不看僧面看佛面我们要有护法的心，不单单要依教奉行修法，我们同时要护法，要有护法的心，护持佛法。 纵使有魔化到我们佛教里来，穿着出家人的衣服，他做了不好的事情，他以身作业，你用口来宣扬，那不是里应外合吗?你破坏佛法嘛。让大家都知道我们佛教里面有不如法的人。末法时代..

一、古代放生与现代放生之乱象据经典记载，救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时，正好被出家人遇见，即时大悲心起，买下放到固定园区让其生存，这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。放生活动古已有之。西周以前，祭神是要杀一批人来祭祀..

我和你说，佛弟子在家，也可以按寺院的佛前上大供仪规，完全可以，因为这个仪规不难，这样正规。假如你确实不行的话，把这个饭端上，心里想供养佛菩萨，供养佛菩萨，这是可以的，实际上你就是不说，你的心念也是供养佛菩萨，你的心念也是供养菩萨，那个没有问题，那个没问题。如果..

所谓“药叉”药叉宫刚才讲到，“药叉”也叫“夜叉”。这个药叉和夜叉，他是同一种东西，翻译的不同。他是能啖鬼，就是一种大力鬼，鬼王，也叫捷疾鬼，而这种鬼非常勇猛，非常凶狠，最以什么为能事呢?以伤人和吃人为能事。比方说有一个人业障极重，如果碰到一个夜叉，而这个夜叉由..

佛陀(资料图)佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明今天的内容。佛陀的功德无量无边，因此可..

学佛修行原本是为了破除烦恼、妄念，消除分别心、执着心，使染污的自性在破迷去惑后复归清净明慧。因此，学佛修行应该越学执着越少，越修烦恼越少。若越学执着越多，越修烦恼越多，那肯定是学偏了，修偏了。学佛修行最怕太执着。倘若生活中的执着没破除，反而增加了佛法执，修行执..

拜佛(资料图)今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量”。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除;或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。根据《法苑珠林..

如法念经(资料图)在《普贤行愿品》的功德里面讲，读诵这个颂子，果报只有佛才知道，“决定获胜菩提道”，那是非常的殊胜。仅仅就是念一念、念一个颂子的话，也可以消灭无间罪这些极重的业障，当然，这是说很如法地念。那么我们要好好地去念，我们不能做到像普贤菩萨这样，那我们就..

要说佛法能使人离苦得乐，先来说明苦，迫恼身心，使人们不得安然谓之苦。世间苦事无量，如三苦、八苦、十苦、百苦……说不能尽。单举现世所受的三灾，和死后所堕之三途苦报来说，所谓三灾：一、饥馑，二、刀兵，三、瘟疫，此为苦果，果必由因而成。究竟这些苦从何而来？乃由吾人之..

按：放生的根本精神是“慈悲护生”。它体现了佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神，彰扬了佛教戒杀护生的价值理念。但是随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现。那么我们应该怎样正确认识放生?放生又有哪些现代意义?为此，凤凰佛教“佛教观察家”栏目为..

「阿逸多我不为心口想相违诳惑之人而说菩提不为嫉妒之人而说菩提不为傲慢不敬之人而说菩提不为无信之人而说菩提不为不调伏之人而说菩提 不为邪淫之人而说菩提不为自是非他之人而说菩提 」这一段非常容易理解，释迦牟尼佛说弥勒，我不想给那个心口不一的人说无上大法，我也不想给那..

忏悔是人生必要的修行(资料图)“忏悔”就是悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说：忏与悔具有不同的意义，忏是请求原谅;悔是自申罪状。《六祖坛经·忏悔第六》说：“忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏;悔..

南无大愿地藏王菩萨(资料图)问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗?如果是的话，会不会影响自己家人的运势?本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲债主以及亲友、宠物等。恳请师父指点一二。感恩师父!学诚法师：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，..

人的才能、人的技术、人的学问都属于世间法的范畴、世间法的一部分。我们生命潜能的开发，我们的觉悟、我们的智慧，是不共世间法的。就是说，再多的知识、再多的学问、再大的能力，都不能开发智慧。用得好，它对我们人的觉悟，对智慧的开发是有用的；用不好，它起反作用，刚好成了..

虚云大师(资料图图源网络)虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下，希望对大家有用。承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。一、静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观..

「亦于初发菩提心者能作障碍令退正道」 对于初发心的人，我们一定善巧的引导，决不能因为我们的言行，我们不太如法的脾气态度或者是工作方式，而断送了他们求学佛法的善心，这个在佛教道场或者是寺院就非常容易发生。远路的非常虔诚的佛弟子，如果到寺院来求法，或上寺院来他不知..

皈依(网络图)皈依后不能做什么?三皈誓言中的“皈依佛，终不皈依邪魔外道;皈依法，终不皈依外道典籍;皈依僧，终不皈依外道邪众”，便是获得皈依体后应遮止的范畴。遮止学处中首先要求我们，皈依佛，永不皈依其他宗教或各类民间信仰。同时要认识到，皈依佛之后，也不应再以世间的感..

第一讲提要、科判、经题、译者提要佛陀以生死大事因缘，出现于世。一生说法制戒，一期事毕，临入灭时，将所说之法和戒律做了一次最后归纳，说了许多戒相，教诫弟子们持戒之功德，不持戒的损害，及如何摄心、节食等法。本经文略意广，扼要亲切，以各种比喻，反复叮咛，如法如理，回..

如何获得神奇的宗教体验有人问：“师父，我曾经读过太虚大师的《我的宗教体验》一文，里面所说的境界很是神奇，不知道怎样才能得到这种体验呢?”听了这个问题，真是让人满脸的苦笑啊。为什么这么说呢?因为太虚大师在文章中所说的宗教体验是一种境界，是修行过程中所出现的一种情况..

这个在好多年前，98年我遇到了一个外道，这个外道呢，就是信了佛了，为什么呢，大家都信了佛了，他也知道，他是供神仙嘛，供神仙供神仙最后他发现了，佛是大神仙啊，所以他就学佛了，学大神仙了。虽然学佛了学大神仙了，但他的理念转不过弯来，后来他跟我探讨嘛，他说不如法，那意..

大安法师：放生的意义信众：放生的意义及其事项，怎样做如理如法?戒杀和放生并举不可偏废，对吗?大安法师：放生的意义主要是：第一，真正对水陆空众生生出怜悯心，在它们即将死亡的时候，救其一命，并放生到合适的环境中去;第二，通过放生行为传达佛教的一种慈悲心。现代人由于竞..

佛母寺夏安居为让所有安居的大众能如理如法夏安居，不要浪费安居时光，能在安居期间勇猛精进，把功夫用好，经安居修行有所收获，圣空法师为所有大众总是想的那么周到，今年夏安居特请来一乘法师为大家讲解《菩提道次第广论》。一乘法师专修专弘广论，15岁出家，深造国内外佛学院，..

目中有人助缘多，心中有德福报多，耳中清静和谐多，心中有佛欢喜多。在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。养生之道，在于吃得淡，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不..

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严..

有一年在兴隆寺打佛七，打佛七的时候，我们要上早晚课啊，早晚课的时候也有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。就有几个居士嘛，他是搭的幔衣，搭幔衣嘛，可能是表示他受过菩萨戒了。当我们自皈依佛的时候，他什么也不念，什么也不说，不吱声了。跟着我们上课，就那一段他不出声，课下..

一信徒问师：师父您好，学佛后不度人，这难道不是自私自利吗?弟子不是很明白。师答：很多学佛之人，都有很强的“度人”之心。学了一点点一知半解的佛法，就觉得别人都在造业，都不如法，都是愚痴无明，于是就想着如何去度他们。其实，想要度人，就是一种“我慢”。自觉得学佛了，..

问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗?如果是的话，会不会影响自己家人的运势?本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲债主以及亲友、宠物等。恳请师父指点一二。感恩师父!学诚法师：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，佛陀慈心宣说，处处慈悲、处..

如理如法恭敬三宝我们的手机这一响，大家心都动了，提醒你们就是要关机，一动大家的心，那业障就来了。你向每个人忏悔，你向每个人打招呼：“对不起，对不起，对不起”。等你都打完招呼，我们法会结束了。你心里有障碍呢，而且你心里的障碍，你跟自己怎么打招呼吧?你怎么去掉你的..

佛陀制定结夏安居制度库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢?我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十;草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首..

问题一：风水会影响人生吗?网友：法师，我有个问题很是纠结。新房子少个一小块西南角，大家都说不好，会漏财、破坏运气。风水真的会影响人生吗?学诚法师：福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水;反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。网友：法师，您对..