作为一名佛弟子，最大的任务是什么?就是要向佛陀学习——佛陀怎么说我们就怎么做，佛陀怎么做我们就怎么学。下面我们来讲几个小故事，看看佛陀在因地时是怎么做的。第一个故事：善念的力量佛陀在因地的时候曾经堕入地狱道，那时的佛陀名叫杰乾布，就是大力士的意思。杰乾布和一个..

我自小追随尊贵的老上师——土登曲吉扎巴仁波切闻思修佛法，即使是这样，在闻思《入菩萨行论》等内容完成之前，就算师父把《大圆满前行》放在我们前面，也只能翻到外加行的部分闻思，一到不共内加行，从皈依境那个地方，是正式进入密法实修的开始，那时我们翻书都不能翻，这就叫密..

把疾病当作一种修行既然生病的时候要去看病、吃药，那我们为什么还需要这个修法呢？这是为了让我们在肉体接受医学治疗的同时，在精神上也有一种转疾病为道用的修法。一般说来，没有学佛、没有修行的人在生病的时候，哪怕肉体还没有太大问题，精神就已经先崩溃了；由于精神上的崩溃..

菩提心(资料图)菩提心是大乘佛法的核心，不是轻而易举就能生起的，先要掌握行之有效的方法。下面给大家介绍《十法经》中开示的生起菩提心的四种方法：第一，了解菩提心的功德。第二，对如来生起虔敬心。第三，看到众生的苦难。第四，得到善知识的引导。第一，了解菩提心的功德极为..

强大的加持力来自巨大的虔诚心一位大成就者曾经说过：“你有多大的虔诚心，就会得到多大的加持力。”强大的加持力是来自于强大的虔诚心。这不是佛菩萨的加持力有大小之差别，而是因为我们的虔诚心有大小之别。没有虔诚心的人，就算佛祖走到他面前，也没有用。我们常常找上师们加持..

很多人都放不下这个“我”，非要考虑这个“我”。“临终的时候我要到西方极乐世界，若是阿弥陀佛不来接我怎么办呢?我怕去不了西方极乐世界。”这种心态，还是根本没有深信阿弥陀佛。没有放下自我，没有放下私心，所以会害怕。如果你真是为了众生，怎么都行。只要能利益众生，在哪..

一个学修密宗的佛子，若想获得成就，一定要跟随传承清净的具德上师，系统闻思修佛法，这是成就的重点与关键。在寻求解脱的道路上，不间断的黄金传承、与具德根本上师的意结合，非常重要!修上师瑜伽，主要依靠如纯金丝线般，没有被破坏誓言所污染的传承中，具有殊胜证量的具德上师..

各位同修好，今天是2月25日，藏历十二月二十九日，为大护法及一切勇父护法会集荟供日与供养龙王日。诸位大护法,为利益和挽救迷失轮回里的苦难众生，如严父般将深沉的慈悲隐藏，示现愤怒相利益众生。愿见者皆远离魔障困扰。夜叉紫玛热，又名紫玛，妖红怪子。为藏地最凶猛的(赞)与(..

大圆满是即身成佛的方法。若是你对大圆满法有信心，然后如理如法地学修，一旦你的相续成熟了，随时都可以见性，随时都可以成佛。你不知道这种事情何时会发生在自己身上，都是不可预知的，这是真正的奇迹。很多人着急，想得到大圆满的口诀。这不是着急的事，时机不到再着急也没有用..

问：如果憎恨心的产生，有部分原因是由于自己受到冤屈或伤害的话，那么其本质是否就比残酷伤害来得较不邪恶和责面?抑或凡是伤害之举必暗含憎恨?答：这是个相当复杂的问题。第一部分是个很复杂的问题，我认为我们必须把许多不同的情况区分开来。有些伤害的造成并非出于任何恨意，而..

十条秘诀让你成为真正的佛教徒释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，有一个在一生之中也能够成就的简单法门，总括起来有十条，我可以在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，..

作为修行人，应该注意自己的形象，规范自己的言行举止，让众生对佛法僧三宝生起信心，对自己生起信心，不能让他人起邪见。否则，别人会对你有不好的评价，甚至对佛法僧三宝有不好的评价。若是他人起邪见了，就会毁坏他们的相续。现在有很多修行人不注意自己的形象，不注意自己的言..

佛陀的恩泽与加持(网络图)并非在家画幅佛像，或雕塑一尊观音，然后拿着香拜，就算学佛。那是在供佛、敬佛，而不是学佛。做一个真正的佛教徒，必须学习佛陀的思想和行为。佛陀的教义非常深奥，简单来说所传达的就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。只要是伤害众生的恶..

修行人不能虚伪，不要伪装，要实实在在，自己是什么样就是什么样，自由自在的多快乐啊!但我们这些人都是为别人活着的，特别在乎别人对自己的评价，看别人的脸色。这样的人是不会自在的，都是装出来的，都是假的，其实立刻就能看出来。比如听开示、看书的时候，别人有事来找了，跟..

现在很多人都想改变命运，到处求神问卜，祭神拜佛，做法事、佛事，殊不知这都不是真正改变命运的方法。若真想改变命运，就要学佛修行，改掉自身的毛病，毛病越少，命运就会越好，这是改变命运唯一的方法。佛法讲的是真理、事实，你懂得了佛理，才能知道自己的不足、过错和毛病。你..

很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的“草”，念着没人听得懂的“咒”，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他..

我们为何要成为佛教徒?(资料图)如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要佛..

功德回向无漏缺我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世俗的事情时，难免会产生烦恼;一旦有了烦恼，贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等就会自然表露出来，坏习气会变成心上的贼，它们会像小偷一样偷走我们辛辛苦苦积累的功德福报。为了不让“五毒”把我们的..

禅修(资料图)止观义理的修法主要是指六度中的第五度和第六度，大乘佛教显宗是依此来证无我智慧的。止观的“止”是“止息”之意，“止”是指心光聚集停止在一境，“息”是停息心光的散射。人的心思就像摄像机的镜头，止息是聚焦对准选定的景物。止观的“观”是思想观照或心光照射，..

问：既然佛法是真理，为什么不能利益每一位众生?索达吉堪布：世尊曾说：“不敬我教法，见我有何益。”闻法者必须要有恭敬心，否则对自己不一定有利。正如从天上降下时雨的时候，人类会非常快乐，但在业感颠倒显现的饿鬼面前，雨水却变成了难以下咽的脓血。同样的道理，对某些众生..

佛陀在世时，很多人造了弥天大罪，佛也没有办法阻止他们，只能眼睁睁地看着很多众生在佛面前挣扎着、痛苦地离开，比如像提婆达多造的恶业，都是下地狱的因，但佛也没有办法。还有善星比丘诽谤佛陀，死后投生为饿鬼。对无缘的众生佛也无能为力，我一个凡夫就更不用说了，我只能帮助..

因为我们的语业不清净，会让持咒、诵经等等功德减弱很多;如果每天念七遍以上，可以让功德不断增长。修完语加持咒，再开始念诵仪轨，可以得到世间的“语”福报;在究竟上，成就佛陀的梵天妙音，得到共与不共的语成就。注：语加持咒，须经清净传承上师口传指导，才能修学观想。..

问：我们可以在无私、无贪、无我中进行日常生活吗?这是可以的，居家修行也可以获得解脱，就像玛尔巴大师那样。即使在深山苦行，但是内心却想着世间八法，最终的果报还是三恶道。续典中说：咒乘是成就一切遍知最殊胜的法门，但是如果行者被世间八法所转，该行也会是堕落于三恶道的..

从轮回中解脱(资料图)第六世卓格活佛2月16日慈悲开示问：顶礼师父!这个世间有很多的修行人，有一些对习气也比较执着，但他们的确在修行上很认真，也很精进，但契入真正的佛法存有很大的障碍，这样的人在居士中有很多很多。有些人有点福报，能值遇明师指点迷津，但难以改变。可怜的..

我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满?违缘是自己找的，障碍也是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧、有修行，这些都是好事。你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪个层面去理解。你..

我们今生最大的幸福，就是遇到佛法我们今生最大的幸福，就是遇到佛法，而有机会改变自己现在与未来的命运。为什么大家都要拜师?因为佛陀已经涅槃二千五百多年，无法再面对面给予我们教导与指引了，所以现在要学习佛法，就必须寻找一位圆满证悟生命真谛的善知识，来帮助和引领自己..

此外，受苦还有诸多好处：使人心生出离而骄慢尽除，对轮回的众生心生悲悯，对恶事心怀羞愧，于善行中找到喜悦。在此颂里，寂天菩萨详细阐明物思苦难的诸多益处。首先他说，当人省思苦难而能体察人类生存境况未能令人满意的本质时，这份体察会自然而然减低人的骄傲心和自负感。另外..

人与人之间、团体与团体之间、国家与国家之间的争论与冲突，其实均来源于内心的贪执。早在六百多年前，大成就者、着名佛学家无垢光尊者就曾说过："人对任何一件东西，贪执愈强所导致的痛苦也就愈大。"我对这句话曾思考过很长时间，并最终从中得到极大的利益和启发。世间的种种论争..

福报确实非常重要，有福报的人和没福报的人差别非常大，有福报的人能够轻而易举做许多善事，而没有福报的人费尽力气却连一件善事也无法成办。《因缘品》中对此也有比较：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”..

各位同修好，今天是2月10日，藏历十二月十五，为阿弥陀佛节日，在此殊胜日行持一切善法具千倍功德——念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。阿弥陀佛心咒：【嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍】回向给六道一切有情众生：愿善知识法体安康，正法永住!愿众生脱离苦海、受持佛法、发菩提..