皈依之中，为什么有皈依“法”?因为佛法中蕴藏着让我们从轮回中获得解脱的所有道路及一切真理。殊胜的佛法就像最先进、坚固、庞大的巨船，众生需要依靠它来渡过轮回苦海。所以，在我们成佛之前，必须要依赖佛法。没有佛法，我们就会失去前行的灯塔;没有佛法，我们就不能跟菩萨们“..

学到的佛法有没有运用在自己身心上?修行，修是修正和调整，行是走。修行，就是愿意跟随诸佛菩萨及所有僧众，学习改变自身缺点的方法，并下决心将学到的佛法，实际运用到自己的身口意。然后在通往解脱的道路上，迈步前进。发现问题就及时改正，从错误的道路回归到正确的道路来，再..

现在的众生非常颠倒，特别喜欢有权有势的人，想方设法地通过各种渠道跟他们结识、拉关系。他人有权有势跟你有什么关系?他们现在很威风，那是在消耗福报，等福报耗尽了，就会堕落。佛明确地说过：人要下地狱之前，会做有钱有权的人，比如明星、国王……这样福报快速地耗尽以后，好..

诸法性空，但是因果不空。现在很多人没有真正明白空性的道理，如果你只修空性，不取舍因果，就不是正道，已经修偏了。所以我们要有空性的见解，同时也要仔细地取舍因果。诸法是空的，空是没有的意思。但是这个“没有”不是我们凡夫概念中的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的..

要让学到的每一滴佛法在心性上，着着实实产生一些作用才好依照传统学习的方式，单就“人身难得”这一项，听闻之后，最少要深思七天，甚至一、两个月。现在的人没有这么多的时间用心去观修，但是在学习过程中，时时记得要用正知正念来观察自己，从内心中，做到一个真正的佛教徒。我..

每个人在修行时，都一样需要面对心灵的挑战在信仰和世间的事务里，要能有智慧取舍，要能真的视黄金如粪土，是需要时间和过程的。出家人为了永恒而究竟的大乐，也一样要付出很多辛劳，并不是进了山里，马上就能快乐。他们同样面对很多纷繁的念头，贪念、嗔恨、嫉妒以及傲慢，同样需..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福，而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问：“人们生存的目标是什么?”我说人生存的目标有两种：一种是人们生存的暂时目标，另..

16放下凡是你所执着的事物，听瑞的人们啊，没有任何一件事物是你需要的。想一想任何一个让你强烈执着的人、物品或情况，并试着去检试你所深深执着的美好事物、权力或财富。彻头彻尾地检视它们每一个。它们看起来不像是幻象吗?当你用这种方式来看待事物的时候，你的执着减少了，不..

21在生、死与中阴的狭道上，盗匪——五毒——等着突袭你，听瑞的人们啊，把上师当做你的护卫。通过一个盗匪出没的地区，是一个充满危险的可怕经验。同样的，在修行道上行走时，也必须经过难行而危险的狭道;任何一个展开艰钜的证悟旅程的人，都必须预期自己可能会遭遇一些难以克服..

宗萨钦哲仁波切(资料图)去印度旅行，本身就是一种朝圣的体验。藏人称印度为“圣者之地”，而我敢说，印度曾是、也一直会是全世界最具灵性倾向的国家。表面上，印度似乎混乱无序，而且从现代人的观点，它显得不合逻辑。印度一直深受罢工、无效率之苦，还有其它各种令已开发世界嘲笑..

微观世界和宏观世界(资料图)佛陀在佛经里，告诉了我们他觉悟后看到和感受到的境界。《华严经》里，佛陀告诉我们什么是华严世界。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。”华严世界的这种概念，就是我们现在讲的微观世界。比如，我们认为自己居住的这..

依藏传佛教所说：藏历正月一日至十五日是为释迦牟尼佛神变月，于本月(即印度历法之白月)中所造之任何善业与恶业，皆自辗转增盛为十万倍之业缘，故又称神变月为“十万善恶业缘增盛月”。若你能在神变月期间，少出远门，励志断除一切恶缘，持斋，行一切善业，进而修行，其功德都会比..

很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的“草”，念着没人听得懂的“咒”，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他..

延缓衰老近年来，“正念”在西方可谓大行其道。麻省理工学院的乔恩·卡巴·金开创了“正念减压疗法”之后，理查德·戴维森等脑神经科学家用fMRI等技术做了大量科学研究，发现正念练习可以开发脑神经网络、改变脑部化学反应，从而改变认知模式。富有开创精神的生物学家汉斯·赛利，..

毗卢遮那七支坐法，是模仿报身佛毗卢遮那的坐姿，有七个要点。可以帮助我们让身心保持清明和稳定，对治粗大的烦恼，生起慈悲和内在的觉受，慢慢培养出定力，而容易生起内在的觉悟，对修行有很大的帮助。..

佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“法”包括有情、外境、无边、二边、非二..

有人问：上师能不能给点智慧?我无法给你智慧。但你可以像照镜子一样，用佛法对照自己，发现了自己的毛病，这叫觉悟;用佛法改变心态，心态改变了，看人看事就不一样了，这叫觉悟。但我们拿佛法当镜子的时候，只能照自己不能照别人，不能拿佛法去衡量别人，应该拿佛法来对照自己。用..

观世音菩萨讲了许多节观世音菩萨的功德，很多人还不是特别清楚：菩萨为何物?或者说菩萨是什么职称?今天我们讲讲菩萨具体的定义，以对观世音菩萨更加全面整体的了解。何谓菩萨?即指“以智上求无上菩提，以悲下化众生”，修诸波罗蜜行，於未来成就佛果之修行者;亦即自利利他二行圆满..

众生平等，是佛教的一种基本思想。但有些人还是有疑问，“佛陀高高在上，我们还要烧香还要拜他，我与佛哪里平等了?”“你看我们师兄弟姐妹里面，有的很富有，有的很贫穷，有的长得很好看长得很帅，有的长得不好看长得不帅，怎么平等了?”“众生平等?怎么长得都不一样，家境不一样..

虔诚心非常重要，但如果信仰扭曲了，就要纠正过来。在中国逢年过节拜佛求佛的人特别多，很多人都喜欢到寺庙争头香。有的人穿着几万块的名牌服装，衣服被烧得都是窟窿，有的人连头都被烧到了，还要挤着往前冲，争着抢着点寺庙的第一柱香。人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，这绝对..

所谓的学佛修行，获得觉悟，就是要把我们灵魂深处，阿赖耶“芯片”深处的潜能里，那最智慧、最慈悲、最光明的一面，让这些圆满的正面力量像太阳的光芒一样，照射出来，发扬光大。正是因为有太多的黑暗面，所以，我们才叫凡夫俗子。也因为黑暗面多，所以成熟显现出来的，大部分都是..

无论用什么方式生存，生命中的痛苦都是多于快乐的伟大的佛陀，是证得万事万物及所有生命本质的觉悟者。他明白不仅是人，只要还在六道轮回的生命，都离不开苦。所以，当悉达多王子成佛之后，初次传法时对五个弟子讲的第一句话，就是“苦啊”。弟子认真聆听佛陀接着要说什么，没想到..

福报的真正来源(资料图)我们经常说："一切都是佛或上师给予的，一切都是众生给予的。"为什么这么讲呢?我们现在之所以能够得到人身，还拥有这些福报，是因为自己往昔修了善根，积累了福德，今生今世才有这样的果报。所以，这些善根、福德都是上师三宝和众生赐予的，我们应该感恩他..

有些人学佛之后，非常精进修行，但是却遇到了一些违缘，比如突然生病了，工作上发生了不顺遂，家庭中发生争吵、不和等等，有的人会因此对佛法和修行产生怀疑。其实，如果你不学佛，或不精进修行，违缘会更多，受报时更感觉苦痛难熬。没有信仰的支撑，很多人在小小的打击下，就会痛..

对于因果的道理，我们要谨慎取舍，千万不能以“万法皆空”、“究竟无善无恶”、“万法唯心造”等作为借口，而轻视因果。虽然在胜义的本智空性，没有因果可言，但对于凡夫俗子而言，人人都被五毒烦恼遮障，仍然会显现一切事物，因果也是这样显现的。种什么因，得什么果，千万不能藐..

很多人的心念转不过来，认为成佛的事与自己很遥远。其实并非如此。成佛是何种概念?解脱是何种概念?成佛之因是什么?福德和智慧圆满叫成佛;永恒的摆脱烦恼与痛苦叫解脱;我们所有的行为都可以变成断除烦恼、痛苦之因，成为成佛之因。这是很殊胜的，也是非常重要的!虽然工作、做生意这..

我们依循佛法，作为究竟解脱的正道以依止的外相来看，佛法僧三宝是我们皈依的对境。佛的法、报、化三身中，其中报身和化身，两者合称为色身。他们所弘扬传下来的法是佛法;我们依循佛法，作为究竟解脱的正道;在现世修行的过程中，依止成就的僧众，作为修行的助伴。佛法僧三者的究竟..

调伏自己的相续，才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱，很难帮助众生解脱。我们经常讲：自度度他，自觉觉他。唯有自度，才有度化其他众生的能力，唯有自觉，才有方法令众生觉悟。若自己没有内证，想让他人获得这种觉悟是很难的;若自己没有到达彼岸，想要帮助他人到达彼岸，也是..

众生的痛苦，一切的不幸，全部来于自心，来于无明黑暗。以智慧和觉悟，遣除众生的无明黑暗，将自己拥有的法传授给他人，将自己明白的道理，掌握的知识传授给他人，令他人也明白这些道理，把自己从学佛修行过程中获得的喜悦以及内心的感受等精神的享受，分享给他人，这是最大程度的..

无论你抱着什么样的心态进入佛门，其实不那么重要，重要的是进入佛门以后，就不能再浪费这个珍贵的生命了，不要浪费可以学佛的暇满人身，要让自己的生命变得更有意义。我们说“往生西方极乐世界”这么殊胜的愿力，都尽管可以去发，成佛这么大的愿力，我们都可以去发愿实现，世俗中..