罗刹。”---《楞严经》就是你吃肉吃久了，酒肉穿肠过，不是佛在心中坐，是“罗刹”在心中坐！你的心态会改变，那么报终之后，必沉生死苦海，就不是一个大乘佛弟子了。这种食肉之人，“相..

佛教不但在理论上博大精深，而且具体表现在实践上，是学修结合、解行并重的。要行，布施是万行之首！布施最主要的目的就是消除贪心，消除我执。在实际行动中，能够舍弃我自己的一切，虽然有舍就有得，但也不要执著于得。布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。财布施就是周济贫..

各位有缘，大家吉祥。今天讲的这位大德，想必诸位都过过他的生日，就是阿弥陀佛的圣诞，在佛门里边是非常隆重的。但是阿弥陀佛的圣诞，人家在极乐世界，现前说法，咱们这儿立的这个日子，就是以净土宗的第六代祖师永明延寿禅师的生日来立的圣诞，为什么？因为在佛门里边众所周知，..

从安乐道提升到解脱道，这个槛很多人迈不过去。这个槛你迈不过，你就很难往生了。你只能做一个世间的好人，不能成为一个出世间的道人。所以，从安乐道到解脱道是一个关键，非常关键！我们看看佛陀是怎么做到的。佛陀一开始在这种快乐的世间，我们看他享受“色味之间”，..

大乘佛法，为超脱世间而又适应世间的。则其宗要：在先有超脱世间的大觉悟，而后以护念众生的大慈悲、施其适应世间的大方便。其说如下。菩提心为因菩提即觉义，因即种子，言可依之以得果故。此所云觉，非世间觉，如理想等；盖谓灵明洞彻寂照圆满之妙真如性，即首楞严经所谓获本妙心..

接到了你写给明道法师的信，悉知你的第三子，年纪才二十岁，却忽然夭折，对此我不禁非常地感慨叹息。何况你已经教养他许多年了，花费了很多的精力、钱财，心中怎么能不感到悲伤呢？虽然遭遇了这样的不幸，但是，千万不要以为“自己一向热心公益事业，皈依佛法，却为什么得不..

龙潭崇信禅师，青州人，少年时很聪明。他家的附近有一个天皇寺，天皇道悟禅师住在那里，但是人们不知道他是一个大禅师。崇信禅师在家的时候是一个卖饼的，就住在天皇寺的巷子里。每次出来卖饼的时候都经过庙门口，并且每天都供养天皇道悟禅师十个饼。道悟禅师每次都留一个饼反送给..

引言天在人们的心中具有特殊的含义，它是美好、自在、富足、远离苦难的代名词。同时，天也是人们心目中的主宰和依靠，人们认为它决定着人们的命运祸福，天人的生活是普通人所认为的理想生活。华夏文明自古以来也一直有崇拜天的情怀，如儒家祭祀时把祭“天”排在第一位，..

问：法师，几年前就对佛法有一点儿兴趣，但对于皈依我听到各种各样的说法，还是有一些疑惑，所以至今都没有皈依，请您能为我开示，什么条件才能皈依呢？宏海法师答：那正好借着这位同修提问的因缘，我就说说有关皈依的一些误区。但凡稍微了解一些佛法，或者跟佛门有接触的人，都知..

仁山法师：心开了，就与往生连上线了！（视频版）

戒律是佛弟子生活中的防腐剂。“戒”的意思是清凉，也就是说戒律是帮助人们消降热恼的清凉妙药。故戒律是保护我们身心清新健康的防腐剂。菩萨戒的内容为三聚净戒，即“持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度。”即是..

看到一个问题：修何种经，会让人致富？这样的问题听起来是有些可笑，但一定存在很多人心里。十年前的秋季，当时果卿老师刚从美国万佛城回来，他说宣化上人说过这样一句话：“但求播种，莫问前程。”，很普通的八个字，细细体会，会让你受益无穷。小富由人，大富由天，命是定数，运..

第一个喜欢发脾气，喜欢发脾气决定不是好事，不但你发脾气的时候，那个时候的相不好看，发脾气也伤身体，伤身体带来疾病，你身体多病，所以你想想发脾气那个相好不好看?这才晓得丑陋疾病的来源。第二个是嫌恨，心里常常怀着嫌弃别人，怨恨怨天尤人，这个情绪也伤身体。所以你要想..

仔细看一杯水“我有很多稀奇事。”——世界对于这个世界，不论用佛教的方法还是科学的手段，只要能揭示它的真相，就是值得关注与追求的，因为获得幸福、远离痛苦是每个人最为关心的，而只有认识世界的真相，才可能真正实现这一目标。也许你对佛教不太了解，也没有信仰，但如果你真..

有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信..