一、意淫意淫是大家开始戒色后普遍会遇到的难题，很多人可以不手淫，但是意淫就像脱缰的野马，几乎每几分钟就意淫一次，在中医来讲：心动则精自走。意淫属于暗耗精气神，也很伤身体，所以必须克服意淫。如果你满脑子意淫，总憋着不手淫，也容易出问题。要杜绝意淫，必须深刻地认识..

命是什么?简单来说，就是把握住当下的每一个善缘，尽自己的能力帮助每一个人，你的命运会越来越好。在这个世间，我们会同很多人相识、相遇、相知。相逢是缘，相知是福。有一些人会一见如故;有一些人，虽然天天见面，却形同陌路;还有一些人，我们会毫无理由地对其心生厌恶。为什么..

但是娑婆世界的鸟，只有鹦鹉会说人言，而且也仅仅是学说话。极乐国却是昼夜发出声音，又和又雅，能够演说五根、五力、七觉分、八正道一切道品，不是随便鸣叫啊。所谓仅仅学说话，就是说只是依人语，不能知道意义。《礼记》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。”那么人..

namoamituofo南阿陀佛修行是修好自我，不成菩萨，便为好人。这是把自我修成一个有福慧的人，能够了脱生死免去烦恼。口说好话，行好心，做好事，做一个好人，是为人的基本准则。切莫出言不逊、口无遮拦，当作是心直口直。切莫把语言强硬、不懂与人友和，当作天生纯真。也切莫把好出..

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的..

导语：现今浊世，没有很大的福报，不可能投身为人。轮回之中，只有生而为人，才有感受生老病死等痛苦的机会，只有人懂得寻找从痛苦解脱的方法。珍惜暇满人身，为了所有众生的究竟解脱，追随具德上师闻思修佛法，祈愿早日证得无上正等觉佛的果位。能够投胎到人道，拥有暇满人身，非..

星云大师《八大人觉经》十讲第六讲01第五：觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。修学菩萨道、办了生脱死事业的大人，第五应该觉悟的是由于愚痴才流浪于生死的。对治愚痴，必须要增长智慧，这里，要讲到佛教对于知识的看法。佛教不是不重理..

供养的规矩供养法师不可有分别心为什么在家人要供养出家人，护出家人的法?因为出家人专心修道，没有世俗人那样多的妄想，那样多的烦恼、妒忌。如果能这样，对于在家人的恭敬和供养，才能受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格，这一点要..

简易必效的避劫妙法按语(附原文)(一九四四年叁月一日)(陈香文)法华经普门品偈云。『念念勿生疑，观世音圣，于苦恼死厄，能为作依怙。』『恐怖的灾劫，究竟要到上海来不来呢?』这个问题，是人人心中时刻不忘，而不能够解答的。其实，要解答他，却并不难。就是下面的两句话。『如果..

还有个解释，「于无量世，可之处，不生心;乐施众生，随意所须，得七处满相」。这要学的什么?学不发脾气，学到没有恚心，这是功夫，这是真的真功夫，真实功夫。为什么会没有恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。】到这个地方是一段。这一段就是第十九愿，十九愿也非常重要。因为在这一部经里面，佛教给我们往生西方极乐世界修行的方法，八个字「发菩提心，一向专念」;第十八愿就是「一向专念」，第十九愿就是..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文，接着看下去。请大家看讲义第十一页，第五..

方海权：烦恼、惊恐、逆境、困难怎样消除有一个老人，拼着一定要跟佛出家，佛祖叫阿罗汉入定看看老人有此福缘否。入定一看，无量劫前，有一樵夫，上山砍柴，遇到一只老虎要吃他，他大惊，爬上树，大叫“南无佛”。老人正是樵夫。佛随后与老人剃度，即证阿罗汉果。妙哉，就凭一句“..

《金刚经》中，佛问须菩提：佛有所说法否?须菩提回答：佛无所说。佛刚说完，为什么须菩提又说佛本无所说呢?什么道理?但这里有一个细微差别：佛问的是“如来有所说法不”?就是问如来说了法没有?须菩提答的是“如来无所说”，就是如来什么也没有说，而不是如来没有说法。因为“说”..

今天我们来讨论一下受的产生，受就是感受。在讲六入、十二处的时候我们讲过，所谓的受就是苦受、乐受、不苦不乐受，也有苦乐忧喜舍五受。受的产生，我们是在于讨论感受不是无缘无故的。我们平常的一个感受的出现，它是大海里面的一个浪花，要了解浪花的来源，势必要感知到大海的存..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

吉庆佳日宜戒杀放生(谨以此文希望世人节日不杀生)放生有许多的功德，能使诸事呈吉祥，莲池大师云："戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。"杀生则广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭，故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业..

金刚棒喝─宣公上人答问录1191.问：什么叫科学?什么叫哲学?宣化上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性;这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的;在圣不增，在凡不减。1192.问：什么叫慧学呢?宣化上人：慧学就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧..

前些天收到发小发来的微信：A死了......A参加婚宴回来，看见邻居B在河边砍树，前去帮忙，树杈掉下来把自己砸到河里，后脑碰到石头，严重脑外伤，抢救无效死亡，年仅54岁。家里的姑娘还没有出嫁...另外，大约四十年前，A的父亲和B的父亲因为引水浇地的问题，产生误会，发生口角，A..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本02观世音菩萨，‘三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮;千处祈求千处应，苦海常作度人舟。’若没有精进的精神，何能做到?地藏王菩萨――‘地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提’。这不是大仁大智的精进精神吗?在世俗里，若有人劝你..

佛的弟子在日常生活当中，遇到违逆的事情太多太多了，在现前这个社会可能天天都会遇到，你生不生气?如果生气，七处平满相你就没有了，灭罪生善的功德你也无法修成。所以顺境善缘不生贪恋，真正放得下，逆境恶缘不起恚心，以清净平等心，永远保持着大慈大悲对待一切众生。一切众生..

为北方旱灾振款收支报告(一九四三年八月十二日撰)救苦救难，我佛特著之慈悲。己溺己饥，先圣同具之恻隐。德森思想暗钝，慵懒性成。数十年来，从无能力创办一事。虽碌碌冗忙，大都皆为被动。被动不已，受良心之驱使，亦不过随缘助成而已。此次北方数省旱灾，饥民数千百万，闻之实堪..

学佛的人都知道，经上常常叫我们要断烦恼，可《大乘庄严经论》上又讲：“烦恼即菩提”，这看似很矛盾呀!既然烦恼就是菩提，为何还要断呢?首先说什么是烦恼?佛将烦恼分为三大类：无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。其中最根本的、最原始的那个烦恼，就是无明烦恼。无明的业性是什么?就..

印公大师法身常在说按语(附原文)(一九四三年六月一日)溯自大师示寂灵岩，上品上生，弟子等咸悲哲人既萎，法雨失沾。乃者，大师色身现为舍利，供养千秋。或有冀大师乘愿再来，重入娑婆，则大师固未尝须臾离也。请略述之。愧余生也晚，知也晚，未得亲灸皈依大师。且素日栖心玄门，薄..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

我们怎样来报答阿弥陀佛的这个恩德呢?不只是我们现在所谓的修行――多去烧香、多去上供，我们要真正的发起这个信愿的心。我们关键是要以经文来信愿奉行，也就是说的依教奉行，就像我们《弥陀经》当中说的善男子善女人。那什么样的才是《弥陀经》中的善男子善女人呢?就是依佛教导、..

当年，印度佛教禅宗的第28代菩提达摩渡海东去，把禅宗带到了中国。而禅宗最初在中国的发展，一直信奉乞食为生、一衣一钵、苦行节欲的印度佛教戒律，这种风格直到中国禅宗法师道信的出现，才有所改变。晨钟响起，沉寂了一夜的四祖寺，开始热闹起来。附近的村民踏着晨露上山，与寺院..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘(海涛法师开示)尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈(1)用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满;(2)用法：若男女欲婚嫁前，买一..

河东人董雄，自小虔诚信佛，茹素数十年。唐朝贞观年间，官拜大理丞。贞观十四年春天，受到李仙童事件的牵连，被关在御史台。当时，皇上认为他们结党谋反，龙颜大怒，下旨要求侍御史韦琮等官员，要严加看守，尽速审讯，因此被扣押的有十多人。大理丞李忻玄、司直王忻也被牵连，与董..

他(虚老法师)在《念佛论》里面举了一个出家的、两个在家的;两个在家，一个是男居士，一个是女居士。女居士姓张，是青岛湛山寺的信徒，家里面非常清寒，有两个小孩，大的小孩大概十岁，小的当然更小。她能放得下，她也是坐著往生的，也没有生病，预知时至，这里面记载得很清楚。所..