佛经里有这样的记载：龙王由于业力不同，长出的蛇头也不一样，有的长三个蛇头，有的长六个蛇头，有的长九个蛇头，有的长十二个蛇头，有的甚至更多……蛇头上都有很多珠宝。蛇头越多，说明财富越多、地位越高、越有威望。但是因为业力所感，大鹏金翅鸟每天会将热沙降在龙王的头上—..

暇满人身之十圆满暇满人身之十圆满是指：一、已得人身，所依圆满若投生于地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道，于巨大的烦恼与痛苦中时时受煎熬，无暇亦无福报和智慧闻思修佛法；天道众生长久沉溺于安乐，不思出离与修行；阿修罗道众生饱受战乱之苦，无暇修行。六道之中，人道是修行最具..

问：自己在通过佛法克服一些坏习气方面时好时坏，好像很难根除，真的是“江山易改，本性难移”吗？答：末法时代的众生，不说无始以来，仅仅是这一辈子，从小到大就造了许许多多恶业，对贪嗔痴等五毒烦恼熏习得太久，若只是偶尔想想佛法的内容，得一点上师加持、佛法开示，就希望一..

利益众生也要如理如法为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天我们在这里继续学习龙钦巴大士的《三十忠告论》。这里讲得很清楚，做利益众生的事情时，一定要如理如法，否则不但没有功德，还有罪过。这不是一般的罪过..

佛法是减少烦恼、解脱轮回的方法如今很多学佛人对佛教一知半解，并不了解什么是佛法成就的正确标准，却将一些奇异现象或吉祥征兆误认为是成就。比如说，头顶上出现了光晕、虚空中映出了佛菩萨、空气中弥漫出香气，或者梦到了吉祥的境界、打坐时有了特殊的觉受、罹患的疾病得以减轻..

问：自己在通过佛法克服一些坏习气方面时好时坏，好像很难根除，真的是“江山易改，本性难移”吗？答：末法时代的众生，不说无始以来，仅仅是这一辈子，从小到大就造了许许多多恶业，对贪嗔痴等五毒烦恼熏习得太久，若只是偶尔想想佛法的内容，得一点上师加持、佛法开示，就希望一..

安忍，意为心能安守、承忍一切逆境违缘，对身心遭受的屈辱、责难等产生的烦恼、痛苦，均应以安忍对治。一、安忍他人邪行：当有人对你指责辱骂、恶语中伤、言论刺耳、诽谤诬陷，甚至拳打脚踢、强取豪夺之时，能够安忍承受，并且不起嗔恨心，反而充满慈悲地发心行持善法，将功德回向..

打开心结从前，印度有一位叫无着的菩萨，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。一、对自己想要的东西放不下：爱结爱结，也叫贪欲结。..

很多人皈依金刚乘以后，对修学高深法教充满了浓厚兴趣，比如灌顶、气脉明点、大手印、大圆满等等，而常常轻视最基本的皈依戒，甚至会将其完全忘记。还有一些修行人，不把皈依、发心、前行等基础功课放在眼里，一心向往正行，把全部精力都投入于正行，这相当于拔苗助长，最终结果只..

我们说，聪明贤能和愚笨低劣也是无常的。一个人并不是曾经聪明，就会永远聪明；曾经愚笨，就一直愚笨下去。无常，不是只往坏的、恶的方向变化，也会往好的、善的方向发展。有许多人曾经聪明能干、博学多闻、能言善道，但在福报将尽的时候，做事常会遇到障碍。思维开始颠倒，甚至做..

在我们当前的社会环境中，很少有关于“众生相依”这个道理的宣传和教育，但事实上，如果离开他人，我们谁都无法生存，更不要说获得成功与幸福了。从大乘佛法的角度看，众生是我们获得成就不可或缺的助缘。而从金刚乘清净观的角度看，一切众生本来是佛。因此，佛陀才不断教导我们要..

普贤菩萨对善财童子讲：“善男子，诸供养中法供养最”，所有的供养中，法供养最殊胜。“所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”第一，修行供养。“所谓如说修行供养”。佛不需要你供养的身体、受用、善根..

问：菩萨是如何做到一心利益众生、别无他求的？答：除了利益众生外，菩萨别无所求，他们真正做到了“全心全意为人民服务”，以无我精神而全体投入利益众生的事业。这种善行，也是一种无我智慧的体现，而成就这种智慧的根本因即是自他平等菩提心。自他平等菩提心已成熟的菩萨，全部..

解脱的真义我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的时候才能到来。我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才能完全成功。只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中，我们最多所能做的就是准备；我们现在的所作所为，会决定到底..

感情的收支平衡我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。根据佛法，在我们..

问：大乘修行人在对待自他方面与世间人有何区别？答：金厄瓦格西说过：“世间人对自我特别护惜，但是修行人对自我应予以抛弃，而不能与世人的行为相同。世人为了‘我’在争先恐后地堕落，他们一切作为，一切琐事全部是围绕着‘我’，而修行人希求向上解脱，所以自己应反其道而行之..

无论你的境界有多高，智慧有多深，都要谦虚、低调，越有功德的人越低调。有些人是特意装作低调或谦虚。其实，真正有成就、有功德的人，不用特意低调，而是自然而然地低调。我们有时候想展现自己，想突出自己，如果仔细观察就会发现，这是一种不自信的表现，说明你还没有完全超越。..

不说无始以来的各种恶业，仅仅是说一句恶语，果报也是相当可怕。乔美仁波切有段时间在禅修时，眼前经常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现：很久以前他当僧人时曾骂别人为狗，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛..

一、清净心积大福报富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到非常不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大..

民国李生春，曾任福建省防司令，平时常持大悲咒，特别虔诚。民国十四、五年期间，他随孙传芳到福建，和周荫人都担任师长。两个人很不和，周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。有一天李生春正卧床休息，卫兵突然举枪射击，李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂，子弹就戛然..

法法道同对佛教修行人而言，由于追求的目标不同，最终获得的成就也会有所差异。成就可以分为三类：第一类、小乘的成就。小乘的成就分为两类：一，声闻乘；二，独觉乘。小乘成就是指对轮回生起了出离心，打破了六道轮回的执著，断除了烦恼障，获得了个人解脱，并证得阿罗汉果位。声..

作为一个佛教徒，比如说我们没有证悟、我们没有顿悟，这些都没有问题，我们可以慢慢来。但是我们连因果上的一些取舍都没有做好的话，那我们是没有资格做释迦牟尼佛的弟子，所以这个上面一定要注意。佛教徒比如说杀盗淫妄当中，有几个问题是我们必须要重视的。比如说杀生，我们佛教..

无二无别在很多人的心目中，佛陀是非常伟大的；尤其对于佛教徒来说，更是对佛陀充满虔敬与感恩。佛陀的外表是那么慈祥庄严，他所讲述的法教是那么深广微妙。所以大家都愿意以香花等物供养佛陀，并虔诚顶礼。然而，伟大的佛陀却告诉我们，其实众生对我们的恩德与佛无异。对此，很多..

佛法是最快乐的活法佛法是究竟的科学，佛法是健康的教育，佛法是快乐的活法，佛法是改变命运的方法。很多人不了解佛法，说佛法是迷信；也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛..

《般若波罗蜜多心经》学生问：我想问一个实修的问题，关于“转识成智”。我们说“照见五蕴皆空”，照见的当下，算不算就是转成大圆镜智了？照见的当下，算不算就是分别智变成妙观察智了？夏坝仁波切：首先，你说到了大圆镜智、平等性智、妙观察智、法界体性智和所作成办智五智的问..

财富的过患非常大，它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲，积财守财失财都是苦。积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是，为积累财富而打拼的过程多艰难啊！要经历很多各种各样的事情，甚至不择手段，什么都敢做。他们内..

生起嗔恨或烦恼的时候，人的心态大概有三种：第一种如同在水面上画图；第二种如同在泥土上画图；第三种如同在石板上画图。这三种心态有不稳定、稳定和极稳定的差别。石板上画的图，虽经风吹雨打，历经百年、千年都不会消失。我们相续中生起了正念，如出离心——对世间的利益，世间..

普贤菩萨所谓：云上金顶，天下峨眉。如果说，正是大自然的内外营力雕刻，创作出无数奇特秀丽的景观，成就了峨眉山雄健的体格，把峨眉山打扮得绚丽多姿，使雄、秀、奇、幽、险集于一山之中。那么，真正让峨眉山名扬天下的，则是因为这里是普贤菩萨的应化道场，则是因为普贤菩萨的无..

生起菩提心在藏传佛教中，菩提心的修持有两大传承：一个是由文殊菩萨传给龙树菩萨、再传到寂天菩萨的法门，叫做深观派。深观派按《大树庄严经》义，依《集学论》和《入行论》所说，以自他交换法修持菩提心；另一个是由弥勒菩萨传给无著菩萨的法门，叫做广行派。广行派按《般若经》..

“灌顶”灌顶，源于古印度的传位仪式。当太子要继承王位之时，需取四大海之水汇于宝瓶之内，浇洗太子的头顶。在此仪式后，太子便正式成为国王，从此便可掌管整个国家的权力，这就是灌顶的原意，是太子登基成为国王的一种仪式。现在很多人认为“灌顶”就是法师在人们的头顶上倒一些..