观世音菩萨近查普陀山文献，读明代曾凤仪所著《楞严经宗通》，至“普陀大士真实为人”，俄有感。具体内容点校如下：“昔唐李文公问药山禅师曰：‘如何是恶风吹船，飘落鬼国？’师曰：‘李翱小子，问此何为？’文公勃然怒形于色。师笑曰：‘发此嗔怒心，便是黑风吹船，飘入鬼国也。..

学佛后，首先要端正自己的人生观，比如改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的，要首先解决如下..

2005年6月下旬我去成都参加华德福教育培训班，接着又去西安做了2场讲座，8天内，几乎天天不停地说话，加在一起比我3个月讲的话都要多。就在说话太多而疲惫不堪的情况下，经朋友介绍，我来到西安附近的终南山，循着一条登山的路，向着净业寺走去。置身在绿色的怀抱中，几天来的兴奋..

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的..

人死后去了哪里？我们从哪里来，又将往哪里去？这是数千年来，一直困扰着人们的一个问题。有人曾问圣人，人死后去了哪里？圣人便回答说：“未知生，焉知死？”为此，很多人认为，孔子也是不知道人死后究竟去了哪里。其实非也。在孔子看来，生是人道，死则是天道，孔子曾说过自己“..

【教理篇】无迷无悟真觉悟我们曾经迷惑过吗？我们来娑婆并不是来，去西方并不是去，无来无去真归西。我们的迷，是悟在迷，我们是法身在六道轮回；我们未曾迷。诸法无迷，本觉悟故。我们曾经觉悟过吗？我们的悟，是迷在悟，我们是六道轮回本法身；我们未曾迷，本来悟。诸法无解，本..

【存养篇】＊未牧：情海漂漂业海沈，内心烦惑比山高，慢心贡高我心生，我执横生不见明。＊初调：调制心田不长惑，节身俭口不说非，初调三业不染尘，心月挂空渐明泰。＊受制：人人我我是非绕，明知明心最为贵，稍稍心田得闲静，又被忧苦袭静心。＊回首：本自平心把道觅，又见烦惑浪..

认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。弘一大师在晚年时，写了一首诗：..

能了达，便会破除无明（一）“无明”就是自己的心中沒有太阳在给学生上课时，有一节课专讲《早期佛教的基本教义》，当然要讲到“十二因缘”。其中第一个就是“无明”。一般情况下，我会把这节课安排在晚上。首先提问：什么是“无明”？学生们面面相觑，茫然不知。这时候，我就会关..

阿罗汉图文：IX（1）涅槃界的莽夫——提起阿罗汉，在不少佛教徒心目中，那是一种不怎么光辉的形象。阿罗汉智慧浅薄而自私自利，经常跟佛陀耍起小孩子脾气，他们只顾着自己的解脱，在解脱涅槃等各个方面都不够究竟，貌似是根器低下的一类成就者。我们还经常可以看到一些低质量的公..

发心不正确，一切努力都不会有好的结果当佛珠手串，开始替代国人腕表首饰所佩戴的位置，佛学，也慢慢开始成为越来越多现代人关心的话题。然而，你有到底是为什么而学佛的呢？如果发心不正确，一切努力可能都不会有好的结果。前些日子，一位做文玩收藏品的朋友来请教一些佛学方面的..

只有佛才是彻底净化后的清净在佛教信仰当中，佛、法、僧三宝是佛教徒的信仰主体，中国以及东南亚地区的人们应该都不会陌生。不过对于这“三宝”具体内涵的认知，不要说对佛教哲学体系不了解的教外人士，即使是那些没有学过相关教理的佛教徒，也大都并不完全知晓。很多人误解三宝皈..

曾国藩说：“人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。”知命者不怨天，因为这个世界上还有未知的事物，无法解决的问题，无法确定的因素，该发生的总会发生，很多事是不以个人意志为转移的。知命，是一种生活的态度，..

“团队”，顾名思义，多数人团结在一起，人多力量大，能够做很多的事，可以成就很大的事业。团队假如建立在世间法的固有认识和不良串习下，可以成就更强大的自我重要感，会让各种情绪和自我得到更猛烈的宣泄和发挥。在成就一件事的同时，不知不觉难免制造更多烦恼、更复杂的人与人..

刚进入三级修学时就知道，两套模式很重要。最初几个月，每一期法义都能给我带来一些改变，简直就是“大减负”：告别加班和工作压力，做了自己心仪已久的公益行业，拿着与以前的收入相比只能算零头的工资，却过得充实自在。而且，和母亲七、八年的敌对心结也得到开解。每天我都法喜..

在此之前，我从没有像现在这样，认认真真地把《当代宗教信仰问题的思考》阅读三遍以上。下面和大家谈谈，学完本课我的一些认识和体会。信仰与人生。信仰所关注的是人生大事，其中包括“生从何来、死往何去”“何为命运”等等这些人类永恒的问题，因此，只有有思想、有精神追求的人..

人生路上，一路走来，我有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我困惑不已。随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，我有了心得。什么是禅？禅是佛教禅宗的一种修行方法。参禅悟道，需要人生的大智慧。禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。一直以来，我顽固地认为，修身养性..

念力之心决定一切力量禅者修行的三个境界：第一、孤峰独宿——独立。第二、立处皆真——安住。第三、做牛做马——奉献。即从独立面对自我到安住内心再到奉献大众，这是一个禅者悟道的心路，也是一个管理者成长的轨迹。第一种境界，是一种出世的态度，摆脱依赖，不被外物所扰，拥有..

问："仙"是做什么样的业才得到这种果报呢？【成刚法师】仙？畜生啊，你指什么仙呢？提问者：就是总附在人体上作乱的仙。【成刚法师】这个附在人体的，《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的，天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我们修学佛法的人想出离魔界，因为我..

《心经》舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。这段话说什么呢？舍利子是佛的弟子，他的名字叫舍利子，佛告诉他说色不异空，空不异色，色和空不是对立的。这个异可以说是不同，不异即不是不同了。其实这两个概念是有区别的，色是色、空是空..

用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。眼是一把尺，量人先量尺;心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美;责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路..

余秋雨唯有佛教，决不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析其他学说，也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为..

有一些学佛的人往往落入一种极端。比如：某个人虽然能做到长期吃素，也经常去寺庙做些朝拜、烧香供佛等佛事，但只注重外在表面的形式，而不注重内在的修行。作为一个佛弟子，做人的修养、品格，一天比一天要提高;自己内心的烦恼、妄想，一天比一天要减少，这才是修行的目的。烧香..

鬼被监控拍摄到每年的农历七月是传说中的鬼月，民间传言在这个月，是鬼魂们到处自由行走的日子，好巧不巧，近日，就在中国的鬼月还没过完，国外某处公墓的监视器就录下毛骨悚然的一幕。鬼影在移动透过画面可以看到，完全空无一物的道路上，在墙边却凭空出现一个黑影，这个黑影沿着..

转变命运只有先转变自己每个人就自身而言，最关心、最难捉摸的问题莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考，创立了许多关于命运的学说，其中最具代表性有两种：一种是说，命运掌握在神祗手中，要改变命运只有依靠神灵；另一种则认为，人的命运早..

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的..

一、前言一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间..

20年前，净慧长老于赵州柏林禅寺首次提出“生活禅”的理念，并以夏令营的方式，将禅法融入生活，融入实修，中国佛教首次敞开佛门，将古老深邃的佛法引入莘莘学子的世界，从此，中国佛教开始有了真正意义上的生活禅。20年后，生活禅夏令营创始人净慧老和尚已经永远离开了我们，但他..

8月28日下午，在山西五台山举办的“2016中国佛教讲经交流会”开幕式上，中国佛教协会副会长、山西佛教协会会长妙江法师讲了自己对于佛法的理解。他认为，佛法不是勉强安排出来的道理，更不是机械的依文执义的死板道理，它是从觉悟者心中自然流露出来的真实智慧。妙江法师指出，讲..

现在人烦恼的问题中，关于命的问题就占了一部分。其实佛法是不讲命的，不讲如何改命。改命的部分属于道家所讲的部分。佛法是觉悟的部分。觉悟了就没有好坏，没有觉悟，就想去改一改。像算命，我不建议大家去算，我也不会算。一般会算命的人，命都不好。或者一遇到事情，就想去抽签..