怎么知道我已经如法地忏悔干净了？这有判断方法，我们把它念一遍。或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。以下它讲到了八种情况。八种情况，前面五个..

持楞严咒：向内开显真如，向外感通诸佛欢喜、生善、破恶、入理从这里启动我们这次的楞严神咒的录音主要有三个部分来说明：第一个我们先讲到我们来诵持楞严神咒的功德。第二个我们介绍楞严咒的来受持的方法。第三个我们介绍我们在诵楞严咒的时候要注意的事项。楞严咒的受持的功德在..

“即使雨金钱，欲心不满足。智者知婬欲，乐少而苦多。”世间人的不满足，就像佛在《法句经》里面所说，即使天上雨下金钱，这个钱多得能埋住人的腰，但是作为贪欲的人来讲，他还是不会满足。有智慧的人，知道世间的快乐都是暂时的，而且还会导致无穷的苦果。其实这种快乐只是外界的..

咒的作用应该是被肯定的；它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，符咒并用..

核心提示：智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山，同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨，以致双足腐烂，由同学护送回上海，经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛。法师一生坚持不..

１、凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（续编·卷下·净土指要）２、凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之..

网友：人怎样才能走出自我的束缚？我有些观念和习惯是如此的根深蒂固。当我看到了这些盘根错结的缺点想要剥离它时，往往有种不知从何下手的迷茫感。常常是看到了问题的概貌，而看不到它的核心。宗教、哲学我都尝试过，往往都是说服得了头脑，却说服不了身体。这种身心分离的感觉让..

一、认识戒律的重要地位原始佛教僧团不设立权威的崇拜，也无行政上的领袖，即使至高如佛陀，与弟子也只是一种师生关系，平等生活，并自称我在僧数，是僧团的一份子。佛陀对弟子们在修学上的教诫是：自依止，法依止。自依止，是要自己自觉、自己努力；法依止，法包括了教理与律制，..

多年前走在梅里雪山下原始森林里，朽木、青苔遍存，青草味、霉味、土地味混杂在一起，行走于这其中，心情在这看似遥遥无尽中平静得无奈、麻木起来。坐下来歇一口气，不经意的一扭头，一芽绿色在腐木中伸出来，嫩得快化掉的绿，心情刹那即被这绿色感动，身体的疲惫消失不见，人又轻..

核心提示：静波法师，生于1963年，哈尔滨极乐寺方丈。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度出家。1988年9月考入中国佛学院，1995年获得佛学硕士学位，留校任教。2002年8月1日回哈出任哈尔滨极乐寺住持、极乐寺佛学院院长。2003年卸任中国佛学院教职，回哈尔滨极乐寺弘法。现任全国..

我们有很多观念是世间的观念，不是佛法的观念，所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的，佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法，怎么会变成世间的观念呢？其实是我们人的思想观念里，我们的心里，多生多世以来，都是世间的观念比较多，并且很强，很不容易去掉。..

我们前面讲义大科，讲到五戒的法门。受持五戒，它有两层意思：第一个，如果你修圣道门，从圣道门的角度，我们受持五戒，可以保证来生不堕恶道，能够保住人身。这个是从圣道门的角度，你可以继续以人的身体，修学佛法而增上，叫作增上生。第二个，从净土宗的角度，受持五戒——当然..

接触到几位同参道友，大家谈的话题，都是说无常迅速，要做无常的准备。本来，佛法再高深，起修的时候，一定是从观无常开始的。近代净土宗大德印光大师，他怎么样激励自己修行？就是“常把死字挂在眉，才觉西方有滋味。”还有一些古大德，他们的案头或者写的“生死事大”，或者写的..

第一种原因是物质的原因现在我们的社会污染太大，我们所吃的东西，食品等等。物质的污染有很多方面，饮食上面的污染、水的污染、空气的污染、环境的污染。首先是饮食上面的污染。现在我们的饮食习惯，如果你不了解，很容易让自己身体不健康。比方说，喜欢带着小孩子去麦当劳，这不..

大家修行上不去的几大原因：1、发心不正确。学佛、烧香、念经不仅求平安，求人天福报，更重要的是求得心灵的智慧，证悟菩提。2、求法不如法。法无高下，众生平等。而我们都在分别之中来取舍，用俗谛的思维方式来揣摩佛的本意，所以很难进入佛的境界。不懂佛意，在相上尽做功夫，忘..

下边就是在家出家的问题了。这个我们也要讲一下，因为大家现在都是出家的，要珍惜自己的出家身。有些出家人，在寺庙里待了一阵，碰了很多钉子，最后来一个“出家在家一样修道，倒不如回家去修好了”。有的人回家，家庭里边不要他干事情，也不要工作，有父母养他，好像很安逸，时间..

每个人一生当中，总有几个令自己佩服的人或事，例如佩服人行侠仗义、佩服人乐善好施、佩服人功成名就、佩服人对社会的贡献，甚至幽默机智、精明能干、慈悲助人等。凡是受人佩服的，必有其不同於一般人的特殊成就，或是人格特质。相对的，一个人肯得佩服别人，也有他的条件，例如懂..

核心提示：阿姜·查，泰国著名高僧，公认的阿罗汉成就者。生于公元一九一八年，一九九二年元月圆寂。童贞入道，年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜·曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简..

核心提示：倓虚法师，1875出生，1917年于河北省高明寺出家，后于宁波观宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代传人谛闲法师为师，1925年承天台宗第四十四代法嗣。先后创建营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、复兴沈阳般若寺、永安寺、天津大悲院、西安大兴善寺等，于北京弥勒院开办..

核心提示：妙祥法师，辽宁海城大悲寺住持。居家学佛期间开始过午不食，严持五戒。后礼安慈法师剃度，于山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行脚至辽宁盖县，沿途托钵乞食，不摸金钱。1996年至1999年在辽宁本溪深山止语闭关，期间主修楞严七，每七122天，头7天常立不坐，中7天发愿..

本文为寂静法师受邀参加第二十一届【东方智慧养生营】精彩答疑内容节选。图片来源于【发现天堂】肯尼亚高阶养生活动。问：现在很多地方上的念佛团队会定时定点去放生，但是几乎都是到农贸市场买养殖的鱼去放生，这种做法如不如法？寂静法师：放生要有智慧，慈悲必须加上智慧才更有..

有人问我说：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业？今天的社会，尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感..

正确听闻佛法的三要素：专心、信心、恭敬心龙树菩萨说，一个人成功跟失败，重点是机会来临的时候，你要把握，你要掌握最佳的时机。而听闻佛法，上课的时候是最佳的时机，你平常打妄想也就罢了，这个时候你一定要专心。第二个要保持信心。佛法的修学跟世俗的学术研究是不一样的。学..

怎么开发智慧呢？钝根、无读诵性的人，闻地藏菩萨的名号，见地藏菩萨的像，就以他的真诚心，恭敬地向地藏菩萨陈白。陈白说，我自己发心要弘法利生，但我业障深重，很惭愧，希望地藏菩萨加被，让我满开发智慧之愿。这样表白了自己的祈愿之后，就要修恭敬法，要用香、华、衣服、饮食..

清朝才子纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载：古时有一官员，去世之后堕入地狱与阎罗王辩论：本官在阳间任职期间，既不接受贿赂，又没搜刮民膏，只随缘喝一杯茶水，烦请阎王让我再转世人间继续为官！阎罗王说：身为朝廷命官，享用着国家给予的俸禄银两，理应积极推行仁政，为国分忧为..

我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧，难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒；无论在什么时候，以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所做..

有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：为菩萨时，于无量世，乐以善眼和视众生，是故先得牛王眼相。佛陀过去生在行菩萨道时，无数世用和..

文：寂静法师佛法中讲：财布施得福报，有福报才有财富。我们要明白贫穷的真正原因，才知道原来财富是可以修出来的。修财富，第一要忏悔过去的偷盗业。过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔，如果不忏悔，再怎么努力也有障碍。为什么很多人努力却没什么收获？因为有障碍。比如，有人开车，..

佛言人于世间不犯他人妇女。这个很重要哦。这个妇女还可以加一个，就莫犯他人的先生。对象都是一样的。不犯他人的妇女或先生。心不念邪僻。不起邪念。能够有五种善。第一，不亡费。我们讲相反的，就是说。我们若是，去犯别人的妇女。你要花钱，要花费，有没有？天下没有白吃的午餐..

文：学诚法师我们有很多观念是世间的观念，不是佛法的观念，所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的，佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法，怎么会变成世间的观念呢？其实是我们人的思想观念里，我们的心里，多生多世以来，都是世间的观念比较多，并且很强，很..