我是心峰，进入三级修学已经三周了，我们每天都在听慈经，今天想和大家分享一下我听慈经的一些感受和方法。如果能给师兄们一点启发，那是我最大的欢喜！在讲之前，我首先要感谢心山师兄，（鞠躬）因为我们在一起讨论的时候，他总能提出一些问题，引发我的思考，我就想找到完美的、..

2018年1月29日当手里拿着乳腺彩超报告，耳朵听到医生说需要进一步检查，估计不好的可能性很大，清晰记得当时心咯噔一下，内心有点迷茫和失落，泪水在眼眶里打圈，难道无常就真么快示现了。虽然学习佛法快两年了，也只是刚学会按照八步骤做观念和心态的调整，能够比以前更加自在的..

我们做善事没有根，这回做了，下回可能不做，做一做也可能后悔。有这种事吗？有，还很多。有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有了，他就后悔了，想那时候该留一点儿，那样子就前功尽弃。有没有功德呢？有是有，解脱..

【阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。】阿难，是修行人，若不断淫，若不断杀生，出不了三界。要想不杀生，要想断淫，一定要断五辛。假使不这样做，出三界者，无有是处。你要想了生死、出三界，你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？《楞严经》..

“若当来世佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵以起放逸，即应思念：‘由我宿世如是善业故，今获此报。我今乃可转更进修，不应休止。’若遭众厄种种衰恼不吉之事，绕乱忧怖、不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业，即当思念：‘..

少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因。——省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉青少年要好好念佛。青少年的时候，正处在身心成长的时期，精气神都很旺盛。如果这时候能够恳切..

普陀山有三大寺，我们现在第二大寺法雨寺的山门口，前面的就是普济寺，山上的就是慧济寺，又俗称佛顶山。这三个寺院在普陀山来讲呢，它的香火最旺，地位最高，最具有代表性。在这三个寺院里边呢，普济寺和佛顶山香客最多，法雨寺虽也是古木参天，但是它并不是那么的人流喧嚣，反而..

明朝的袁宏道，字中郎，号石头居士，是湖北公安人。他的哥哥袁宗道，字伯修；弟弟中道，字小修。他们三个人先后考中进士，而且也都偏好禅宗。万历年间，袁宏道出任吴江的知县（县长），后来又做了礼部的主事。他辞病回乡之后，先跟李卓吾学禅，信心和理解都相当通达明利，而且喜欢..

为什么信佛好多年了，还没有什么成就，什么原因呢？我们的身口意三业，造太多了，你不知道这是在造业。如果对照一下《大集十轮经》，你才知道身口意十业，十善业跟十恶业，十恶轮跟十善轮，特别难防护的。我们认为好像很容易，那是骄慢的想法，不是真实的。所以，菩萨以殊胜的方便..

（上）佛在舍卫国树给孤独园弘化时，诸菩萨、四众弟子、天龙鬼神、帝王、臣民，大众聚会，听佛说法教化。佛的右方是目连比丘，目连比丘神通广大、智慧如虚空，能随时变化、权智并行以普济众生，济众之数，多如恒河沙，诸天天众皆稽首、敬仰、尊奉。这时，佛告诉目连比丘：“..

今天我分享的主题是加行修法.为什么需要有加行修法？直接切入正行部分不就行了吗？包括刚进同修班时，班级共修时做的皈依仪轨我觉得是浪费时间，共修才2个半小时，仪轨就要花去半个小时。现在通过修学，我认识到了这个环节必不可少。为什么？因为我们是在做一场心的较量，是凡夫心..

敬爱的义工菩萨，同修们大家下午好！回顾上周康师兄在笑着，跟着我念敬爱的义工菩萨，从字面的敬爱是两个字，如果没有去忆念她的功德，是不会长养我们自己的恭敬心和感恩心的。提醒我每次再观察一下自己的心；好，言归正题。这周读了《发心求正觉，忘己济群生》，以往在读书会上有..

记得在班委建设培训中，慧文师兄说了一句话:"我们要有发心，但也要有方法和目标”。要解脱，要成就像佛菩萨一样的生命品质是我要追求的最终目标。但这个目标不是一天两天就能达到，而是需要无始劫以来的修行积累。用现代人的一句流行话说:"目标很遥远，现实很骨感”。不管这句话对..

本单元学习的略示修法是正论第一章第二节的内容，它是以依止法为例来说明整个《道次第》修行的一个套路。即如何将所学法义通过止观实践落实到心行的观修程序。观修程序分座上修，即加行、正行、结行；座下修即是未修中间。加行修法采用金洲大师所传加行六法。1、洒扫住处；2、陈设..

学【禅语心灯】，悟【菩提智慧】第一辑【禅语心灯】检讨不要活在情绪的轮回中，不要在乎别人说些什么，关键要觉察自己在想什么，做什么，对不对？时常检讨自身过失，生命就会不断得到提升。——济群法师读2018/07/18【禅语心灯】有感力除贪嗔痴，勤修戒定慧。遇事先自省，品格有天..

失踪的心像婴儿那样安住接下来我们从安住修的角度，直接观心。全知麦彭仁波切讲：“外观百法，不如内观自心。”其实做很多研究、写很多论文，都不如向内观察自心所带来的认识多。印度著名的大成就者萨绕哈巴曾说：“舍离思与所思，住无思如幼婴。”无有所思，也无有思者，如同刚出..

《地藏经》云：“文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言即当信受，小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，光说地藏菩萨摩诃萨，因地做何行，立何愿，而能成就不思议事”这些天我处理生活中的事..

念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿..

用什么方法断?最好的方法亲近善知识，听闻经教。释迦牟尼佛当年在世为我们讲经四十九年，用意就是在此地。楞严会上文殊菩萨拣选根性，说得很清楚，「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生六根是耳根最利，所以听经最容易摄心。现在这个高科技好，我们应该好好利用它，有这个方..

天上，天上诸位晓得，四王天，四王天的一天是人间五十年，是五百岁;忉利天加一倍，忉利天一天是人间一百年，寿命是一千岁。就是人间短，这么短短的时间，何必要造罪业?造罪业你堕叁恶道。造善业的时候，大概多半都是生欲界天，为什么?你的烦恼习气没断，七情五欲没断，肯定是欲界..

今天这个时代，印光大师教给我们，建小道场，人数不超过二十人。为什么?容易维持，二十个人，二、叁个护法照顾就够了，真实功德。生活能维持就行了，一心念佛，没有一个不成就。我想印光大师这个想法有来由的，过去《西方确指》面所记载的，觉明妙行菩萨他们只有八个人志同道合，..

恭录自净空老和尚宣讲之《净土大经解演义》(经净空老和尚定)《无量寿经起信论》云：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声。从少至多，由散入定。随其念力，俱可往生。「持」是保持，不能间断;「名」是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简..

企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标;二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。一、如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业?今天的社会尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感慨，现在很多人因为做..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

文：大安法师我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，一心念佛功德最大。为什么呢?如果带有一种经忏的性质，念得很快，是带着做买卖的心去念，那这个效果大打折扣。那你念佛做超度，这些做佛事的人也跟着一块可以念。不要以为念佛好像只求往生有效果，..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。古人讲的..

有次，师父叫我打印，师父看了a4打印纸，说，这个纸张太厚了，太浪费了。师父对这个纸张都是这么细心的，如此珍惜福报，难怪师父福报这么大。其实我们的福报，都会被慢慢不知不觉中损掉的。比如说你去公司用电，用完了电脑不关，你不会扣掉工资，但是你的福报就会被扣掉。不要以为..

【既见此相，合掌立观，量久乃觉。】善导大师一在梦境冥冥之中，看到这些殊胜的胜境，就合掌虔诚的心站着，观视依正的胜境，经过很久，他才醒过来。【觉已不胜欣喜，于即条录义门。】一醒来之后，内心非常地欢喜，就马上将梦境目睹的情况，一一条录，记录下来。【自此以后，每夜梦..

「以上诸德」，上面所说的这些大德，中国的、外国的，「皆主本经乃世尊多度宣说之法，实有所据」。很多人有这个看法，释迦牟尼佛在世，劝人修净土绝对不是一次，常常劝人学净土。所以阿难的结集，在不同场合不同的说法，他全部都把它集成经藏，提供后人做参考。这个头还含着一个密..