问：所有人都愿意得到快乐，远离痛苦，但世人的感受苦乐情况却大不相同。原因何在？答：一般来说，在这个世界上有两种人：一种是以苦得乐；一种是以乐得苦。即：有些人虽然上供下施、清净罪障、广行善法，但如果往昔所造的恶业以他的善业力而使果报立即成熟，在现世中稍稍遭受病痛..

各位同修好，今天是9月11日，藏历七月初十，为莲师荟供日。请大家断除一切恶业，尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法，消除业障，增长福慧。以大悲心功德回向众生，除障积福，远离战争、灾难、世界和平、众生安乐！【莲师心咒】：嗡啊吽班杂格热班玛色德吽..

据传在达摩巴拉国王晚年时，经几位三藏比丘的敦请，国王派善知识前往各地和各国，凡是珍藏有密续典籍和讲修密典的所有地方，都作详细调查密续典籍的宏传情况。因此获悉诸密续典籍中的大瑜伽续往昔在世间上曾十分兴旺，当时密续中的有些金刚封禁密诀也曾向具缘信众宣讲。鉴于时代的..

佛教修行的终极目的是获得完全证悟，以及达到成佛的境界。我们所应具备的条件即是健全的心灵与身体。大部份人都把自己是健康的人类这件事视为理所当然。事实上，佛经常提到人身是极珍贵难得的。它是由我们在无数的过去生中累积许多善业而得来的结果，每个人都曾付出相当努力才能获..

禅定和观想是解药，是大乘佛法中非常重要的修法，不可或缺。事实上，除却佛教，其他宗教也有不同的禅定方法，而大乘佛法的禅定及观想，最可以给人类带来快乐，彻底消除人类心理上的疾病与恐惧。二十一世纪是经济非常发达的时代，然而当代人并不如前人那般乐观，总会为各种各样的事..

贪瞋痴的烦恼造作了有漏不净业，在心中建立了潜在性的习气。当生命结束时，受制于这些有漏因，有这种习气的人会在六道轮回中再次投生。有些人是因为前世的业所赋予的今世定寿已穷尽而死亡，另外有些人在未用充既有的寿命而瘁死，例如因缺乏维生必要条件等原因，使得生命赖以维续的..

生起嗔恨或烦恼的时候，人的心态大概有三种：第一种如同在水面上画图；第二种如同在泥土上画图；第三种如同在石板上画图。这三种心态有不稳定、稳定和极稳定的差别。石板上画的图，虽经风吹雨打，历经百年、千年都不会消失。我们相续中生起了正念，如出离心——对世间的利益，世间..

以前有个老太太，她的儿子在学《听闻解脱超度仪轨》时，里面有一些文武本尊的祈祷文。其中有一句“左尔色木达西刚向落”，她儿子总是记不住，为此经常被老师打。老太太特别心疼儿子，就帮儿子记。她没有文化，也不识字，什么也不懂，但是那句她记住了，而且记得特别牢。当她死后进..

公案里讲，能乐杀了母亲，犯下五无间罪，后来他去了僻静地传讲佛法真理，其弟子中也不乏成就者。为什么这样的师父也能令弟子成就？答：这些都是各自的因缘，不能一概而论。一般都是要依止有修有证的人，特殊情况下，这样的依止也是可以的。主要是弟子没有丝毫怀疑，我们观察上师，..

小乘、大乘，显宗、密宗都是佛法，都是解脱的方法，只是方法有所不同。但无论如何，贪嗔痴等烦恼都是要断掉的。否则，你还是凡夫，还要轮回。但是断除的方法有很多，也各有不同。比如将烦恼转为菩提，转为道用，这样烦恼就是成就的一种助缘，它并不会阻碍你。就像毒药一样，没有能..

有的人认为自己见性了，一听说“无修无得”，就不做善事，不积累福德了，既傲慢又懈怠。这说明你还是没有见性，没有明白无修无证的道理。我们讲“万法皆空，因果不空”，莲花生大士也讲“见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细”。其实，真正见性或成就的人会更严格、更细致地取舍因..

我们解脱成佛要有助缘。仇人、恶魔、疾病、困苦这都是修行的助缘，而且是最殊胜的助缘。今天有人说你、骂你，这是好事。若是没有这样的众生，你怎么修忍辱，怎么生起出离心，怎么修自他交换菩提心呢？恶魔、仇人也是一样。若是今天真的有恶魔、仇人来伤害你，你要想想，为什么他来..

问：一个人会不会因为利他心太重，而导致自己沦落到衣食无着的地步？索达吉堪布：上师讲《胜利道歌》时说过：“生火之后，不用特意去求，灰就会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用故意去勤作，自己的衣食住行也没有任何问题。”现在有些人心力非常大，帮助众生的心也很..

多钦则仁波切（1800－1866）是晋美林巴尊者的化身。他刚刚诞生三天的夜晚在母亲怀里抱着时，就突然失踪了。他被空行母迎请到空行刹土去做客。三天之后的清晨，他又出现在床上。未满一岁时，有一天他面朝西南方站了起来，神情专注，清楚地看到莲花生大士刹土，兴奋异常。忽然，母亲..

福慧要双修，缺一不可很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁..

一切显现皆是自心所显，非实有古印度曾有一位出家人，名叫日光比丘，他专注精勤地苦修密法。由于功德日益增进，导致魔王的宫殿发生震动。魔王大惊，赶紧观察震动的原因，发现是因为日光比丘即将获得成就所致。魔王想：“这怎么办呢？如果不阻止日光的修行，不久的将来，我的世界就..

最大的福德就是能维持独处修行的场所在哪里都无妨，所以试着不要过分挑剔。否则，你会为了安排正确的修行条件，而把所有的时间与精力都花在枝微末节上，却没有时间修持。龙钦巴（Longchenpa）曾说，在山顶上，我们的心自然而然会较为清晰，因此较容易平息心理上的昏沉。所以，如果..

佛教徒以皈依佛、皈依证量状态〔也就是法〕，以及皈依修行诸圣众〔也就是僧〕，做为戒律誓言。皈依是纪律修行的基础。佛陀教导我们如何从苦和限制中找寻皈依，但首要的皈依或保护泉源是在证量的状态中寻得，而这种状态则是透过戒律、专注禅定及智慧的修行而获得。佛教的经典要你隐..

据说人类能够臻至即身成佛的极致境界，但这必须经历许多过去生精进的修行，才能获得此殊胜的机缘。我们只能钦佩赞叹这些人的成就，并以他们为努力的楷模，勉励自己培养更坚定的决心，但不要急躁地企盼自己能够一步登天。我们要在昏钝呆滞和狂热执迷之间寻求最合适的中庸之道。我们..

生而为人，我们的幸福大部份依赖他人之助，我们能安稳生存世间，也是因许多人的贡献。我们出生时仰赖父母，之后需要他们多年的照顾与关爱。不论我们的生活、居住、生计，甚至是成就与声誉，一切都是要依靠无数人贡献心力才可能办到。无论是经直接或间接方式，我们的生存与幸福，其..

让内心生起利他之心、祈愿获得证悟的仪式相当简单。它的目的是确认和坚定我们为了众生利益、希望能拥有佛性的决心。这种重新认定的仪式，对于加强慈悲心的修链非常重要。此仪式是以观想佛的形象揭开序幕。等到观想对象的身形清晰后，我们便试着想像释迦牟尼佛亲自出现我们面前。观..

为了让我们从轮回中解脱，我们需要了解轮回的本质。我们需要〔一〕知道苦的特定类型，〔二〕发觉那些苦的原因，〔三〕看看是否能遣除那些苦的原因，然后〔四〕决定应该修行什么。因此，「出离心」至少涉及了对于四圣谛的部分了解：一、苦的真相〔苦谛〕二、苦的真实来源〔集谛〕三..

没有一种修行比忍辱更难修，表示修忍辱的功德跟它的难度一样大。所以，靠忍辱可以累积无边的功德。很多古代的高僧大德，对于伤害他们的人，都当作上师看待。中国改革开放的初期，大部分的寺庙早已不存在，佛经也不容易取得。我的上师曲札大堪布，当时是很有名的佛学家和藏医。他先..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

有一个公案，讲一个比丘造过无间罪，但是他很会讲法，因此摄受了很多人，后来他的很多弟子都成就了阿罗汉，都有神通，但是因为不怀疑，所以也没有观察过他。他圆寂之后，弟子偶然观察到上师没有在清净刹土，继续观察发现他在地狱里。经弟子们共同超度，上师立刻脱离了地狱。成就靠..

有些人已经学佛修行很多年了，非常希望能有所成就。我们现在有正确的目标，正确的方法，不着急，慢慢来，不懈怠就行。修行成就有过程，不是一下子就可以成就，不是一下子就可以圆满的。断烦恼、改习气有过程，这个没有事，可以慢慢来。你尽量将法融入相续当中，将修行融入生活当中..

我们不应该以外在的殊胜奇景来判断内在的成就文：太桥旦曾堪布如今很多半信半疑的学佛人不知道什么叫做真正的成就，他们将成就视为一种表相上的殊胜奇景或吉祥的征兆来对待。比方说头顶上是否发光，虚空中是否出现佛菩萨或各种瑞相。功课特别精进时有没有做一些吉祥的梦，打坐时心..

有些人已经学佛修行很多年了，非常希望能有所成就。我们现在有正确的目标，正确的方法，不着急，慢慢来，不懈怠就行。修行成就有过程，不是一下子就可以成就，不是一下子就可以圆满的。断烦恼、改习气有过程，这个没有事，可以慢慢来。你尽量将法融入相续当中，将修行融入生活当中..

学佛要循序渐进明白了轮回的毫无意义，才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事，这就是佛法。只有通过佛法，我们才能了解轮回的真相；只有了解到轮回的真相，我们才会停止盲目的追求，才会停止同流合污。学佛要循序渐进，了解轮回的真相也是如此。如果一上来就对大家喊：轮回毫..

开悟是一种凡夫人所感悟不到的东西文：卓格活佛有人请我开示，问：什么是开悟？开悟应该是一种凡夫人所感悟不到的东西，能够理解或了知，一般而言超越凡夫人的心量、发心、做法的人，可以理解为开悟。但是，也不能定在一种状况，因为，成就菩萨的果位，如一地菩萨至十地菩萨，甚至..