法王如意宝圆寂前叮嘱弟子：永远不要打扰其他众生的心，佛菩萨的智慧和慈悲无法度量，在过程中，你也无法知道上师伸出的手要将你带到什么方向，所以只需时刻谨慎看到自己的心。并念诵六字真言回向。所以第一个重点：法王如意宝晋美彭措告诉我们，这是他往生之前，永远不要打扰其他..

我们说修道是什么?修道就是修心，就是修我们的念头，用通途教理的话来说“一念具足十法界”。凡夫众生他一定是有念的，他不会做到无念，无念境界唯佛方有，等觉以还的菩萨都还有念，微细的念。既然有念，他就必然在十法界当中找到一法界的安顿。当我们一念五戒、五常的时候，就住..

经文上这么说：“至已向佛问讯，立于一隅。”夜深人静的时候，有一位天神，身上放着殊胜的光明，照亮整个祇树给孤独园，来到佛前，恭敬礼拜，站在一旁。天神们见佛多选在夜深人静的时候，因为这时佛陀周围不会聚集太多的人。经上说，天人很不愿意来到人间，因为他们无法忍受人类身..

我们人不可能永远都在，那最后我们要归到何处？自己给自己定一个寿命，觉得可以活多久？死亡是一件非常痛苦的事情，不管我们念了博士还是赚了十几个亿，在死的时候都将百分百全部归于零，都会有无量的痛苦加注在你身上。所以，我们一下就洞察到了，在死亡的那一刻，世间所有的快乐..

末法时期持戒的障缘极多，知见是最主要的问题，以下重点谈一谈现代人在戒律方面常常犯的一些邪见。一者，易位用法：善法各有位别，不同角度，善法不同，若错位而用，则成恶法。善法各有位别，每个位置角度，都有不同的善法。不同的角度，善法是不一样的。如果错位而用，即成恶法。..

一个净土宗的念佛人，最可怕就是说：当你念佛的时候，你对这个佛号一点感觉都没有，那你就很难把佛号念好了，它就是一个音声，你怎么念得好呢？你说不能念要它念，你凭什么不能念要它念，你凭什么？你没有理由嘛。我再讲一次：如果你要把佛号念好，你要把佛号定位成它是你唯一的救..

1‧“最先根本”文：求生净土，信为最先。从始至终，信为根本。2‧“谛信不疑”文：念佛往生，但谛信不疑而已，何复拟议为哉。3‧“生佛不二”文：信生佛不二，众生念佛，定得往生，究竟成佛。4‧“万信万生”文：往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生..

阿逸多①！如是等类大威德者，能生广大佛法异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多！佛出世难；离八难②身，亦为难得。诸佛如来无上之法，十力③无畏④无碍无著甚深之法，及波罗蜜⑤等菩萨之法，能说法人，亦难开示。阿逸多！善说法人，非易可遇，坚..

对在修菩萨道的过程中可能会遇到的一些情况，我们必须要有足够的心理承受能力。如果我们在宣讲佛法的理论和修持体系的时候，只宣说佛法带来的利益，大家都会喜欢听，但是除了我们喜欢听的部分，还有应该听的内容。佛法所有的理论体系我们都应该听，而我们喜欢听的是一切都会很美好..

【经典介绍】蕅益法师认为：“似律中杂杂因缘。”体裁类似于《佛说四十二章经》，但每段互相之间没有明确的关联。【经典原文】佛言：昔一人往难比丘言：“人死识念思想所知皆灭，行道得定意所知亦灭，有何等异？”比丘报言：“俱灭，人死命尽神不灭，随行所生，但微不可便，见所得..

修行需要压力，想一想，现在多少的父母亲眷，对我们有恩的人，都在地狱、饿鬼、畜生道中受苦？还有那些现身在受苦的人，我们怎能不念他们，怎能不好好地用功修行？用功并不是说单单看看书本就叫做用功，单单地学几句法相法数就叫做用功，而是要从心里发起来救度他们的真心。而我们..

今天我们看到的《法华经》七卷本，是姚秦鸠摩罗什三藏在406年，也就是后秦弘始八年翻译的，全称叫做《妙法莲华经》，简称《法华经》。它主要讲的是，所谓三乘都是方便之说，一佛乘才是真实的。它是中国第一个宗派—天台宗立教的依据。这部经的核心思想是说三乘方便，一乘真实，一..

接下来主要是讲第五大悲咒的妙用及修法，大悲咒的妙用及修法大家都应该记清楚它。我们这个光盘出来的时候，我希望大家能够请光盘，因为你当时听的时候啊非常高兴，非常明白，过后一问大家统一一个答案：叫忘了！填a、b、c、d、e问你填哪一个？统统没填，填了给忘了！1、祈请观世音..

接手书，不胜慨叹。汝何得瞎造谣言，谓燃灯古佛降生汝家，未周岁而殇乎？诸佛生死已了，决无示生复殇之理。佛若为度众生乘愿示生，实有其事。然既示生，亦决不说我是某佛，及至度生事毕，将示涅槃方始显本，决无示生而不及大作佛事即夭殇者。声闻初果，已断见惑，尚有思惑未断。故..

一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。同样的，我们求..

编者按：今天农历大年二十九，农历羊年的最后一天，春节长假的第一天。春节，承载着古往今来世界华人的对团圆和美好的深深期许，在这阖家团圆的佳节之际，89岁高龄的多宝讲寺住持智敏上师，以佛法的慈悲与智慧，向我们揭示了怎样度过一个真正吉祥的春节。智敏上师在这新春佳节之际..

“八万劫后，未脱鸽身”，这也是一个佛经典故了。有只鸽子，被老鹰所追，正好碰到佛与舍利弗在一起。这只鸽子先躲在舍利弗的影子里，它还是颤抖；后来鸽子在佛的圆光影子里面就很安隐。佛就问舍利弗，“你看这只鸽子八万大劫以前是什么变过来的？”舍利弗只有八万大劫的宿命通，他..

在这新春佳节之际，大地上人们喜气洋溢。为了庆祝春节，数以亿计的家家户户，历来都用一种共同的方式来祝贺，就是把猪、鸡、鸭、牛、羊等畜物宰杀，做成美味佳肴，招待亲朋好友和远方的客人，使它们都成为了人们幸福宴会上的祭品。人们尽量地畅饮噉嚼，享受口腹之乐和亲友聚会之欢..

在《金光明经》有讲到两种长寿无病的方法，第一种是戒杀，第二种就是施食。所以，当然我们希望大家都成佛，但是世间人所求的，就是长寿无病。最好的方法，第一个就是戒杀。除了戒杀，我们还要进一步吃素放生。第二个就是布施食物。这个布施食物的对象，我们叫四宾客。第一个就是供..

一、敦伦尽份敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作..

１、凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（续编·卷下·净土指要）２、凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之..

在“觉的能力”处于选择新的使用工具的关口的时候，完全要靠自己的定力，按照自己以往的成见或者叫价值观来选择自己将来使用的工具——身体。因为旧的工具——色身坏灭的缘故，这个时候极度的痛苦，是我们“觉的能力”最脆弱的时候。往往我们因为没有定力，再加上错误的成见的影响..

1、神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖……皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或..

来寺院烧香的人很多，由于发心不一样、目的不一样，学佛后的取舍也不一样。有的人来到寺院就是为了求财，如事业顺利、财源广进、生意兴隆，诸如此类求财的事情很多。这些人学佛后，能发财的法都愿意修，能让自己发财的人都愿意接近，能保佑自己发财的神都愿意供，只要能让自己发财..

“慈母手中线，游子身上衣”，其实就像我出家了，也依然走不出妈妈的“心”，出不了妈妈的“心”，就像我三哥去世几年了，妈妈还常念叨他，乃至死亡也出不了妈妈的“心”。这次依妈妈的因缘，让我更深地去体会了佛法。佛为什么告诉我们“佛音所在之处，即为有佛”？佛为什么这么执..

第一种原因是物质的原因现在我们的社会污染太大，我们所吃的东西，食品等等。物质的污染有很多方面，饮食上面的污染、水的污染、空气的污染、环境的污染。首先是饮食上面的污染。现在我们的饮食习惯，如果你不了解，很容易让自己身体不健康。比方说，喜欢带着小孩子去麦当劳，这不..

苦与乐，往往不是来自于物质条件的富不富足，也不一定是因为身体的健康或不健康，例如有些人虽然很贫穷，或是身体不健康，却过得很快乐；有的人即使很富有，身体也很健康，却活得很痛苦。所以苦与乐实际上是一种心里的感受、状况与态度。如果你的心态苦，在任何情况下都是苦的。有..

从前，有一个和尚，他每天诵念一部法华经，从经上他得知书写这部经的功德是不可思量的。于是他就恭恭敬敬，一笔不苟地写完全部法华经。当他写完这部经时正是冬天，就在他把笔放到水里泡洗的时候，水里忽然冒出一朵冰莲花，这朵冰莲花越长越高，越长越大。于是他就给自己取了一个名..

贯通三世，强者先牵前面是讲到业力的生起，这以下讲到业力慢慢增长广大。为什么有的业力会增长，有些业力它就不会增长，对你不会产生影响？这是有条件的。我们看，产生强大的业力要有三个条件：第一个，心力要猛烈；第二个，它所对的境缘，要是上品的境缘，比方说，父母、师长、三..

人的福报非常重要，有福报的人不会短命，也不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，但是他的名字排不上去。这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，当时这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消..