在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出，这里所称的「眼」，并不是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。事实上，人眼并不十分优越。鹰的眼睛比人眼看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光，远比我们..

《达摩多罗禅经-讲解》回向是佛学专有名词，这个很难解释。比如说我年轻的时候，向法师顶礼，法师马上给你回礼而且会说：「回向十方一切众生」。也就是说他不接受，把你的功德回转给一切众生。什么是回向？我们这个世界都有回向，回向就是果报。你在这里丢出去一个东西，它转一个..

本文为最近在美国东部华盛顿近郊兰溪行馆拍摄南师示范"如何静坐"录影带时，当场参加学生的问答录音誊录。特录如下，以供初学静坐者之参考。（2006年08月26日，陈运生志）一般问题一、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流..

有一次太宗皇帝说，人假如拿着明珠去打麻雀可不可惜？当然可惜，明珠那比麻雀珍贵多了，那很可惜。接着太宗讲到，人的性命比明珠更有价值，可是却见到了这些金银财宝触犯法网，收受贿赂触犯法网，结果把命都没有了。那是不是像拿着明珠去要打麻雀是吧？拿着性命去贪那些财，最后也..

【夫物速成则疾亡。晚就则善终。】很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡。成就得慢、成就得扎实才会有好的结果，『晚就则善终』。我们看到速成，应该要想到孔子讲的「欲速则不达」，孟子也讲「揠苗助长」，急於求成，反而是適得其反。要很快看到好的结果，那很容易就是做表面上的功..

学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。所以要了生死..

我们这里有的朋友喜欢看看相啊，算算命啊，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：“有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。”比如说一个人相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨的，想要杀人，这时，他身上的细胞，他的脸相都会变了。再好比说，一个人生得一副..

「孝敬仁义，百行之首，而立身之本」，立身处世的根本。「孝敬则宗族安之」，有孝敬的心，他是大家庭里面的好子孙，由他来带动所有的同辈之人孝养父母，晚辈孝敬这个家哪有不安的！子孝父心宽，家和万事兴。「仁义则乡党重之」，仁义一定不遗余力地造福於乡党，乡党特別看重他、尊..

问：尊敬的胡老师，您好！我特惭愧，学习传统文化以后，总不能把学到的圣贤智慧与生活结合在一起。每当生活中一遇到境界就傻眼了，考试就难过关。主要是家庭问题，丈夫与我一直分居，儿子读大二，且找了女朋友，他们不相信《弟子规》的教育，我很着急又很无奈。真佩服您转变企业、..

学佛答问刘素云老师主讲（第一集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-126-0001大家请坐。今天提的条子比较多，可能是不能完全答完，如果没答到的请各位谅解，因为一个小时时间。问：第一个题，有的同修这样问的，我就不读她这个了，因为读就费时间了，这个是什么意思？就是说她这..

般若之舟—念佛求生净土早化净土青莲（一）刘素云老师主讲（第八集）2012/6/21香港如心海景酒店档名：56-125-0008尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家早晨好，阿弥陀佛。在没讲课之前，我想有个小小的建议，这几天我发现我们的摄影师特别辛苦，从早到晚得跟著，然后机器有时候还..

般若之舟—看破放下是成佛的必由之路（一）刘素云老师主讲（第六集）2012/6/20香港如心海景酒店档名：56-125-0006大家请坐。大家看我今天换新衣服了。早晨起来，我两位领导就说了，今天必须换新衣服，你要再不换新衣服，有同修要出去给你买衣服了，说刘老师没衣服换。那就听命，所..

楼自杀？所以通过见师父，师父这三条现在是我的座右铭，我每当遇到一件什么事，我都用这条来对照我自己。这是第一个大题，基本就说到这。第二个大题我想说说遵师命，做众生的好榜样。师父这个话说了以后，让我给大家做个好榜样。我因为那个时候我第一次来香港，正好师父讲《大经解..

般若之舟—假使供养恒沙圣不如坚勇求正觉（一）刘素云老师主讲（第二集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-125-0002尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家早上好。阿弥陀佛！我每次出来都得弄笑话，今天就这一会儿两个笑话，发现没有？第一个笑话，上台早了，师父没说完我自己先..

般若之舟—无上甚深微妙法百千万劫难遭遇刘素云老师主讲（第一集）2012/6/17香港如心海景酒店档名：56-125-0001尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛！谢谢。你看师父他老人家八十六岁不用戴花镜，我这六十八岁，两个数字一颠倒，我还得戴花镜。我现在挺富有，我..

勤修戒定慧息灭贪瞋痴刘素云老师主讲（第三集）2012/6/26香港佛陀教育协会档名：56-124-0003尊敬的各位同修，大家中午好，请坐。今天仍然是利用两个小时的时间，讲这样一个专题，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，在这个总的题目下面，分两个大题来讲，第一个题讲「勤修戒定慧」，第二..

念念普利众生心心流入觉海刘素云老师主讲（第五集）2012/6/28香港佛陀教育协会档名：56-124-0005尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，请坐。今天这节课是我这次来香港的最后一堂课，今天的题目是「念念普利众生，心心流入觉海」。在讲这个正题之前我先说一件事，对一个同..

在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说：‘末法时期净土成就’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人，千人中找不出几个，大家多半浮浮的信，没有真..

人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力什强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆束手无策，只有佛有办法。什么办法呢？佛家讲因果，教人从内心自我省察，只要深信，就能转变心理、离苦得乐。..

深信因果、多修阴德时下之人，最大毛病在于‘不信因果报应’，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果，今先以此开启话题。因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂；类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别；造作之时，或由善转恶，或由恶变善，种种不一，解之难尽..

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？二、此世灾难多台风吹来了，地震发生了，墙..

助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平..

每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。元旦只有两天，总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土，今..

1.西方极乐世界从什么地方去？从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终一定..

1、广结法缘：朝山都是朝礼佛法殊胜、菩萨示现的道场。所以朝山者能以虔诚的心朝礼，即能感得种种瑞相参与的众生都为求法而来，与佛结缘，与众生结缘，非常殊胜难得。2、消除业障：所谓修行，不外随缘消旧业，增进福慧。但业障深重，若不经一番身心磨练，何得消除。因此，以身心合..

佛教主张礼拜佛、菩萨圣像，当然它有很深的哲义存在。且说佛陀灭后，后世不见报身真佛。那时优填王因思念佛陀，就用旃檀香造佛像，视同真佛供养，为佛像肇始，为后人带来忆念追思之需。《圆觉经》说：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”故今佛弟子皆..

姜查的禅修世界参阅书目：<1>我们真正的归宿圆光出版社出版<2>以法为赠礼圆光出版社出版<3>森林里的一棵树(Ⅰ)圆光出版社出版<4>森林里的一棵树(Ⅱ)圆光出版社出版<5>我为何生于此圆光出版社出版<6>静止的流水圆光出版社出版<7>宁静的森林水池法耘出版社出版<8>心灵的资粮法耘出版..

跟着悭贪嫉妒而来的，是“自赞毁他”。在这里的同学每天诵戒，都知道《菩萨戒本》第一条，最严重的就是“自赞毁他”，自己赞叹自己，毁谤人家。这种心理所表现出来的现象多得很，尤其这方面心理业力重的人更厉害。这几十年我看的很多，尤其在竞选时，现在的竞选都在自赞毁他。拜托..

华智上师希望我把父亲骨灰拿出一部分，请扎嘉寺僧众念百字明作加持，然后做成擦擦(小佛像)，这样功德很大，对父亲会非常好。所以今天我们打开父亲的骨灰盒，准备拿出一部分骨灰寄到扎嘉寺。智广阿阇梨父亲骨灰中的彩骨(摄影：妙觉)但是一检查骨灰，我们发现惊人的事情：父亲的骨头..

认识你的身份和尊敬长者是我们修行中很重要的部份戒律或戒德有一个目的，就是要让我们和心灵上的善知识能和睦共处。我们应把这点当作我们的目的，而不是只试图要满足自己自私的欲望。认识你的身份和尊敬长者是我们修行中很重要的部份。为了团体的和睦，我们必须舍弃骄傲和自负，以..