忏悔是佛法修行最重要的一个科目。修学的总纲领，无非是忏悔而已。无量无边的法门，八万四千法门，归结到最后是忏悔法门。念佛是最好的忏悔法门！你念阿弥陀佛，你这一句佛号念到底，你将来往生西方极乐世界。什么叫忏悔？不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造！忏悔不是追悔，追..

药师佛《药师琉璃光如来本愿功德经》：愿我来世，得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。【白话注解】：愿我在未来世成就无上正等正觉之时，如有任何一个女人，被女人天生的各种缺陷、恶习逼迫，烦..

书友们，上午好！我是三级修学的学员法影。非常感恩大家成就了这场读书会，让我有机会分享读书会和三级修学对我的影响。首先讲一下我跟我男朋友的关系。之前有段时间，对他很不满。感觉他做事不按我想要的方式做，说话不是我想听的，有时候我说一句话，下句话怎么回答，我已经替他..

不知不觉间进入三级修学竟然已经马上一年了，同喜班的课程也学到了最后几课《皈依修学手册》，想想这一年每个师兄都有或多或少的改变，都变得越来越欢喜，越来越有自省和自我觉察能力。由衷的随喜赞叹各位师兄~班长善洲师兄是个特别喜欢提问的人，经常在班级群里提一些关于修学的..

‍‍在道次第的学习中修行学完道次第第一遍最后一课的时候，我问了自己几个问题。‍‍——我要不要行菩萨行？‍‍‍‍‍‍我没有想太久，我知道我必须要这样做。‍‍‍‍在认识了自己生命的真相后，在无明，和无数的烦恼后，在深刻认识自己长久以来的我执后，我知道，我必须解脱！..

心灵创造幸福读后感幸福在哪里？这是我一直在追逐的一个问题。事实上，它取决于我们对幸福的认识深度，而这个深度又取决于我们对生命乃至人生意义的认识。面对逆境的时候，我们要学会接纳，要认识到世事的无常，我从来都认为，没有什么事情是永恒的，特别是爱情，所以我基本上不太..

修行人应该是有感情的，我想，我们应该是容易被感动，被感化的。很多人学佛后，懂了因果报应，结果别人遇到了危难，遭到了报应，就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有应得一样，我想，这个是没有慈悲心的表现。佛弟子千万不能因为因果，而失去了自己的悲心。如果没有悲心，哪..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!前面讲了见道的本体，有十六种刹那智慧，各宗派对此有一些不同的观点。按照麦彭仁波切的观点，依靠现证诸法实相之智慧，在一个成事刹那间，就能圆满现证三界之四谛法性。自体是一个..

无论你的境界有多高，智慧有多深，都要谦虚、低调。越有功德的人越低调。有些人是特意低调或谦虚，其实真正有成就有功德的人不用刻意为之，自然而然就很低调。我们有时候想表现自己，如果仔细观察就会发现，这其实是一种不自信的表现，说明你还没有完全超越，不然还需要这些吗?伟..

我是一个沉迷于色情电影和手淫长达十五年的人。对于色情电影的危害，我实在是清楚不过了。下面我就以自己的亲身经历为大家说说色情电影的危害。一种东西，我们只有把他看破，看清，真正的认识他，真正的了解他，才能不被其所迷，不被其所害，我们才能够做出正确的判断，抉择。才能..

从无相到有相，从有相再进入空灵状态。禅宗讲放下万相，就是把心灵的画面全部空掉――这是更高的手法。只有具备了专注力才有资格谈修法，否则都是妄想。凡是妄想，最终的结局就是心灵的迷失和死亡。心都死掉忘掉了，还谈什么修法?一个人把心都忘掉了，还能做什么?“亡字从心”就是..

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。――《佛说无量寿经》净业行人至诚恳切，一向专念阿弥陀佛名号，要作回向。回向者，即回转一个目标。一般来说，佛法修学谈“回向”会回向真如、菩提佛果、众生等。净土法门，要将所修..

清秋月圆在汉传佛教中，农历八月十五中秋节这一天，是月光菩萨圣诞。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、、痴、三毒逼恼。月光菩萨是药师佛的胁侍，又叫作月净菩萨、月光遍照菩萨。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田，就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

几年前，母亲有些头疼，我陪母亲到中医院看病，见到一位老中医在和一个青年说话，那青年大概二十五六岁，犯了手淫，似乎很忏悔，在和老中医谈话的过程中，甚至当场就哭了出来，老中医自己也很怀疑，他抱怨说：“现在的社会到底是咋回事，这几年我看了几十个小孩，都是犯这毛病的，..

我们内心中最大的障碍就是这贪嗔痴三毒，其中以愚痴为最，于是所有的业行都是因为这个愚痴在，才会随意造作身口意，才会不断地抛射自己的愿力、念力、心力，才会不断地为自己埋下未来诸般苦恼逼迫的苦果。这个嗔恚心也是因为没有智慧，才犯了愚痴的劲头。如我今天打车时遇到的一件..

上师教言集：亲爱的弟子们，你们平时修行时不要本末倒置，放下最主要、最根本的，而去迷信于表面的东西，如念了多少经、磕了多少头、转了多少寺庙、见了多少大德……要知道修行最根本的目的在于通过修行改变了多少等流习气，减少了多少烦恼，放下多少贪嗔痴，有没有生起了菩提心、..

我们再看近代，你们诸位想想印光法师，印光法师几乎跟罗什法师是一个路子，印光法师到七十岁才出来，他老人家真正弘法的时间是十年，八十岁圆寂的。你们看老法师传记，七十岁以前没有人认识他，没有人晓得他。可是他老人家对於佛教的影响力量，在我们近代这些大师当中是第一个人，..

天地鬼神他们的监察是非常清晰的，我们人有时候看还不见得看得准。在明朝的时候，有一个读书人叫王用予，他侍奉文昌帝君非常的恭敬。他们当地有两个读书人特别受尊崇，一个叫俞麟，一个叫郁从周。俞麟是有名的孝子，甚至于还有其他地方的读书人背着书包来亲近他、来向他学习。另外..

“魔障现前”是我们在修学过程中经常遇到的问题。现至跟前的有时是出家众，有时是在家众，有时是一些尚未皈依，但对佛法略有了解的人。他们的共同点都是在不断看别人的过失，找别人的过失。甚至把找寻别人过失，当成个人生活的一部分或一种乐趣。这其实是一种“促进别人成佛，累及..

了凡四训----一位慈父向儿子讲述感人的身心经历，四百年来影响最大的家训宝典，中国古代滋养良知与开启智慧的集成之作，文人学士省除自心烦恼的经验之谈，无数仁人志士、高人逸士的启蒙老师，无论入世、出世皆是不可错过的金玉良言，总之，这部书改变了很多人的性格及命运，对现在..

作者/秦东魁一早晨上班，身后有对中年夫妇和我一路，一路听到他们细细碎碎地在聊天，很有趣。男：“一会吃包子吧，好不好?”女：“好啊。”男：“吃肉的还是素的?”女：“肉的吧，肉的好吃。”男：“那就要两个肉的，素的想吃吗?”女：“也有点想吃，你想吃吗?”男：“我也想，一..

所以忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧叁学，不离开佛陀的教诲;晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧叁学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。戒很具体，从十善..

十八字是书院修学模式的经典概括，也是于修学能否获益的关键所在，理解、接受、运用十八字却需要一个过程。能否主动运用十八字，体现的是我们的信心是否具足。说来很是惭愧，在刚开始进入书院的时候，自己对于十八字没有很是重视，觉得这没有什么，很平常。虽然在进班之初的“修学..

各位师兄，今天我分享的是利他的修行是不是牺牲自我，成就他人？在利他的过程中可以完成自利吗？从名词上理解，自利就是自己得到利益，利他就是让别人得到利益。众生都是讲利益的，佛教的修行也是讲利益的，佛法中提到的三种利益即现前的利益，来世的利益和究竟的利益。利益和我们..

时间过得真快，算了一下进班已经整整五个月了。学习《社会篇》和《人生篇》的内容让我了解到:世界是一个成住坏空的过程，人生的本质是苦、空、无常、无我、无自性、唯识的，对因缘因果有了进一步的认识。对照法义我回顾了自己对人生、对世界、对生命价值的认识，感觉真的很肤浅，..

善恶行千差万别，但最基本的不外乎十善行和十恶行。先说十恶行：一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。二、不与取：也称偷盗，包括骗取、窃取、强夺、霸占、吞没等不..

我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以..

宴会聚餐时，会宰杀猪、牛、鸡、鸭和海鲜等等的生物，而这些被宰杀的动物，在生长期间，也会吃下无数的小生命，践踏不少细小的众生，它们身上附着百千万个小虫。当它们被宰杀的时候，它们生前的杀业和身上小虫的命，都会算在宴请客人的主人身上，主人怎会没有罪业?有些弟子告诉我..

供养佛菩萨，一般是怎么来供养?我们今天继续讲《普贤行愿品》。首先还是祈请大宝恩师加持我们能够如法地听闻和讲说。我们接着看颂子。昨天我们讲到礼敬支，讲了三门别礼，前天讲的是总礼。这个“总”和“别”是什么意思呢?“总”，就是身口意三个为“总”;身口意三个其中随一，叫..