我家住在葫芦岛市宏运新城，今年65岁，未学佛之前造下诸多恶业，杀盗淫妄酒统统都犯过，现在是一位肺癌患者。刘贺彦，男，65岁，来自辽宁省葫芦岛市我对于父母在金钱上内心很吝啬，对于父母生前的照顾也没有尽到为人子的义务。学习佛法之后，对这件事情深感惭愧。我因为贪食众生肉..

我们现在就是没那个功夫，都不敢讲。不敢讲就是，讲坦白就是贪生怕死啊。所以一定要想办法，要深入经藏。如果你没有把握，那你就看《印光大师文钞》就可以了，或者听老法师的《净土大经解演义》、《科注》，你学刘素云，你就用十年功夫。老法师说，真正用功，你要真干、听话、老实..

杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：‘你从哪里来?到四川来做什么?’他答道..

问：人们修行时应如何循序渐进?应该经过哪几个步骤?要点分别是什么?答：修行有三个要点：出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。第一步要生起出离心，即厌倦轮回、希求解脱之心。许多人会想，这不是消极避世吗?其实，怎样是消极?如何是避世?这都值得去思考。一头扎进..

我今天讲的可以分两个部分，一是试图对这七天当中讲演的一些根本问题做一个归纳，二是想用很短的时间讲一讲《六祖坛经》与生活禅。先讲第一个问题。各位老师的讲课，都是如理如量地对很多的法义进行了阐述。我只能简单地提几点，使大家在思想上有一个比较清晰的认识。第一是关于佛..

“真实义”，就是诸法真实的义理，现在最常用的开经偈末句就是“愿解如来真实义”。“真实义”细分有四种：1、“世流布真实义”，指的是世间法，比如世间人看到水就说是水，看到火就说是火，虽然根本上是种种假象，但是为世俗之所公认。2、“方便流布真实义”，指的是有智慧的人为..

方海权:老子为孔子说出惊世秘密举世芳华尽显彰，登台定是瑞衣扬。平常艳俗妖无格，独有心怡淡素妆。学习佛法之人，应该明白远离贪欲贪求。必须学会懂得知足。人世间上的人为什么会烦恼重重。有不少人经济各方面已经非常不错了，但是就是心不知足，经常与人攀比。感觉他人高楼大厦..

戊三、列上首名。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。⊙大智者。声闻众中智慧第一也。舍利。此云鹭。尊者之母明目似之。故以为名。弗者。子也。即是从母立称。正名优波提舍。摩诃目犍连。此云大采菽氏。尊者姓也。名拘..

‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。’一般佛弟子常以生不逢佛世，未能亲睹佛陀的身相金容而引为憾事。然而在两千多年前进入涅的佛陀，其实只是佛陀的应化之身，佛陀真正的法身如同虚空，横遍十方，竖穷三际，随时随地与众生同在。有关佛身之说，..

佛说：“又有一处从人本位，不依自性正觉而修习定慧的正三昧，却怀有妄念而别修一种法门。他们借着精神存想，以坚固自身的形骸，而逍遥乐于山林之中，或者人迹所不能到的地方。这样的共有十种仙道。（一）地行仙：修习服食的法门。坚固形骸而不休息，由食物上达到目的，名为..

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿跋致。佛陀又向舍利弗尊者说道，在极乐世界，众生一旦往生到极乐世界之后，全部都会入到不退转位。不但是现在已经在西方极乐世界的，都是声闻菩萨，就是陆陆续续往生到那里去的众生，也都是只有慢慢地往上修上去，没有修退转的。阿跋致，是梵..

大磬一响，苦空无常，思惟人生，积极向上。大家来参加念佛，通过一点一点学习《观无量寿经》，就明白韦提希夫人为什么向佛忏悔，请求教她修习清净净业，想要往生到无忧恼处。在这个无常的世界里，人从小到大，到老到死，人生是无常的。看看我们依于存在的这个世界，也是天天在变化..

1.决不报复、怨天尤人真正学佛，对冤亲债主，决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃，社会冲突就化解了，世界和平就能落实，人民才真正能过幸福美满的生活。应知，心怀怨恨，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上..

过年过节一定不可以杀生吃肉，这是佛弟子一定要做到的。还有，不要煮荤腥给家人吃。一年刚开始，要有个好兆头，绝对不煮荤腥。在过年的时候，你煮荤腥，你杀人全家，你家就会有灾殃。所以，绝对要求学佛人要吃素，因为特别有一些人在过年过节时，会随顺人情、会自己乱开缘。你的开..

问：第八个问题，《感应篇》中有个公案，说出家人命终后，生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题，第一，请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行，还是真的投生为菌类?答：是附在菌类，不是投生，是附在。附在菌类，甚至於附在蔬菜、水果、树木花草，统统都有。..

译名观世音菩萨,是一位悲心恳切，觉照圆明，寻声救苦，随类应现，并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。以处处展现“于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生”的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。观世音菩萨，梵文Avalokitesvara，汉..

众生有感，感应，经上讲了有四种，显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应。显是很明显，我们能觉察得到;冥是暗暗之中，我们觉察不到，没有不感应。而且感应从早到晚，从初一到腊月三十，从来没有间断过。只是我们众生心浮气躁、业障深重，没有觉察到，如何才能觉察?我们的业障消..

黄念祖居士1988年讲于北京中国佛学院所以我们本师释迦牟尼佛，究竟的极果，“乘大愿船”。为什么说乘大愿船？咱们的本师无量无量尘点劫尘点劫以前，久已成佛。但是“以大愿故”，还示现到了尼泊尔出生，所谓这一种完全是示现成佛，为度我们啊！所以才演说这一部经。而且将来一切经..

一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴..

春天一到，阳间活动，阴间也活动比较多。尤其清明节快到了，念经安抚祖先，冤亲债主是主要的。人死后并非真正消失，尤其血缘关系的祖先，还有过去得罪的众生，会影响我们。包括杀生伤害的众生和感情伤害的众生。说起杀生，第一条是吃肉。有吃肉才有杀生，才有捕鱼、养殖等。现在人..

从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长陀太子，自立为王。有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：‘大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：“若当上国王，必报此仇!”现在我们兵强马壮，正..

丙二、引大众同闻复为三。初声闻众。二缘觉众。三菩萨众。声闻是常随众。余二皆云集众也。丁初、声闻众又为三。初示类标数。二显位叹德。三列上首名。戊初示类标数。大比丘。是示类。千二百五十人。是标数也。与大比丘众。千二百五十人俱。⊙与者。共义。释论以七一解共。谓一时。..

幸福是什么?从某种意义上来说，就是心的自在。对于幸福的感知和理解都是发自于内心的，没有一个标准去统一幸福的定义。但如果在某时某刻对于某人或某事，觉得心放下了、知足了、心里满怀感恩的时候，或许当下就是最幸福的时刻。一切皆来源于心。为什么总有很多人觉得不幸福，抱怨..

如何修清净心?就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在心上就坏了，我们心被染污了、心动了;心动就不平等，心被染污就不清净。不是叫我们不看不听，不是的，看了听了不放在心上，就对了..

怎么样忏罪(忏悔罪过)?念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么?你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了?心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了..

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。佛陀又对舍利..

我们做人，穿衣不一定要名牌，衣着整齐，干干净净，就是美的;眼睛不一定要双眼皮，眼神有定，清澈明亮，就是好看的。以这一具人身，我们应该去追求的，不是外在的相，而是内在的觉悟。对人生有了迷惑，开始寻找生命的答案，开始着手自我的修正，你的相就会转。这就是中国人常说的..

阿弥陀佛，大家好。我们在学习佛法期间，一定要修正自己的偏激的知见。必须要突破迷信的色彩，比如，把佛法用神话的角度，把佛这种观念当成来无踪、去无影，或者附体，出马，保家仙，驱邪，治病等，这都是属于迷茫的色彩。不要用不劳而获这种程序。相信真理，万事是有因有果，有程..

由于地藏菩萨悲愿特重，所以他的功德是不可思议。《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。经上又说：若..

1）你要想幸福，学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满，更能够带给人类幸福、解脱的真理。2）六祖慧能大师说：“一切善法，若不自悟，须觅大善知识，解最上乘者，直示正路。”只有善知识才能帮助我们，把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得..