【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(二)所以，“真”对“假”而言，“实”对“虚”而言。众生所修的杂毒之善叫做“虚”，弥陀所修的愿行功德叫做“实”，所以为什么我们念佛可以灭罪、念佛可以消灾、念佛可以往生?因为名号的功德，是法藏菩萨以古佛的真心发愿修行所完成的，所以..

佛当年在世，说了八万四千法门，八万四千是个圆满的数字，是讲究竟圆满。佛说法是应机说法，我们是什么样的根机，能接受哪些佛法他就教我们，因人而异，应机而异，不相同的。而且所有的经典只讲一次，没有讲过第二次的。但是有例外，唯独净土宗的不止一次。净土宗的经典无论是小本..

修行有很多种。我们平时说的“转法轮”，应该称为转神圣的妙法法轮。其中，靠讲经说法，听闻佛法、思考佛法，修行佛法，这是一种做法;另一种做法，是转事业之轮。佛教能够不断延续广传兴盛，就是靠这两个做法。很多人都听说过“闭关”。一个修行人闭关，他是要做什么呢?闭关，就是..

药师佛心咒(注音):dieyataongbeikanzebeikanzemaha喋雅他嗡，贝堪则贝堪则，玛哈beikanzelazasamugadiesoha贝堪则，拉杂萨目，嘎喋梭哈。药师佛是一位慈悲大爱的医师菩萨，是大医王，能为世间一切有情众生消灾解难、增福延寿，拔众生苦，医众生病。他始终实践着大愿，故药师佛也受..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

无方无相是一般大乘上的理论与方法，所以它难。不像净宗，净宗有一定的方向、有一定的目标，只要你专注，你决定能成就，而且成就快。经上讲得很清楚，事上也给我们证实了，就一个方向、一个目标，三年五载决定成就。究竟需要多少时间自己决定，果然是勇猛精进，那就是《弥陀经》上..

每个人都要走出自己的路，善财童子是修行人的榜样，他在伊舍那所参学完毕，听其推荐，继续向南参访第八参善友大威猛仙，一路随顺思维所学正行，起增长福力、散灭障碍、获得法藏等十个速疾心。每一参前言，都表达善财童子内心的殊胜境界。第八参只破七分无明。有的说明心见性了，境..

「我执」就像是个捣蛋鬼，会使我们孤立寂寞、与他人敌对;我执，也会吞噬我们的慈悲，使我们变得自私与傲慢。当我们惊觉到我执出现的时候，应该立刻以出离心的觉照加以对治，才能解开真正束缚我们的枷锁，获得究竟的自由与安乐!修行起步的最大敌人，就是这个「我」。痛苦的根源来自..

(二)“称我名号”略信示行称我名号――略信示行，以明“本愿之体”即是“称名念佛”。善导大师对第十八愿的解释非常多，本次讲义只是引用善导大师的三段本愿取意文来解释第十八愿。第一段是：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。(《观经疏・..

1。人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2。有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听..

什么是阿弥陀佛心咒?这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。在阿弥陀佛心咒：嗡阿弥喋哇啥梵文罗马拼音转写OmAmitābhahrīh梵语读音：哦姆阿弥怛跋纥哩呵藏语读音：嗡阿弥德瓦舍含义浅释：皈..

佛有没有为一切众生这个念头?给诸位说，没有。事做得比任何人都认真，都负责，心里确确实实没这个念头，不起心不动念。这我们就难懂了，不起心不动念，事情怎么做法?起心动念，你想做，做得不圆满。为什么?因为你有障碍，你的烦恼习气没断，无论做什么好事，不会做到十全十美。我..

这一段经文讲三辈往生，我们现在看的是中辈，这几句话是黄念老居士的按语，前面是引经引论，经论当中说的，他在这做一个总结。中辈之人，临终见到的化佛，阿弥陀佛来接引，全是化佛，化佛跟真佛没有两样。法身、报身、应身、化身，说有四种身，四种身是在作用上不一样，体上是一个..

我们要认真努力，经典面所说的道理变成我们的思想，经典面的教训变成我们的生活行为，我们要把它完全落实在自己身心这两方面，这个收获就大了!第四回我们的目标定在此地，换句话说，这一年的时间我们把它学圆满，至少有一桩事情，我提醒大家，生死自在，要完成这个任务。我想往生..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。第六门和会门，善导大师将和会门又分为六小段。上回我们探讨到第一小段，今天从第二小段接下去看。疏文：..

三事系念第一时白文：「世界何缘称极乐，只因众苦不能侵;道人若要寻归路，但向尘中了自心。」念佛行者自心清净否?了自心否?无否?念佛到位否?口念佛口善，身拜佛身善，念头不善，就是心不善。只是口善，心不善不能净化，正能量无增加，莲品就无法上升。只是口善，心不善，不能净化..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(一)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。请大家翻开《法然上人全集》第三九一页(简第268页)。第三九一页，从前面算来第三行。次、入净土门，若言所应作之行者，应心行相应，亦即名为安心起行也..

民国三十二年癸未，一月，在息灾法会修忏仪，至二十六日圆满。主席林公，暨各长官蒋公戴公何公等，分设斋招待。蒋公详细问法，条列唯物唯心，及神与基督之理，以书答之。在慈云寺，华岩寺，上堂开示。侍者惟因笔记之。(注：本文是1943年虚云老和尚104岁时在重庆为蒋介石、戴季陶、..

问：结婚后怀孕过三次，但是三次的胚胎发育到心跳的时候就停止生长，请问这是什么因果?我该如何改变，并帮助流产的小孩?答：经典大概有提到吧!过去世喜欢吃小动物或是鸡蛋、鸭蛋，让它本来这个蛋可以孵小鸡、小鸟的，然后就死掉了，所以它就生不出小孩子，这是一个国王，年轻的国..

有一户人家以屠杀羊只为业，家中蓄养的羊将近上百头，事业之大可以算是全镇数一数二的。夫妻俩到年老才得一子，将他取名为「净儿」。他们对净儿宠爱有加，希望孩子快快长大，能够把家业托付给他。长大的净儿不但一表人才，心地更是慈悲柔软。夫妻俩看到孩子长大成人，心中十分欢喜..

自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术..

和一位年长的法师一同在路上散步，看着脚下高高的台阶，我一时兴起，快步地往下跳了跳。法师却快步跟上来，问我：“你有什么急事吗？”“没有啊！”“那怎么走这么快？”我回心一想“有吗？”又想了想，刚才顽皮，蹦蹦的，心中惭愧，便对..

当我们面对过去的业力时，诸位！你就不能用业感缘起了。我们讲过，在造业的当下，在身、口、意活动时重视业感缘起。但是面对已经造的业，你如果不能用真如缘起，不能把它观空，起码看赖耶缘起。我们看看赖耶缘起。看讲义第七页，大家复习一下。赖耶缘起它的因缘成就有两个：第一个..

小乘佛教认为金钱是不洁净的，如毒药，似毒蛇，应该远离它，出家的信徒不能接受金钱供养，不能储存，进行一切的买卖、贸易、营利等商业活动（“金钱非法”的戒律仅适用于出家众，对于在家世俗的信众，却另当别论）；大乘佛教则对财富有更客观和全面的阐释，观点更圆融，..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

原文：须知信愿念佛，求生净土，乃佛法中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶凡夫，亦可预入其中。一切法门，不到业尽情空，不能了生脱死，以唯仗自力故难。念佛法门，若具真信切愿，即可超凡入圣，以专仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比业尽情空者..

信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..

净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有修学背景、众生根机，契入角度之详略、缓急的差异，但无不谆谆善诱，恳切至诚。信念解意：如益大师《弥陀要解》之六信..

问：上殿的时候居士能敲法器吗？（因为师父少忙不过来，让居士帮忙敲法器），居士们聚在一起练习敲法器可以吗？不是在大殿练习是在其他地方（说是法器为龙天耳目，不能轻易敲，所以练习的时候心中很是忐忑）。感恩法师！容通法师答：当然我们居士来说敲法器当然能敲，是人都可以敲..