容恕我罪慈氏忍原谅他非大悲心平等愿力精进行智慧禅定戒珠明容恕我罪慈氏忍：无论人有什么罪过，都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕，纵使没有人请求，也同样饶恕。容恕我罪，指无论谁的罪都能饶恕；也就是说，无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨，他的肚量非常之大，..

宣化上人开示于法国葛诸伯城一九九○年十月二十七日各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生今早，有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生，他们的母亲说她没有杀生。结果，讲来讲去..

国界严禁第十一。国界严禁第十一，描述了极乐世界非常的庄严、清静。“黄金为地。宽广平正，不可限极。微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界”，这里描述极乐世界是平的，为什么呢？为什么地球不是平的，还有高山？佛经上说，地球的形状就是我们这张脸的形状，就是有高山，坑坑洼..

积功累德第八。积功累德第八，看字面就知道讲的就是积功累德。如果我们不积功累德，大愿就是空愿。所以这就是为什么有些人的梦想能实现，心想事成；而有些人的梦想最后都成为了空想，事与愿违。这区别就在于有功德和没功德、有福报和没福报。为什么有福报的就可以实现梦想？为什么..

如贫得宝第三十七。如贫得宝第三十七，讲的就是我们遇到阿弥陀佛，遇到净土法门就好比是贫困的人得到宝贝。我们读《无量寿经》就知道，我们要把所有我们在人间的一点一滴制定一个方向，制定一个归宿，那就是去到西方极乐世界。再降一级，就是我们要实现人生彻底的解脱。这个解脱分..

宣化上人开示：钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好：“二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨，能会用者超三界，不会用者孽难逃。”戈是干戈，是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人放火种种的恶业;你争我夺，杀气高达云霄。钱虽然是假的，可是..

广化老法师说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，他就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，他也给你..

问：如何不生气?海涛法师答：你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点?首先，佛说爱生气不修忍辱的人，长相丑陋又麻烦;二、损福报;三、没有人缘;四、口才不好;五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢?不生气的人来生相貌庄严，口才好，福报大，人缘好，死后生..

淫因者，无量劫来，行淫之事，纳识田中，爱水润生，今受身形，前作淫业，时时恶发；或内心缘行淫之境，而淫心动。正动时，一切行淫之影相俱时发现於心中，故名淫因。淫缘者，或见彼容颜谄媚，花言令色，而淫心动；或见彼人前与我交过淫色，两相情爱，而淫心动；或听歌唱行淫言词，..

世间的一切事物都是无常、变化、不究竟，也是苦、空、无我，富贵不定、生命无常，无常、变化和不究竟就会产生痛苦。地狱，很苦！鬼道，也很苦！畜生道，分两类：家养和野生，家畜虽然不愁吃喝，但最终被宰杀、吃掉，痛苦！野生的生活困难，居无定所，四处寻找食物，时时担心天敌和..

‘神通本来是很简单的一回事，只要你心清净、心定了，这些都是心的作用，是人本自具足的东西，没有什么特别稀奇的，但是一般人不了解这个道理，没有这个能力，就认为是奇妙、不可思议的。其实，真正有神通的人不会讲，就好像一个人在银行里存了几千万，他会到处去宣扬这件事吗？我..

【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令解脱。是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。譬如有人。迷失本家。误入险道..

不贪欲经云：诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼。贪欲者，大致分为贪取、贪爱、悭贪三种，为十恶之一，三毒之一，十大烦恼之一。不知足之贪心，于国土、人、财、物，总想占有及控制，贪而无厌，是名为意贪业。无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，无贪嫉..

妄语妄语者，不诚实的言语，是日常生活最常犯的口业。口业有四种，妄语、两舌、恶口、绮言。妄语是十恶之一，是指以欺人为目的而作之虚诳语。存心欺骗他人，以假话隐没实情，藉以博取利益，害人害己。犯偷盗及妄语等双重罪。欺骗他人，令人蒙受损失，严重的可能令人经不起伤害而自..

在身三、口四、意三的三业中，佛陀把杀业放在第一位，五戒中，杀戒亦放于第一位，显示杀业乃罪祸之首。《正法念处经》卷一载，杀生有上中下三种，杀害诸佛、圣人、父母等上品众生，是上等杀罪，名为五逆罪，死堕阿鼻地狱；自杀、杀人及天是中等杀罪，名波罗夷（波罗夷，比丘二百五..

佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是亲自给授的，是由僧给授的。所以说佛法得靠僧团来住世弘扬。在家居士是护持位。什么叫护持位？是护持三宝的位置，来..

核心提示：近日，出现多起青年学者及大学生自杀事件，在舆论一篇惋惜声中，不乏糊涂的赞同声。在佛教中，自杀属于不可忏悔的重罪，其果报异常惨烈，直至地狱。凤凰佛教《般若讲堂》今日奉上一篇台湾圣严法师对自杀问题的详尽开示，请诸君深读细思，并奉劝一句，生命的困境有许多解..

世人吃肉，认为理所当然，就任意杀生，积集恶业，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已！世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。第一，祭祖不要杀生。亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀..

日期：一九八一年一月九日地点：承天禅寺年龄：九十岁缘起：上午，信徒郑某某来请示佛法。广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所..

好景不常在，好花不常开，七天的时间，转瞬之间就过去了。时间是迁流的，世事是无常的，人生也是短暂的，这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面，我们人的妄想、人的欲望却是没有止境的。虽然不能说它是无限的，但是作为迷失的人，从其主观意愿来说，其欲望确实是无限的，所..

如果我现在已经养成一种对来生有所期待，怎么办？那我们看下面一段，我们要思惟轮回的过患。其实你来生得一个果报会有问题，即便你今生修了善业，来生变成一个大富长者，甚至于是一个大国王，但是你在三界得果报，你就一定有三种障碍：第一种，起惑。安乐的果报肯定让你产生贪爱，..

《临终三大要》作于民国十九年，即一九三○年，这篇文稿完全是从印光大师的真实心里面流现出来的，文句直白，义理幽深。为一切众生如何面向死亡，提供了一个辉煌的往生净土的起点。惠以众生真实之利，让他了脱生死轮回死亡，世间人无一幸免，众生内心最深的恐惧就是死亡。临命终时..

在佛教里，对于“死亡”的看法，认为人是死不了的，人生是圆形的，生死是循环的，所谓“老病死生”，生了要老，老了要病，病了要死，死了又要再生。等于空间有东西南北，你依循着东西南北转，转了一圈之后，还是会再转回来的。就例如，现在我要向东去，从桃园机场搭机前往纽约，飞..

阿弥陀佛的大悲愿海平等普度，含摄一切众生，大造之中不遗一物，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，都能够得到拯救和摄受。等觉菩萨修净土法门，不会认为：自己吃亏了，降低了水平。愚夫愚妇——悠悠凡夫，乃至地狱众生，修此法门也不会感到高不可攀，反而觉得：文殊、普贤菩萨修这..

有道友问：如何参“念佛是谁？”这是话头！你问念佛是谁？参啊！到底是谁？谁在念？嘴巴在念，嘴巴还在，气没有了。这人死了，他怎么不念，气也不出了？是心在念？心在念，只是意念，意想也可以。但是是哪个心？是颠倒妄想心吗？你找一找。念完了问：念佛是谁？这是无我观的。念佛..

《地藏菩萨本愿经》主要是讲一切现象的因果关系，这对我们每个人非常有用。开篇说“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生”。地藏菩萨之所以能够遍百千万亿世界，他不是凭一己之力做到的，他是“承佛如来威神力故”。..

【经典介绍】《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。“净行品”为其中一品，有里面有141个偈颂，主要说明菩萨善用其心，才能免除身语意业的过失，获一切胜妙功德。其中..

负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海;但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利，而不想相对地付出、不想给人家回馈，也不想继续负责任、担义务，所以，抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说：“最难消受美人恩”，如果一个年轻..

亡灵真相说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此..

很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺。所以他会觉得很无辜。许多时候，人的念头，尤其是知见，影响一个人的命运。比如说，人会贫穷。贫穷是什么原因，许多人都会说，是前辈子没有布施啊。这个回答不够原因。贫穷的因，正确的来说，是念头不对。有的人会看不起..