布施波罗密因此，如果你想布施，应本着愿菩提心的理解而行。如果不想布施，那就别做；如果想布施的话，则不要抱着期望。这就是菩提心的修持。释迦牟尼佛开示的六波罗密，布施居于首位。其次是戒律（或德行），但这一点及其他各点留待稍后再说。布施是特殊的修持，因为施舍的不单是..

曾经做过不如法事情的人，要知道这些都有因果，所以要有追悔之心并发愿：今后纵遇命难，也绝不那样做了！之后念心咒忏悔。同时还要翻倍补偿。反之，没有追悔心的忏悔不能清净业障。以下摘录自索达吉堪布开示：摘录一问：我老公小时候穷，偷过东西，但那是为了温饱。从这里我想问，..

度化众生有各种方法，以前上师如意宝也讲过一个念颇瓦不能超度、通过唱歌却超度成功的公案：以前塔尔寺有位著名的蒋扬夏巴上师（蒋扬仁波切的前世），一次他到某个地方去超度两位横死的姑娘。在超度的过程中，上师首先念了很多密宗的超度仪轨，但从他表情上看，好像没有成功。于是..

为人们点亮了人生道路...推荐序你见过冰雨吗？晶莹剔透如水晶般的纯净，凛冽宛如喜马拉雅山顶的皑皑白雪，我见过…在因缘俱足的机缘下，我有幸认识了嘉旺竹巴法王。和大多数我所见过的上师不同处，法王十分平易近人，第一次见到法王时，他刚经过长途飞行，抵达香港，当他从闪烁的..

有些佛弟子会遇到这样的问题，自己的父母、亲人不相信佛法，甚至反对自己学佛、修行，所以当他们看到自己供灯、供水、磕头或者修法时，会有不满情绪甚至非常反感进而诽谤佛法，这时候作为一名佛弟子，我们该怎么办呢？有些人可能会认为坚持修法比较重要，不管父母、亲人怎么反对，..

大家对于十八种地狱众生的状况，一定要仔细研读、反复思考、牢记在心，让内心生起深刻的体会，这才是最关键、最重要的。另外还必须要认识到一个事实：地狱里这些漫长而剧烈的痛苦，我们曾经经历了无数次，只是现在全都忘记了。在无始轮回中，我们积累了善业就会投生到三善道。在三..

需要跟大家特别强调的是，在闻思佛法的过程，以及日常生活中，我们应该时时观察、反省自己做事的动机是否清净，行为是否如法。如果我们的行为能够做到动机清净，手段也清净，不管身边出现怎样可怕的恶人和恶行，自己都不会被沾染。所以，无需抱怨环境，保护自己最好的方法就是发心..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

将所学的佛法知识落实到生活的点点滴滴中非常重要。当我们生起烦恼时，佛法能起到解决烦恼的作用，有根除我执的力量，这样佛法才对我们有加持、有帮助。佛法的八万四千法门归根结底要表达的都是同样一个要义——降伏内心、断除我执。各种法门是从不同的角度来讲，从不同的角度来降..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面..

居士问：居士修行到什么境界或者获得什么样的感应，算是达到佛法的一阶成就？太桥答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二..

祖师大德相继入涅槃佛法心要消融于法界世间为人之道渐余名如此浊世怪相真伤悲恩重父母驱逐家门外无知无德之众聚大堂亲生兄弟亦为财争斗如此浊世怪相真伤悲三学智者弃如流浪犬迎合八风之辈得敬重权贵面前立刻笑面迎如此浊世怪相真伤悲居上位者未必都公正质直善良之人力势低清廉博学..

作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..

想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲..

我们选择上师，要看上师是否有佛法的良药给我们，谁有就找谁，不论他年老、年轻、是贫、是富。依止善知识就要像大夫一样。关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和..

居士问：如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛，是否正确？答：以什么样的方式来传播佛法，首先要看发心，其次还要具备无上的证悟。传播方式的正确或不正确是由发心来决定的。从释迦牟尼佛开始一直到现在，佛法主要是通过两种方式传播的：一种是“教法”，另一种是“证法..

佛法绝不是衡量他人过失的工具，而是调伏自心的殊胜灵药，更有自觉觉他的圆满方法。三乘的成就对一般的修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也有所差异。成就分为三类：一，小乘的成就；二，大乘的成就；三，金刚乘的成就。小乘的成就又分为两类：一，声闻乘；二，..

有些学佛人在很多地方只追求表面形式，这种情况非常普遍，但仔细观察，其中确实有缺少正知正见的情况，沉迷在民间信仰之中，这是很可惜的事情。由于内心缺乏正知正见，只能做些表面上的修行，最终并不能成为真正的修行。有一些皈依佛门多年的修行人，努力苦修，生活简朴，吃素多年..

念诵心咒的要求：念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：1、声音太大2、声音太小3、太快4、太慢5、少念文字和音母6、多念文字和音母在相续上应断昏沉和掉举。念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这..

我们虽然了解了死亡无常的道理，但如果想在心中有更深的体会，依旧很难。可能刚刚有点感觉，转眼就会消失，立刻又沉迷于眼前的日常琐事，忘了死亡的可怕，同时也失去了修行的动力。有什么方法能让我们牢记死亡无常呢？方法只有一个——训练，也就是要经常身临其境地观想自己死亡时..

人身是怎样获得的想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人..

我们凡夫都会执着自己的善根和功德。其实，自己的善根算什么？都是有漏的善根。自己的功德算什么？都是世间的功德。要想让这些能起到殊胜的作用，就要供养给佛菩萨、布施给众生，成为自己圆满福慧资粮之因。如是思维：“佛陀、菩萨，我的一切财物、受用都供养给你们，看看能不能用..

有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事，当做一个修行的对境，当做一个去病的机缘，你没有去执着，那么确实不是生病，是去病。若是自己没有把握住..

要进入房间的时候，不论办公室或别人家，都要先敲门，问里头是否有人，听到「请进」后才可以进去。否则，很鲁莽地一开门就进，可能会妨害到别人。进入教室、办公室或上师屋子时，应该出声和主人打个招唿。比如，学生进老师办公室，或者上学迟到了，就要先在门口说「报告」，这也是..

从世间方面而言：能言善辩、知识渊博、智勇双全之人，也有一败涂地、一落千丈的时候。到那时，因往昔的福德耗尽，地位、名声、势力、财富等荡然无存，思维颠倒，万事不顺，常常受人挖苦、遭人欺侮，以前仅具的少分功德，似乎也变得一无所有。现在就有很多这样的人。比如，我们附近..

1，出世之愿不崇拜神仙，不仰慕帝王，只愿追随三宝。世间的暂时安乐和究竟解脱，是三宝的愿力与加持而出现。不偏向自宗，不藐视他教，只愿追求真理。大悲智慧中流露的妙法甘露，是对治众生烦恼百病的殊胜灵药。不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，..

我们有些佛弟子吃素多年，而且吃素吃得很执着、很严格，连牛奶都不喝等等，但内心的贪嗔痴仍然没有改变，丝毫没有减少，关爱生命的心、慈悲心也一点没有增上。有些人吃素以后反而脾气非常糟糕，为人处事特别不圆融，自大自私的习气越来越强，对人对事都非常冷漠，一点人情味都没有..

居士问：如果居士通过观修一些大德高僧的开示或者传法视频后，自己依照修行是否可以？答：这个问题可以分为两种情况：一种是自己俗务比较多，工作非常忙，或是经济条件不足，在这样的情况下自己不得不选择这种方式修行。另一种是自己经济条件允许，而且时间也比较充裕，这种情况下..