大家都有家庭，需要负起各种责任，所以，应该在真实出离心的基础上，放下对世间八法的贪恋，对于轮回琐事，不要过于追求。同时，以菩提心摄持，以利益他人的悲心，为亲友、生活、工作等负起应尽的责任，在行住坐卧中，依照佛陀的教导，如法修行。..

问：依止上师就是为了获得教言然后实修，为什么以前很多高僧大德要数十年内承侍上师?索达吉堪布：有些人求完教言后便像乌鸦衔着肉飞到别处去一样不顾一切地跑到其他地方去实修了。可是，这样做根本无法得到任何加持，恐怕只是徒劳无益而已。仲敦巴格西在依止色尊者上师期间，对其..

众生能够度尽吗?(图源：网络)身为一名佛弟子，都会把成佛度众生当作自己的口号，但是大家常常会有这样一个疑问：众生能够度尽吗?我们先从地球人口的角度来粗略估算一下：现在世界上约有7亿佛教徒，不到全球总人数的10%。而在这10%的佛教徒当中，有多少人真正相信轮回呢?又有多少人..

投生为人不容易(资料图)投生为人绝不是一件容易的事，众生之中，堕恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢?一切众生自无始以来就为无明所惑，错乱颠倒，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲，杀盗..

“五体投地的顶礼，一方面表示你决心放下傲慢和成见，把自己摆在最低的位置，坦然接受一切，不再担心摔跤和失去，另一方面也能积累巨大的福德资粮。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017新版)顶礼作为佛教重要的修行方式之一，我们从积资粮和断烦恼两个方面了解它所具有的功德。《..

问：有时总是看不惯某些人和事，该如何说服自己不要生气?索达吉堪布：正如因明所说，每个人的眼根中有很多前世的好习气和坏习气，如果自己跟某人有不好的业缘，他的所作所为，在你的眼识前就是不如法的，这也是习气成熟于外境所致。我们看见别人不如法，应该对自己有一种提醒：“..

家里供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相碍。学佛要学得眼界、心胸越来越开阔、平等，而不应越学心量越小。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)相信很多道友都会有这样的疑惑：“到底用家里的哪间屋子设佛堂比较好?将佛堂设在卧室、书房、阳台、客厅等地方可以吗?”如果条件..

佛经中云，暇满人身极其难得。对此有很多比喻，其中之一是，向光滑的墙壁上撒一把豆子，无论撒一百次、一千次，都不会有一粒豆子停留在墙上，这种概率几乎为零。从因缘的角度思维确实如此。我们一旦失去了人身，错过了机会，就再也不可能有解脱成佛的机会了，所以大家一定要分秒必..

问：初学者应该坚持在一个道场闻思还是到处参学?索达吉堪布：学佛并非简单易行之事，千万不要顾此失彼，自己应该有自己的宗派、自己的上师、自己的修法，遇到与己有缘的宗派、金刚上师，就应该脚踏实地地如法修持，正如《札嘎山法》中所说：像孩子抓住母亲的衣襟一样，再也不松开..

2017年莲师法会问答(17)提问：平常念心咒，仅加前面的发心和后面的回向是否如法?上师答：肯定如法，前行发心殊胜，后行回向殊胜。做任何善事，都要有三个殊胜的摄持。念咒也是，分时间段，先发心，然后再回向。最好是每个段落都有三个殊胜的摄持，这样更如法一些。..

所有三门不善业，法身光明界中忏关于忏悔，在讲解金刚萨埵法门时，已经说过很多了。无始以来到现在，有的罪业是自己知道的，而大多数犯下的罪过是自己所不知道，或已经忘记的。包括身口意所作的十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪和掠夺三宝的财物等等罪业，以及许多..

金刚萨埵，我们所有的忏悔必须依赖他我们修的金刚萨埵法门特别难得，是莲花生大士亲传的，于敏珠林寺发扬光大。西藏拉萨一带有两个宁玛巴大庙，也是祖庭，一个是敏珠林寺，一个是多吉扎寺。敏珠林寺一直以来，就是宁玛巴在整个藏区，拥有出世间修行与世间权力的核心地带。所以宁玛..

不要以佛法来助长烦恼和贪心很多人学佛好几年了，但还是不精进。这样学佛能解脱吗?都说要学佛修行，但是却没学没修。你们为什么要学佛?现在大部分学佛人都是糊里糊涂的，听别人说学佛好，就跟着学。都是跟着别人跑，没有自己的主见。佛讲学佛人有三种根基和意乐。你学佛的目的是什..

法喜充满(网络图)现在很多学佛人刚开始的时候还行，时间一长就产生压力了，结果越学越糊涂，越修越痛苦，最后得不到成就，甚至退心，舍弃上师三宝，舍弃解脱之道。这样的人永远也解脱不了，这样学佛修行，还不如不学不修好。学佛不难、修行不难。难在哪里?难在把握不住，不会学、..

有些人学佛特别依赖佛力的保佑，有甚者还供奉世间的护法。世间的护法虽然有点神通神变，但是毕竟还属于凡夫，一旦请到家里，不小心得罪了他，就会给你制造障碍。所以，最好供奉出世间的护法，他们是佛菩萨所化现的智慧护法，有益无害。世间的护法诸如地神、水神、树神等，可以在大..

佛堂在心中，在哪儿拜佛不是拜呢有的弟子告诉我，因为家里有些亲人不信佛，所以就没能在家里设一个小佛堂。甚至连在车上播放佛乐，都会遭到排斥。这对一个佛弟子而言，肯定心里有些委屈。因为设立佛堂，播放佛乐等，无疑是佛弟子认为对亲朋好友最大的快乐分享。就好像自己尝过饕餮..

信仰，有正途也有邪路信仰，有正途也有邪路。当你决定要相信前，首先要确定这个信仰，是不是你终生坚定不移，愿意为之努力的目标。从众、恐惧等心理导致的偶发性信仰，并不能算是真正的信仰。因为这种信，很容易就会摇摆不定，甚至迷惘退失。为什么有人会退失信仰呢?有正确信仰的..

修行人要忏悔的，除了十不善业，比较严重的是五无间罪。佛教里指造杀死自己的父亲、母亲，让佛身出血，杀罗汉，以及破和合僧，破坏僧团之团结等罪业。现如今，破和合僧，让僧团分裂，有些佛弟子真能干出这种事。寺庙里的僧人自己分裂的机会很少，大部分都是因为出现了比较强的功德..

问：佛教徒在做一些慈善事业的同时，好像更注重弘扬佛法。原因何在?索达吉堪布：单单身体无病、拥有财富、享受善趣安乐并不是究竟的快乐，究竟的快乐是获得正法的利益，灭尽相续中的烦恼，从轮回苦海中获得解脱。如果从究竟而言，暂时让众生有吃、有住、有钱意义并不大，因为物质..

夹杂绮语持咒一年，不如禁语持咒一个月金刚萨埵，金刚是不坏之意，印度语叫班杂，萨埵是印度语的菩萨。金刚萨埵，就是金刚心菩萨。在五方佛里，东方阿閦佛与金刚萨埵是同一尊佛，以报身 、化身的形象出现。就是我们可以修炼成就的金刚萨埵佛，他是密法所有忏悔法门中的忏悔之王。..

问：一般人如果生活受累受苦或没有挣到钱，则觉得毫无意义。修行人怎么看?索达吉堪布：作为一个修行人，要经常观察自己的所作所为是否犯戒、犯罪。寂天论师讲得非常清楚，假如做了这两种事，我们应当非常惭愧，立即忏悔。但若自己的行为如法，所作都是行持善法，那不管身体怎么累..

顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个层次，分别是上等顶礼、中等顶礼和下等顶礼，它们的区别主要是在顶礼者的“境界”上。上等顶礼也叫见地..

对你而言，最贵的是你的命很多人都奇怪，为什么我们修的绿度母心咒要比别人的长，在“嗡达列都达列都列梭哈”后面，多了“嗡达列旦梭哈”?法本里就是这样写的，这就是诀窍。其实，我们修的咒语很多都是后面多一小段。以前师父告诉我，我们宁玛巴的伏藏法门，最诀窍的内容都在后面..

真正虔诚的供养，可以消除我们很多吝啬和贪念供养的方式有很多种，供曼达或修施身法等，都属于其中无上的妙法。我们供养的时候，应将供品以如法清净的方式，不吝啬、不炫耀、不做作地供列呈放。我们可以观想虚空之中，呈现无边的净水、鲜花、薰香、酥油灯、涂香等等人天上妙供品，..

现在全世界很多地方，讲经说法很方便。其实，不方便也有不方便的好，不方便反而会珍惜。台湾早期就是这样，我们刚到台湾的时候，那边的老活佛、法王传法大都不会讲华语，要翻译来翻译去，最后每个人拿到一张纸，比如写着文殊菩萨的四句祈祷文，下面有个文殊菩萨心咒，那算很好的。..

具足恭敬心：如果你有恭敬心，你就不会有很大的烦恼，觉得每个众生都很值得恭敬。如果你内心生起这个光明的心，佛的心，把每个众生都观成佛，不管在哪里都是净土。如果你内心时时刻刻都是分别心，心里有魔的话，不管在哪里，你看见什么都是魔，看见什么都不如法。尤其是那些不清净..

提问：真正的四皈依，是否在对上师具有无伪的信心后才有?聽上师答：一般来讲四皈依和三皈依没有太大区别。四皈依里增加了皈依上师。因为上师为三宝的总集，所以要一心皈依上师。如果是四皈依，那么要先了解，为什么说上师是三宝的总集。对上师生起信心之后再皈依也是可以的，这跟..

问：以拜会等方式与具德上师结缘，对自己有何重要意义?索达吉堪布：如《大圆满心性休息》中说：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。”真正的具德上师即是法王，无论他住在哪里，就像诸佛住在那里一样，一定会令见闻念触他的人，全都摧毁轮回之根..

为何每天勤修却进步不大对自己没有要求，或不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。这种状况一方面源于对因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的习气有关。由于并未希求果德，所以根本不会珍惜当下，也就任由放逸、熟溜的毛病不断地滋生蔓延。我们当然不必要在耕耘之外去非份地妄求..

上师给每个弟子所传授的窍诀是不同的，对每个弟子的调教方法也是不同的。因为每个人的性格不同，烦恼习气各异，自身的业障也不一样，所以调化的方法并非一成不变。如果只是传法，或只在口头上讲，很多问题无法解决。上师可能会用各种方法摄受你，有时赞叹有加，有时严厉批评，甚至..