一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周..

文/续祥法师金庸信佛是众所周知的，从他与日本著名宗教家(佛教)、作家池田大作的对话中，可以清楚知道他信仰佛教的契机是1976年10月金庸的长子查传侠因情自杀。池田大作曾经问金庸：“金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么事呢?”金庸回答：“我皈依佛教..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之四番问答(二)如果将净土的经论好好的研究，一门深入，体会、了解、依教奉行，能往生西方极乐世界，是最要紧的嘛!参禅的人也一门深入，好好依般若经典去参悟，明心见性，见性成佛，也很值得赞叹。学密的人好好依照密教的经教，..

学恩师随缘念佛，师父随什么缘?随众生想去西方这个缘。对吧，他老人家在念佛，因为我们想学，因为我们希望学，所以他随着我们这个愿望，留在这，教育我们，帮助我们提高，劝我们深信，切愿，产生信心，发出愿心，去西方极乐世界。那要是说师父象我们这种境界，家也不要了，公司也..

药师七佛名号，众生持诵，现生得财福官位，健康长寿，去除病魔，所求如愿，求生男育女，诸事顺利。善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥如来法海雷音如来法海胜慧游戏神通如来药师琉璃光如来此七佛名号，能令闻者持者早证佛果，得受仪容端正，..

宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》既然修念佛法门有这么胜妙的利益，释迦佛就殷勤劝勉了，“宜..

水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（即《梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。既然被认为是中国佛教经忏法事中最隆重的，那么，他的这个&ldquo..

为什么佛门不推崇算命，却有《达摩一掌经》暗传于世呢？最近有人问起：“师父，佛门不是不推崇算命吗？为什么还会有《达摩一掌经》这本书流传呢？”诚然，佛门不推崇算命，因为修行本身就是一个逆天改命的过程。而《达摩一掌经》，又称《看命一掌金》，收在续藏经第五十..

我们看末后这一段，「己四、德慧齐佛」，这是菩萨自行化他成就的无量功德。【悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。】这段经文只有十六个字，他们证得的是圆满的，我们如果认真努力效法，我们会得到少分、多分，跟诸佛度化众生一样的无量功德。「以上二句，表诸大士具足福智二严..

有一次，佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园中。当时，佛陀的叔父斛饭王之长子摩诃男来到尼拘律园拜见世尊。抵达后，摩诃男向世尊顶礼问讯，于一旁坐下。摩诃男请示佛陀：‘世尊，迦毗罗卫城繁荣富庶，有众多的人民。街道杂目，人群拥挤，每当我出入街道时，除了有众多护卫、侍从人员环..

修行人要时时刻刻观察自己的心，以正知正见及时铲除贪心、嗔恨心、傲慢心和嫉妒心，不要让它们持续生长。这样不会造太多的业，相续中也不会种下更多的串习。尤其是我们刚开始学佛，应当尽量避免生贪心、生嗔恨心的对境，尤其出家人或当行者的人。起初打电话，然后见面，慢慢聊啊聊..

随喜一切众生功德，这个法门，非常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运!一、随喜功德重要说明1、一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候。2、随喜一切众生功德的福报，是没有极限的，真正的无穷无尽的福报。3、供养如..

世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于“自杀”这件事!每当一个人快死的时候，都会有异相出现，只要你会观察，就可以看出他的气色不好，印堂发黑。这时你要认真开导他，劝他赶快修行扭转业力，否则若无善念与功德，这个劫数便难脱逃。人无功德，大地难容。那时他的儿女都很小，..

世间恶业无数，淫色最易触犯;淫色又最易招来横祸淫色最容易触犯，不断淫欲心难清静所有的恶业之中，就数淫色最容易触犯，也最能败坏一个人的道德，淫色又最易招来横祸，古话就说：万恶淫为首。我们修行佛道的四众弟子，在家居士力戒邪淫，而出家僧侣则首断淫欲!淫念不除，菩提难成..

精进的本质，就是《入菩萨行论》所说的“进即喜于善”。进，是指精进;喜于善，是指喜欢善法而且坚持不懈的行持。喜欢行持善法，就是精进;相反的，对不善的世俗琐事很有兴趣，就是懈怠。精进波罗密分为三种：披甲精进、加行精进、不厌足精进。《现观庄严》中：大乘佛子的目标有“三..

星云大师：金刚经讲话净心行善分第二十三「复次，须菩提!是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者，如来说即非善法，是名善法。译文：其次，须菩提!人不分贤愚圣凡，其真如菩提绝对平..

方老师苦口婆心把这些疑问给我们解决，我们才重新认识中国传统文化。譬如这个医药，我有一次伤风感冒，那个星期我就不敢到老师家里去，缺一堂课，下个星期见老师就告诉他，「感冒，现在好了。」他就藉这个题目告诉我，他说「中国医学五千年的历史，西医三百年，你相信五千年的，还..

转载自倾莲池的博客最近读《贤愚经》，里面主要讲到释迦牟尼佛观察因缘的故事，涉及六道众生，人、神、饿鬼、地狱，以及发菩提心、修福报等，非常精彩。推荐大家有空时可以阅读此经，此经的文言文也不晦涩难懂。若实在不习惯读古文，可读《贤愚经白话》，已有佛教大德翻译成现代语..

1佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”2我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。3念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。4求三宝加持，专心念佛，不理会妄念;时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，..

我们念佛常常会生起一个问题：阿弥陀佛跟我是什么关系?我为什么要念阿弥陀佛?阿弥陀佛会关心我吗?阿弥陀佛认识我吗?甚至说阿弥陀佛是不是真的存在，都是一个大问题。有个居士说他进关，他确实是有怀疑，但是有机会也就试试看吧。他出关的时候谈，开始都在念“南无阿弥陀佛、南无阿..

信心是开启皈依之门皈依，是开启一切佛法正道之门;信心，则是开启皈依之门。如果不相信皈依的对境，怎会有真正的皈依呢?又如何得到三宝的保护呢?就像我们遇到危险时，会找有能力者来救助，如果不相信他们的能力，不听从安排和引导，当然得不到帮助。没有信心，就无法进入皈依之门..

有一次，尊者阿难从禅修中起来，去见佛陀报告他的心得：“世尊!我刚才在禅修中这样想：如果能有善知识的引导，解脱涅盘的修行，就完成一半了!”佛陀指正尊者阿难说：“不要这么说，阿难!为什么呢?因为有善知识的引导，必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益，才证得了..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(六)最后还有两行。【虽然，仰愿一切欲往生知识等，善自思量：宁伤今世，错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者，即是自失误他也。】这段话是善导大师在劝诫同学一样念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界的人..

【往生仗佛力】举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。往生仗佛力，往生西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力。前面我们说出往生的意义，以及往生一词的出处和譬喻，说明往生道理。下面第四点就是举理佐证..

光阴如梭，一晃半年就这样过去了。半年才把《感应篇》学了两遍，第一遍还算认真;第二遍的时候被中途的事情打断了，自己的状态也调整了很久，至今还未完全调整过来。断断续续的学完了这个课程，在提交报告前脑子里还是一团浆糊，但是必须逼着自己提交报告，不能再出现之前学《弟子..

圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净..

往生到极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说死了去的。人没有断气，看到阿弥陀佛来接引他，跟阿弥陀佛走了，这身体不要了，丢掉了，是这么走的，活着走的，所以这个法门叫一生成就的佛法。到极乐世界换了一个身体。这个身体是微尘聚，是阿赖耶的相分变现的，到极乐世界换的身..

完整的看过这篇文章，会粉碎你过去的一切认知!除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一.生命的本源生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的..

上海玉佛寺禅七开示次七第一日正月十六日(1953年3月1日)虚云到常住打扰一切，蒙和尚及各位班首师父特别优待，已深为抱歉。今天又要我做主法，这个名目，我实不敢承认。现在应慈老法师年高腊长，应归他来领导才合理。同时常住上的法师很多，都是学德兼优。我是一个水上浮萍，全然无..

阿弥陀佛，在爱情里婚姻生活美满，这是最幸福的状态，但是，有一个原则必须不能触碰，一旦触碰，万劫不复!有人问菩提：在爱情里最重要的是什么?夫妻之间需要谨守什么原则，才能让爱情圆圆满满。菩提想告诫各位同修们：无论是信任，还是相亲、相爱，这都是夫妻之间理应遵守的最基本..