这个世界每年被宰杀的猪有将近五十亿头，鸡鸭鱼虾更多。我们人和人之间比较容易产生同情心，但是对猪呀、鸡呀、狗呀这些生命，我们就很难生起同情心了，菜场就成了它们的地狱。地狱是什么样子的？在人间就可以看得到，那些鸡猪狗，被倒挂、剥皮、开膛破肚、节节肢解、一块一块地割..

出家僧人应有三种责任：一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长。二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义。三、为僧者要有出离心、菩提心，守戒修行为要务。在家信徒有三种责任：一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷若冰霜，或不管..

物质世界存在而不实在，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色是指物质世界，空是描述世界存在的状态，即万事万物都是由许许多多因缘组合而成的，随着因缘而生灭，并无独立不变的事物。人生的价值，名利地位绝不是唯一衡量标准；人生的幸福，更不是金钱荣誉就能够赋..

现在很多人虽然皈依佛门很久了，但有的法没有很好地听过，不知道怎样如理地听法，在这里我就稍微多讲一点。听经前我们要先发菩提心，菩提心发好之后，还要防止三种过失：第一，耳不注如覆器之过，这个茶杯如果把它口朝下扣在桌子上，这里面还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢..

乙五近住授受之仪式“近住授受之仪式者，佛言若善男子善女人，具有信心，欲于圣者八支具足之近住戒中住者，晨起从于比丘、或婆罗门、或其他具戒等随一智者，现前行之，皆复相应。净身净意，于适合所作处，偏袒右肩，右膝着地，合掌启白，应如是说：弟子某名，从于此时依戒受持竟，..

万物莫不惜命。救人一命，胜造七级浮屠。一切众生皆有佛性。一切众生生生世世，莫不互为父母兄弟。万物一体，生命平等。世界各大宗教，唯有佛教最提倡放生。仅此一端，便知佛教之慈悲广大、智慧深远，是真平等，远超一切宗教之上。兹为如法放生，略作七点说明如下。一、众生平等，..

这样做不如法。你做母亲要尽到母亲的责任，学佛不能搞自私自利。你说我自己听经念佛，孩子也不管了，这不对，该你管你得管，你要帮助她，用爱心来帮助她。尽管她可能有自闭症，尽管她耳聋听不到你的声音，但是爱的语言不一定用声音表达，可能你用手轻轻的抚摸她，她就能知道你爱她..

出家僧人应有三种责任：一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长。二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义。三、为僧者要有出离心、菩提心，守戒修行为要务。在家信徒有三种责任：一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷若冰霜，或不管..

丙八一日夜不晚黄昏食“若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于干饭、饼饽、汤面等熟食之食物，弃舍不食，身安息调，健康永年，世福绵远，悲他有情，而后速出三界。一切有情皆依食住，能减食饮习气，则世系渐脱故。”第八条,“一日夜不晚黄昏食”，晚黄昏就是过午之后，晚上不要..

《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”理者是理性，即人人本心、本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住也。凡夫唯于理性与佛均，故云理即。二名字即，闻说一实菩提之道，于名字中，通达了解，知..

近期很多请求谈谈开悟问题，甚致还具体问到某某是否开悟等等此类问题，记得在我公开发行著作中已有过论述，因近期提此问题集中，所以今借乘车机会，简要谈点不成熟看法供养大家。"开悟"之人会具有殊胜功德。何为是真开悟呢?在开悟人境界稳定后,又有那些相应的功德表象呢?就如同打..

舍利子不可贩卖近来各地颇多贩卖佛舍利者，等同商品，漫天开价，闻之令人感慨万分，须知佛舍利之神奇不可思议，实非金钱所能计较价值也。拙著《比丘戒讲义》，曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻，及其切身之灵异，为便于居士亦可阅览，特转载于此。其文云：‘塔高一尺四..

接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持《大悲咒》，咒净水一百八遍。然后，持此水向橘树洒之，随行、随念咒、随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。如不会《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心经》，..

死前有三种鬼来抢你的魂魄法宣法师讲于香港各位法师，各位同修，各位大德，大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开示的题目，是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的，是如何帮助我们的先人，乃至一切亡灵超生解脱的这个问题，连续在这七天里，早上是念佛，开示，..

我们的同修，已经受了很多次八关斋戒了。如果你信愿持名修行，中品中生那是易如反掌。但是你要想一想，受持八关斋戒你是不是清净呢？有些人说：“八关斋戒很容易，晚上不吃饭，少吃一顿饭就行了。”那你就差远了，不是这样的。如法清净受持八关斋戒，能够关闭恶趣之门。他的条件就..

第一、凡存在的即合理的。从古至今，许愿祈福是世界各国各地区的人们常用的宗教方式之一，是人们心中善愿、心愿的一种表达，也是人们向往美好生活的诉求。凡许下的善愿，只要许愿者积极努力把握好时机，许愿是会兑现的。在佛陀的教法中，对于民众自发的许愿行为，被四悉檀称为“吉..

虚云老和尚德相还没有圆寂的时候，他写了一张遗嘱，他死的时候，确确实实一百二十岁，这我知道。死了，就在他那个茅棚很近的地方挖了一个坑，弄些山上的柴火，把他那个龛子放到上面，就把他烧了！烧的时候，那时候正是斗争啊，五九年哪，虚云老和尚也受了摧残，他也是右派。后来老..

“没有规矩，不成方圆”，如果闻法时不遵循闻法的规则，那么闻法过程本身就在制造过失。闻法，就要有闻法的仪则。闻法的第一个要求是“发心”，作为修行人，我们应首先弄清楚学佛时如何发心才是如法的。闻法的第一个要求是“发心”。我们来听这部论，虽然各位是当机的，但大家要发..

问：我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，我和许多众生的缘分结得很少，很冷淡，请问这是否不慈悲?还是少智慧?答：这个问题是在个人发心。我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情，暂时不与众生结缘，但是我把自己所修行的功德念念..

修学净土法门要具备诚敬的心态。竭诚尽敬，便能显发明德。诚明互彰，便可参赞天地、化育万物。有真诚心，自然会找到实现目标的良佳方法。《观经》开示，九品往生者要发三心，即至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发即得往生。三心即是佛性实相的表达，即纯净的信心。这一念信心契入..

改变从内心开始当浴佛功德法会圆满成就的时候，我要说，促成圆满的因缘有我们相关部门的支持和帮助，还有我们的护法善信，他们做义工，甚至没有机会来浴佛，这就是为了成就别人，为了帮助别人。我想说，刚才的浴佛，是通过浴佛改变我们自己，通过利益别人来成就自己，这是佛教的辩..

在《华严经入法界品》中，菩萨自说过去的行愿：善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心。唯住无上涅..

如何看待高考前祈福？第一、凡存在的即合理的。从古至今，许愿祈福是世界各国各地区的人们常用的宗教方式之一，是人们心中善愿、心愿的一种表达，也是人们向往美好生活的诉求。凡许下的善愿，只要许愿者积极努力把握好时机，许愿是会兑现的。在佛陀的教法中，对于民众自发的许愿行..

白光长老，1926年秋，生于四川省新津县。出生不久，其母过世，由祖父抚养。祖父信佛，故自幼即会念观音神咒；1945年，高中毕业，随后考入四川大学中文系；1950年，在湖南衡山狮子岩出家，师赐法号白光；1951年6月，于广东乳源云门寺虚云老和尚足下受具足戒；1951年冬，前往陕西终..

世间人把杀生吃肉的行为，都看作是理所当然。于是放心恣意地杀生，普广地聚积罪恶的怨业，互相沿习以成俗规，而从不去反省觉悟。古人曾经有人说：杀生吃肉这种残酷的行为，实在让人痛哭流涕而深深叹息。从凡夫世俗迷惑倒转的情执来看，略有七条杀生的过患，今列举如下，其余的可以..

很多时候，我们在争论“是非”的时候，其实已经远离了事情本身，而成为了烦恼的混战。每个人都有自己的角度，你所见的“事实”并不一定等于对方所见的“事实”，而双方都非要对方接受自己的看法，就是争论的根源。众生平等，不等于“众生相等”，众生在究竟意义上是平等的，但缘起..

我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧，难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒；无论在什么时候，以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所做..

当我们身体生病，疼痛难忍时，心不能着急。首先你要知道，这是自己的因果，肯定是因为自己曾经杀生，所以才要感受的短命多病的果报。你能相信这个道理，然后如理如法地去忏悔杀生的恶业，这样才能消掉往昔所做的恶业。业消掉了，果自然就没有了，身体的病痛也能消除。其次，你若想..

小路尊者长大以后，他的哥哥，就是后面要讲的那一位示教道尊者了，他哥哥很聪明，但是小路尊者呢，非常笨。人家教他什么都教不会，教他一句话，三个字的，前面两个字记住了，忘了后头一个字；后头记住了，又忘了前面两个字。他的老师实在是不耐烦了。他就对他的父母说了：“我情愿..

每个人的身体都是由骨肉气血组成，佛法说就是由地水火风四大元素构成，而这些物质都是有能量的，能量的大小是由这些物质本身的质量好坏所决定。体质好的人，身体的能量也就会强大一些，反之则会虚弱一些。身体的能量聚集在一起，也会对身体本身以及身外之物乃至他人产生影响，这种..