有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事，当做一个修行的对境，当做一个去病的机缘，你没有去执着，那么确实不是生病，是去病。若是自己没有把握住..

什么叫有智慧的人？有神通，知道很多秘密；有神变，能在天上飞，能做一般人做不到的事情。这不是有智慧，一般的饿鬼、傍生都有这样的能力。饿鬼、傍生分很多种，很多饿鬼、傍生都特别富，有神通神变，这都不是智慧。什么是智慧？不看别人的缺点和毛病，光看别人的功德和优点；不看..

问：已经皈依过密宗的上师了，再皈依其他的上师，是否会有过失？人在修行当中可以有很多上师吗？达真堪布答：这要看你自己的信心，如果你对每个上师都有具足的信心，就可以依止。其实我们依止了一个上师，也就是依止了一切上师。依止其他的上师也没有过失，但是依止的时候首先要观..

我们现在在建佛学院和实修中心，但是我从来都没有跟大家说过这样的话。我到汉地已经七八年了，没有向任何人要过一分钱，就是随缘，看自己是否愿意做这些功德，有没有这个心。我们经常讲，发心很重要。发心到位了，怎样都行；发心不到位，做这些不但没有功德，反而还有罪过。随喜、..

学佛修行，皈依是最基本的，相当于进入佛门。皈依也要如理如法，否则，仅仅走这样的仪式，也没有多大意义。所以，希望大家都要一个正确的发心。其实，皈依有皈依的基础等前提条件。若是没有这些基础，皈依也很难。还有皈依的分类、方式和方法。也就是说，怎样皈依？什么叫皈依？还..

皈依了，才是入佛门。有的人没走这个形式，表面上没有皈依，但是心皈依了；有的人表面上走形式了、皈依了，但是心里没有皈依。不是谁都能皈依佛门的，它是有条件的；具备条件了，才能真正皈依佛门。什么是皈依的条件？就是信心。信心是修行的动力。能不能精进，能不能成就，靠的就..

今天我在这里给大家简单地开示一下。我经常跟大家讲，要学佛，就要系统地学；要修行，就要按次第来修。修行不系统，今天觉得这个好，就学这个；明天觉得那个好，又开始学那个，这样东抓西抓的，都一知半解，似懂非懂，实际上什么也没有明白，最后满脑子都是矛盾和冲突。修行没有次..

问：为什么不能轻易谈论众生的过失？达真堪布答：佛经中讲过，一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲，我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短，说这个人修行好，那个人修行差；说这个人做的如法，那个人做的不如法。你怎么知道如法不如法啊？你凭..

问：六字大明咒（观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”）有什么意义？有什么功德？达真堪布答：观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝..

问：我姐姐晚上不敢到人少偏远黑暗的地方，到了那些地方，就感觉好像什么东西在身边，两次遇到附身的现象。应该怎么做？达真堪布答：不存在什么外魔，都是心魔，都是自己的心。什么叫心魔？邪思邪见就是心魔。邪思邪见多，邪思邪见重，总是有不净的念头与想法，就会总有不净的东西..

我们多有福报啊！得到了人身，闻到了佛法，还有这么殊胜的学佛修行的机缘，这是宿世修来的福报。所以大家不要错过机缘，一旦错过了，再也不可能有解脱的机会！大家应该深思熟虑，然后把目标定下来，再把心稳定下来，放下一切妄念，然后好好的去修，这样离成就就不远了。现在有佛法..

今生不求回报，来世不求福报，才是真正的布施。现在我们有时候也做一些布施，也去帮助一些人，但是都没有成为真正的布施，因为我们是求回报、求福报的。如果当下他的表现不如你所愿，或者过后没有得到相应的回报，心里就不舒服，开始烦恼了，这说明你做布施的时候、去帮助他人的时..

我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最究竟、最圆满的。佛法像镜子，我们只有拿来照自己，才能照出自己真实的缺点和错误。你认为的不好，不一定是不好；你认为的好，不一定是好。如果你并不了解佛法，不懂得佛法，在没有开悟、证悟之前，你没有判断善恶、好坏的能力。不要去..

问：我们发心做事情，但是由于智慧没有圆满，做的时候会有一些不如法的行为，可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做？达真堪布答：在不同的层次里，如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘，每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次，从上面往下面看，肯定..

凡夫特别爱嫉妒。看到别人修行上、学习上有进步了，家庭、生活、身体有变化，有好转了，自己就开始心里不舒服了，这叫嫉妒。你为什么不舒服啊？我们不是发愿要饶益众生吗？众生的快乐就是我们的快乐。众生得到好处的时候，我们应该心里高兴才是。你不高兴说明你还是没有发心。如果..

功德若是不回向的话，会有损害。我们做善根，做善事，修福报，做功德了；若是没有回向，你所做的这些不安全。我们的阿赖耶识是一个大银行，它是法界银行。法界所有的众生，都可以把自己的善根与功德，存在阿赖耶识这个银行里。我们的功德要存到这里才能存得住，就像存款一样，把钱..

闻法的方式是很重要的。佛讲过，不如法的修行，不但没有功德，反而有罪过；不如法的修行，正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行，就一定要如理如法。若是不愿意如理如法的学修，就别学、别修了，不要拿佛法造业。拿佛法造业是特别大的罪过！若是不如理如法的闻法，就是犯了舍法罪..

问：上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？达真堪布答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。法门有很多，修行的层次也有很多，你应该根据自己的因缘和根基去修。现在你的根基在哪里？如果你连出离心..

问：师兄跟我借钱，我不借是不是犯菩萨戒了？达真堪布答：现在我们是在修行，相互之间都是同修道友，都是善友——只能有这层关系，不能有别的关系。菩萨戒里有一条：“能帮助众生而不帮，是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。做布施、做善事，一定..

问：学佛的时候一看佛书就困，怎么回事？达真堪布答：可以说是业障，也可以说是自己的身心没调整好。我们念佛的时候，做课的时候，把握适度很重要。以前佛在世时，有位弟子，刚开始跟阿难学坐禅，但始终没有进入到那种状态，没有修成。后来他有机会请教佛陀。佛陀问他：“你..

拼命地想发财，为了发财付出了那么多，经历了那么多，但是能发财的事情却不去做。佛法多圆融，多方便啊！都可以做布施，我们还不做，多愚痴，多可怜啊！现在很多人，尤其是学佛的人，太可怜了，不会学，不会修，自己还以为很有知识，很有修行似的。你有知识么？你有修行么？你看看..

现在很多人修法，前面没有发心，中间没有证悟空性的智慧摄持，后行没有回向，做这样的功德、善根没有太大的意义。我们反思一下自己：念诵百字明或修金刚萨垛除障法的时候，在你的相续中有没有菩提心？有没有证悟空性的智慧？有没有这些功德？如果没有，你修行就不如法，肯定达不到..

现在人们都把佛当成神，把佛法当成神话。其实不是这样的。佛法是一种科学，是最圆满的科学。佛在讲宇宙人生的真理，讲世出世间的一切法，而且讲得非常全面，非常究竟。我们的见闻觉知都是属于世间的，但是宇宙当中，还有好多我们无法想象的事情，根本不是我们见闻觉知的对境，所以..

现在很多人一听说供曼茶罗好，能积累福报，积累资粮，能发财，就开始学修。一周、一个月、一年过去了，没有任何变化和收获，就开始怀疑了。一说金刚萨垛除障法好，能遣除各种障碍，尤其是能遣除病障，贪心就生起来了。念完了十万遍百字明，又念了四十万遍金刚萨垛心咒，但业障没消..

传法、讲法是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。现在有些人互相探讨了一些话题，就说“传法、讲法”了。这不叫传法，也不叫讲法。不可以随便这样说、这样做，..

我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那么我们每天供护法、做火施，是不是没有意义了？有意义。供护法的这些供品或者火施烧的这些食子，都是个缘起，然后通过咒语的力量..

我们若是具备条件，应该在家里设佛堂，因为这是给自己种福田，是学法修行的所依、对境。若是不具备条件，也不要执着，可以把佛堂设在心里。有些人虽然家里有条件，但是也不设佛堂，还说“佛在心中，心里有佛就行了。”这都是找借口，说得都好听。不只是佛在心中，包括你..

问：念六字大明咒时如何观想？达真堪布答：无论我们诵经也好，念咒也好，都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。首先，念佛、诵经、念咒的目的是什么？然后，念诵的过程中，是以什么样的心态来念？最后，功德回向给谁？无论做什么，都要具备这三个殊胜..

暇满的人身不是无缘无故得来的，想要得到需要具备好多因缘。也许有人会这样想：今生我不学佛不修行，浪费、错过了也没有事，来世再好好地利用，不再错过就行了。但是，来世我们要想再得到人身，尤其是得到暇满人身，就要具备如下因缘，否则是不可能的。一、得人身的两种因1、具有..

我们做火施的时候，首先要把自己观想为观音菩萨，目的是启发内心的慈悲与智慧，智悲双运，有一颗无伪平等的慈悲心。能够提起这样的心念，保持这样的心态，才是观想成功了，才能感召、迎请那些众生。如果我们能够如理如法地通过火施给冤亲债主、家亲眷属等众生做布施，不仅仅能够化..