过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。一日，波斯匿王于静处思惟：‘世界上很少人能拥有名利权势后而不骄奢浪费，并且能够知足节欲，保持廉洁，不伤害、恼怒别人。绝大多数的人获得显赫的权势后，都不免骄奢放逸，为所欲为。’于是，波斯匿王前往给孤独园向佛陀请法。波..

关于精进修行这一点，连外道都很强调。有一个修仙道的，拜了一个老师。老师说你想修仙道啊，就给他一个木钻子，让他用这个木钻子先把一块很大的石头钻通才教他修仙的方法。这个人就很老实啊，就在那钻。用木钻子钻一块巨大的石头，这是个什么样的工作啊？但是他锲而不舍，钻钻钻&h..

从第26课开始，同喜班的学习走进第八单元，本单元的重点学习内容《走进佛陀，认识佛法》这本书和相关视频，分别从佛陀的出家，降魔，求道，成道，初转法轮，以及他四十多年说法的精髓纲领等内容，让我们对佛陀的经历有了比较系统的认识。作为三级修学的学员，作为一名佛弟子，这一..

选择善知识依止善知识为入道根本，本单元学了选择善知识和修习依止法。学佛可以自学人才吗？对着电脑打开网络，今天听这位法师的开示，明天听那位法师讲经。自己会有收获吗？答案是否定的，四法行中，排第一的是亲近善知识，只有亲近善知识才能听闻正法，才能依法得解脱。从幼儿园..

经过了几年的修学，发现自己总是会陷入到一些困惑里面：那么多义工，到底做哪个比较好呢？花多少时间比较好呢？花的时间少吧，感觉自己不够精进；花的时间多吧，自己的因缘又客观上不具足，硬做起来也很痛苦；总之就是陷入到一种纠结、比较、着相、痛苦的状态中。而我现在理解，这..

暑假过后的修学时光，我开始进入《人生篇》的学习，从《生命的回归》、《心灵创造幸福》，到这周的《生命的痛苦极其解脱》，导师以层层递进的思路不断地开示！引导并告诉我宇宙人生和生命的真相！生命中痛苦的根本来源是无知、执著、烦恼、造业和苦果，告诉我只有树立正确认识、不..

万法妄相，这什么东西，快乐也好，痛苦也好，生也好，死也好，健康也好，得癌症也好，都只是一个现象。不取不舍。所以，也不抗拒。也不贪爱。所以这个要放下，如果你有贪就是喜欢，你有嗔，不喜欢，你永远看不到真相。你要把这个喜欢跟不喜欢，放下。你才看到真相。所以我想，可以..

导读你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞严经》。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。――《大佛顶首楞严经》虚云老和尚开示以我的愚见，最好能专读一部《楞严经..

21・心受“痛”时，我常常告诫自己――世间若无苦难，就不会有三宝住世，今天能感召三宝现前皆因苦难之功。因身心承受着苦痛而皈依三宝，从而有得将身交与今生度，由是感受的心痛，报恩唯恐不及，俺岂敢生怨乎?!22・心受“痛”时，我常常告诫自己――生命不遇苦难，就不会有解脱的..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：藉此禅修及忆持，即使是成熟的五无..

祈愿我等大师释迦牟尼佛的教法存在此世时，不要被邪知邪见的恶念风所扰乱或动摇。现在世间有些人对佛教一点都不懂，也从来没有生起过真正的信心，但他们却在别人面前说：我是真正的佛教徒，或某某高僧大德，或某某转世大活佛，还不懂装懂地宣说诸多邪说，且认为自己在弘扬佛法。其..

幻住三篇――无量寿经会集本最透彻经典的释疑之二《无量寿经会集本断疑篇(增订版)》益大师《灵峰宗录・刻校正大阿弥陀经后序》阿弥陀佛，以法界藏身，示居西方乐土。只此微尘乐土，含摄华藏无边刹海，不可思议。所谓：权实不二法门，遍入众生心想，不堕一切众生情计者也。十方诸佛..

问：我们用什么方法能使自身得福最快，什么方法使我们心中所求很快如愿。答：日行一善，最快。“日行一善”者，就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大，能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔寺、或以送米送..

文：法光善恶功过能否抵消?功过是不能抵销的!我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜的因不好，代表“恶”，豆代表“善”。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆?不会!瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵消。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜..

《净土圣贤录易解》：阐扬净土教法之圣众觉明妙行菩萨觉明妙行菩萨。明朝崇祯十六年(公元一六四三)，生于江苏吴县一带，一直到清代顺治四年(公元一六四七)。以往昔与众生有因缘之故，应众生根机而为说法，开示宣扬净土法门。首先说偈颂：「诸佛甚深的法要，微妙深密而不可思议，佛..

我们在讲经里面有讲到，佛教所说的种种道理，它不同于世俗的思想以及学说，为什么?因为世俗的思想学说，它是从第六意识妄想分别出来的，属于比量境界。所谓「比量境」就是你去比较度量而知道的，它不属于现量。佛教即使是小乘，他证到阿罗汉，那个也都是属于现量的一个境界，他灭..

元音老人讲述一九九五年三月佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性..

印光大师：又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。(如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，)若求世间福..

「今经云最胜福田，表诸菩萨于种种福田中最为殊胜。」最胜福田是谁?从这一句的意思面去看，最胜福田是念佛求生净土的人，他就是最胜福田。为什么?他现在虽然还没去，他肯定到极乐世界，到极乐世界的菩萨，在种种福田当中最为殊胜。这桩事情要不是经文摆在我们面前，几个人知道?几..

二、三段本愿取意文接下来请看讲义：而三段取意文皆言“称我名号，下至十声”。“三段取意文”就是讲义中引用的善导大师将近二十段本愿取意文之中的三段。第一段：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。(《观经疏・玄义分》)第二段：若我成佛，..

上师教言集：在我面前皈依，我就有传法的责任。今天大都是在我面前皈依的弟子，那我给你们传一个可以一辈子修行的法。照着这个次第去修，我有把握你们能解脱成就。当然你们不一定要按照我的去修，每个人的修法是自由的;但如果你们想真正依止我这个上师的话，就要这样去做。什么叫..

手淫的危害，不仅仅局限于损害身体健康，以及损害心理健康导致各种心理疾病的产生，而且会对一个人的整体人生运势产生不良的影响。很多戒色前辈与戒色文章都讲到手淫会影响一个人的运气，折损一个人的福报与好运，这是戒色界的众多前辈们经过多年的自身经验与实践总结出来的一个公..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(一)今天我们再继续共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到疏文“娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门;安乐能人，显彰别意之弘愿”。让我们了解原来净土有要门与弘愿门这两门的修行方式。..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(一)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘我们再继续来探讨法然上人所撰写的《念佛往生要义钞》。请大众翻开《法然上人全集》第五百三十三页，昨晚我们看到第一个问答，今晚从第二个问答接下去看。「问：何谓他力?答：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身..

灭罪门(共七节，合计六十条，多属内心净化应当注意的事项。)光阴似箭，日月交替，生命像流水一样迅速消逝。大限到来之时，谁都无法逃避。趁着现在身体健康，何不痛下决心忏悔修行。只要眼、耳、鼻、舌、身、意六根不被外界所诱动，就能够灭除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不..

1、如何拜佛?礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在..

11・观音菩萨说：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰!”就是叫我学习要不间断，佛教在人间，佛子修行在人间，众生的苦难是我修行的动力，众生的喜乐是我观空的摇篮。悲观及慈观是我一生一世乃至未来际修行之法，愿菩萨加持，我能如您一样――常愿常瞻仰!南无师尊观..

“我们还要把一切众生看作自己的眷属，对他们生起慈心。无尽生死中，六道众生都曾和我们有过父母、兄弟、姐妹的关系。既然他们是眷属，我们忍心看着他们在轮回中受苦吗？我们不管，谁去管他们？当我们有这样一种观想后，慈悲心自然就能生起。”不只是导师如是说，其他祖师大德一直..

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障..

如是我闻。一时佛在舍卫国，树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟..