受者更多的是为了成全布施者。王舍城附近的萨卡罗村子里，住着一位吝啬的富翁，名叫乔尸罗。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕饼，但又担心别人要来分享，所以就选在房子的最顶层秘密烘焙。当天早上，佛陀知道乔尸罗夫妇得度的因缘已到，就派遣目犍连尊者在中午之前将俩人请回..

虽然妄想、习气、情念、迷信、权力、业力、发愿等能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变的。我们的命运是有为法，有为法都有变化，而且变幻莫测。此外，既然命运是能控制的东西，为何就不能改变呢?控制命运的一切妄想乃至业力都是我们自己造作的，只要愿意改变，命运就..

佛学智慧(资料图)我们学佛修行不是要学知识，而是要学智慧。若是学不好佛法，佛法只会变成知识，不会变成智慧。藏地、汉地有很多这样的人，理论上很精通，嘴里很会说。但这都是知识，不是智慧。智慧是对治烦恼，对治习气的。现在很多人都会说“某人有智慧”，有些人也觉得自己很有..

更多的学佛修道者，在找寻属于自己版本的答案在舍卫城有一个人，到森林里寻找他走失的牛，找得十分饥饿。刚好经过一个精舍，于是他就进去向比丘们问讯，顺便休息一下。精舍里的比丘看他很疲惫的样子，就给他一些食物和水。他在吃的时候，突然想到自己每天勤奋工作，都还不够温饱，..

凡夫愚痴，都不愿意感受痛苦，但是偏偏造作痛苦的因——恶业。我们为什么六道轮回呢?为什么会遭受痛苦呢?因为你执着这个身体，造了恶业。若是你不执着这个身体，真正能放下自我，不造恶业，就不会六道轮回，也不会遭受痛苦。你已经摆脱了这些因缘，即使众生想让你烦恼痛苦，也没有..

当我们面对怨敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢?首先，可以忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨敌的伤害就无所谓了，也不会再计较了。他人伤害你的时候，心里想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的过失非常大，这样就能不计较了。这是一种方法。其次，当对方你加..

西藏的本教就是“雍仲本教”，是幸饶弥沃如来所传的教法，也被称为“古象雄佛法”，其历史距今约一万八千年。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。然而，我们翻阅着西藏的史书，..

心，所造作的世界可大可小。有六十位比丘，在得到佛陀禅修观想题目后，就到一山下的村落去禅修。村长的母亲玛蒂迦玛塔得知此事，就常供养比丘们所需的食物，并为他们兴建了一座雨蓬，方便他们在雨季时可以继续禅修。有一天，她就请求这些比丘指导她禅修观想，比丘们就教她观想色身..

现在很多人都为什么不愿意上晚课?因为不知道自己往昔造下的恶业有多深，也不知道当天造下的恶业有多重。没有惭愧心，没有忏悔的动力，所以就不想上课。即使勉强参加，也是马马虎虎跟着念，没有什么意乐。还有一小部分人，稍有点精神，看似法喜充满，但也没有去反省自己所造下的恶..

有的人心里想：“临终的时候阿弥陀佛能不能来接引我啊?”不要有这样的疑惑，能否往生主要在于你是否具备了这四个因，若具备了这些条件，一定能往生西方极乐世界。到临终的时候，阿弥陀佛、无量光佛一定会来接引你，这是毋庸置疑的。往生极乐主要依靠阿弥陀佛的愿力，而且我们今生..

各位同修们，今天是5月10日，藏历火鸡年三月十五日，为阿弥陀佛的节日。逢此殊胜日请发心广行善业，吃素放生、供灯持咒、诵经布施等。功德回向、祈愿世界和平、无有灾厄、一切有情众生吉祥如意、平安喜乐!此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。念诵阿弥陀佛心咒：“嗡阿..

不要为自己花钱太多。为自己花钱越多，福报越减少;为他人花钱越多，福报越增加。要尽量把钱财用来积累福德。如果我们已经成就了，为自己花钱是值得的;要是我们还没有成就，还在轮回中，那就不要为自己花费太多，否则会培养自己的贪欲。为自己花钱过多的人，在欲望增长的同时，也会..

我们现在通过修金刚萨垛除障法、念金刚萨垛百字明消业，具足四种对治力是最重要的。我们念《三十五佛忏悔文》、《三聚经》、百字明，或金刚萨垛心咒，最好有大光明、大圆满的境界，在这种境界中念是最好的;若是在大圆满的境界中念，一瞬间、一刹那当中业障就能清净;中等的是通过两..

对于害人害己的诱惑之物，应当即刻发誓断除有群舍卫城的男子，请毘舍佉教导他们任性的妻子们要有宗教信仰和德行。有次，毘舍佉带领这群女众到一座花园，她们瞒着毘舍佉带酒去喝，喝的酩酊大醉。毘舍佉就谴责她们，要她们下次不可再这样。后来她们想再去花园时，毘舍佉因上一次不良..

社会的浮躁，不是一个大而泛的问题。很多时候，我们把太多社会中的状况百出及匪夷所思，愤愤归咎于，只怪社会太浮躁。这其是一句不经过熟虑又缺乏思考的结论。社会问题需要具体到事和人，而事又在人为，人之所为，都在于心之所向。人心的所向不光波及到我们个人的情绪起伏，它更像..

世间法与出世间法从来都不相违。社会的浮躁，不是一个大而泛的问题。很多时候，我们把太多社会中的状况百出及匪夷所思，只愤愤归咎于社会太浮躁。这其实是一句不经过熟虑，缺乏思考的结论。社会问题需要具体到事和人，而事又在人为，人之所为，都在于心之所向。人心的所向，不光波..

很多人得到法益以后，想报答上师的恩德。怎样报答上师的恩德呢?就是依教奉行。“听话”是依止上师最好的窍诀，“听话”二字将一切都包括了。上师善知识要加工你，只要你听话。让你成菩萨成佛，这是上师善知识的愿望。如果你成菩萨成佛了，就是报答上师善知识的恩德了。若是不听话..

在小乘里所讲的一些忏悔方法，无法能够清净犯菩萨戒或密乘戒的罪业。在密宗最高的层次里也有忏悔方法。我们每天都有晚课，晚课的内容就是金刚萨垛除障法。我们通过金刚萨垛修法，无论你犯的是别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，统统都能忏掉，统统都能清净，所以非常殊胜，大家珍惜啊!..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天我们有这个福报和缘分来共同学习《佛子行三十七颂》，真的是非常非常难得。为什么这么说呢?首先，在藏传佛教各教派中，无论是噶举、宁玛，还是格鲁、萨迦，传统上所有的上师都非常注重这部《佛子行三十七颂》;其次，站在当今世界的角度..

母亲，是我们每个生命的守护神母亲，是我们每个生命的守护神!她们历经十月怀胎的艰辛，为一个个可以诞生的生命做了铺路者。没有母亲这个角色的因缘，也就无从谈起我们成长过程乃至可以成就的机缘。母亲的伟大，不仅是赋予了我们生命，更是含辛茹苦哺育我们成长，无私的奉献。我们..

各位同修好，今天是5月13日，藏历火鸡年三月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!观世音菩萨的起源目前已不可考，在大乘佛..

母亲，是赋予我们每个生命的守护神;她们历经十月怀胎的艰辛为一个个可以诞生的生命做了铺路者;没有母亲这个角色的因缘，也就无从谈起我们成长过程乃至可以成就的机缘;母亲的伟大不仅是赋予了我们生命，更是含辛茹苦哺育我们成长无私奉献者。我们每个人，如果说能侃侃而谈今日各自..

问：对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回?索达吉堪布：当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。如果..

成熟的麦穗，怎会高高飘扬?一群比丘向佛陀取得禅观题目后，到僻静林子里禅修。他们勤奋努力的修习禅定，不久之后就进入甚深禅定的境界。他们却自以为已经断除一切感官欲望，证得阿罗汉果，于是就回去向佛陀报告自己已证阿罗汉果之事。当他们抵达精舍门口时，佛陀吩咐阿难：“请他..

有五种障碍会像贼一样，趁己不备，偷走自己辛苦积累的善根和功德。一、掉悔。掉举与后悔合为一种，因为都是动摇的。掉举，指心散乱到色声香味触等外境上，贪爱美丽的色法，动听的声音等。有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等;还有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法;还有些人，..

早在释迦摩尼佛时期，当时佛陀在提婆达多挑拨之下与外道六师辩论，后来那烂陀寺就建立了一系列关于经、律、论三藏辩经的传统。当时主要是佛学院班智达们与外道在关于经论教理上的辩论。辩经这种方式也延续自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧，入藏宏法。..

皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道..

六道轮回里只有痛苦，没有安乐。什么是六道轮回?就是由业力的牵引，在六道里不自由地流转，这叫六道轮回，这是痛苦的。还有一种情况，虽然身处人间或地狱等六道里，但是他没有业力的牵引，他不是不自由的轮转，这是不是六道轮回?不是。他是不是也有痛苦?没有。这就如同《普贤行愿..

心能超越受阻而悲伤的状态，境无法阻碍心的自在。舍卫城里有一群比丘，在得到佛陀指定的禅观题目后，就远离城镇人群，到一处僻静适合禅修的森林去。但这森林里，原先住着一群守护精灵。他们见比丘来到这森林禅修，认为比丘只会停留一夜。心想他们不适合栖息树上，所以就离开树上，..

各位同修好，今天是5月17日，藏历火鸡年三月二十一，为地藏王菩萨节日。殊胜日子请大家行善、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经等广做功德，并回向给六道一切如母有情众生吉祥安泰，祈愿世界和平、无有灾厄、所有因意外、天灾、人祸罹难的众生、被堕胎儿、被宰杀众生往生善道!南..