释迦佛和弥勒佛他俩是同修，曾经一起修行过，他俩最大的差距为什么一个释迦佛，一个弥勒佛，相差五十六亿七千多万年成佛，就是因为精进度不到，你要是不精进，即使是行了善那也很难成熟。没有不一样的变化，就没有不一样的提高，这个不一样的变化怎么知道的，你自己认知的，自己认..

问：下面一个问题，弘法必须有师承吗?孟子学孔子时，孔子已不在世，岂有师承?可是他却到处讲仁义。弟子没拜过任何法师，但经常阅读佛经，对佛法有所认识，是否可以向他人宣扬佛法?弟子本身为业余写作人，目前为专栏作者，常写教育性的文字，包括孔子之说，以及佛说，请问是否如法?..

【净土十疑论】北宋杨杰居士略传后面第七页，师父将杨杰居士的略传注释出来，我们简单来看过。《杨杰略传》，杨杰，北宋无为，无为就是现在安徽这个地方，字叫做次公，号无为子。雄才俊万，年少登科，好禅，很喜欢学禅。历叩诸山名宿，参谒天衣义怀，这也是当时宋朝一个很了不起的..

问：请问法师，您讲《净土资粮》时，总是提到“六字洪名”，好像印光大师也提到最好“六字洪名”。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字，其他时间都是“四字”。选“四字”一来默念时间多，念起来顺口;二来念的数量多有成就感。但不免担心“四字”效果不如“..

文：太桥旦曾堪布我们身处二十一世纪科学技术日新月异、物质文明高速发展的时代,手机、电脑、网络、电器、汽车、高铁等这些现代化设施充斥着我们的日常生活。在享用这些高科技的同时，我们不妨反问一下自己：我们的幸福感是否也随之增加了呢?答案恐怕是否定的。我们的内心反而变得..

关于咒的发音，无论你念得多么准，都是汉字发音，都不是梵文的元音发音，所以，不要特别执着，只要念着感觉不错，能带来身心的清净，就可以了。如果这些汉字注音的咒，不灵，不准，佛陀绝对不会让这种咒流传到今日的，只要念，音不准，也会得到佛陀的冥冥中的加持，一定会产生不可..

1.弟子______在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。2.弟子_______今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：(在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生)3.由于我过去世没闻到佛法，所..

「故知法门愈殊胜，世人愈难信」。尤其是净宗，修行的方法简单容易，人人都能修，男女老少，所以三根普被，利钝全收。不认识字的，现在讲没有文化的，也行，只要他真信，条件就这么简单，真信，真想去(真想去就是发愿)，真念，这三个真，真信，真想去，真肯念，他就能往生，而且时..

愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢?这是修行者面临的一大考验，只要是凡夫，各个都有自己的业障，现在引用佛经的修持法则，略引三点作为修道者共勉之：1不怕念起，只怕觉迟业力就是我们行为..

汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”，但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了，把这个“舍”字，讲成“要慈要悲，要喜欢要施舍”。这么去讲，是讲浅了，讲的太浅了..

◎‘十来偈’端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。◎以佛法讲，世界人类之所以黑暗、纷乱，真正的问题就是自己。佛法就是要在这黑暗中指出..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，彷与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母亲..

因果报应详解――业果的分类陀乐寺阿旺嘉措金刚上师佛法中的因果律内容很广，今天只跟大家讲因果报应。因果报应，简单地说，就是善有善报，恶有恶报。人的所有的痛苦都是因为业障即十恶业造成的，所有的快乐都是因为善业造成的。一、业的分类业的释义是造作。造作，即有意识的发起..

作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然..

阿弥陀佛已经成就的功德福德宝藏通过念佛就转为我们自己的福德了，你不用去求佛，这万德洪名里包含的布施、持戒、忍辱、精进这样的全体福德，我们全部的接纳了过来，我们就具足了。可以说，念这一声佛号胜过你布施百年。所以不管你现在的学问、道德、财富怎么样，你只要好好念佛求..

一个念佛行人，信愿持名，要以求往生作为目的，不能以求开悟作为目的。如果能成就往生西方就一定能开悟。这是永明延寿大师在《四料简》里面给我们传达的信息。永明大师，古德称为是古佛再来，他所拈出的《四料简》，受到印光大师极大地推崇，称为一大藏教的纲宗，修行之龟鉴，一字..

◆恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。◆互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。◆‘过莫大于纵己之欲。‘恶莫大于言人之非。‘病莫大于不知己之失。◆‘淡泊‘老实，是一种极高深的人生境界。◆永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。◆多少人要离开这个世间都会说出同..

次释万行者。万。是此方总数。表其最多。行。是修德都名。不出二种。谓慧行。行行。般若名慧行。五波罗密名行行。慧行名正行。行行名助行。又助行有显有密。清净律仪为显行。坛仪心咒为密行。又涅明五种行。一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。圣行天行。为上求佛道之行。..

第五章净宗十三祖的生平与思想《12》十、截流大师生平与思想1.生平截流大师(公元1628―1682年)，讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。大师..

信众：师父，在家人如果也有出离心，这条路该怎样走?您说念佛法门也好，求生极乐世界也好，修佛法的唯一的目的就是想成佛，想成佛然后就想往生西方极乐世界，该怎么修，才能达到这个目标?师父：这里面有几个常识，就是把平常修持过程当中可能掌握不住的疑难问题的难点，再根据你的..

信众：我的感觉就是总是松散提不起来，做功课也不如原来，原来也不怎么好，现在觉得心里很散乱。师父：修学过程当中，我们的业障现前，包括烦恼、妄想纷飞，甚至是道心不坚固，都是非常正常的一些现象。作为我们凡夫来讲，并不是一发心就一路畅通，完全是顺缘，不是那样的。根据佛..

只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定着魔无疑。纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有..

嘛呢叭弥〈六字大明咒〉的力量不可思议宣化上人慈悲开示：那么现在讲这个〈六字大明咒〉。第一个是“”。你诵这“”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢?守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引申..

什么人是魔王的子孙宣化上人慈悲开示：佛教徒必须具择法眼，认清真理，明辨是非;不可人云亦云，同流合污，鱼目混珠，以假乱真，将贼作子，自误误人，自欺欺人，犯大妄语，堕拔舌狱，永无出期。例如有等修道者，不求明眼善知识，盲修瞎炼，愚不可及。竟至大言不惭，自谓我得上人法;..

故事一：禽鸟助葬孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生。每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽然飞来数..

楞严咒感应力非常强大，我们读诵佩戴能除一切苦。一：楞严咒是十方一切诸佛，每一佛必说之咒，十方一切诸佛也因为修持楞严咒而得成佛。证得无上菩提。故出生一切诸佛，此为楞严咒感应力强大的原因。二：楞严咒是十方一切诸佛用此楞严咒，去降伏一切邪魔，制服所有外道，坐宝莲花中..

佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者(2622字)，这个咒关系整个佛教的兴衰..

〈大悲咒〉最后一句咒语的意义一九八九年十月十二日于花莲市在当天晚上的弘法会上，弘法团员之一的恒兆法师及恒持法师，也分别向信众阐述了佛法。恒兆法师说的是吃斋的好处，他说吃肉有四种危险：第一是肉类本身含有一些毒素，原因在于饲养牛羊猪的人，经常给这动物注射荷尔蒙，一..

十法界是一场梦，梦幻泡影，梦醒了，生到实报庄严土。实报土是佛土，是法身佛所现的，报身佛所住的，是法身现的，住在那是报身不是法身，法身没有相。诸位要知道，法身没有相，法身能现相，能现报身、能现应身、能现化身。所以法身是报、应、化叁身的本体，都是从法身变现出来的，..

问：出家人是否仍应孝养父母?剃度师父不喜欢徒弟接近俗家亲人，希望一心念佛。但为孝养父母，弟子仍时常接近他们，因此常令家师生烦恼，仰求老和尚开示。答：请你的师父要再开明一些，要提倡孝道，要救这个社会。现在世间人不知道孝顺父母，能够有一个人做出孝顺父母的样子，这个..