不知多久我们没有这样敞开心扉交流了，不知多少次我们共修回向后就匆匆离去了，不知多少回班级共修分享后大家还有话没说完，不了解每位师兄的生命背后竟然饱含着许多的人生苦乐。2016年的最后一次班级共修，眼看着大家今年只有一次见面机会了，慈善义工善泓师兄在班委会上倡议：我..

去年9月份我发现自己怀孕了。这对我们全家来说是个大喜事，因为爱人一直想给儿子找个伴。可是孕期的头三个月，剧烈的妊娠反应令我苦不堪言，终日卧床不起，吃啥吐啥，无法修学，也无法正常上班。我总想着，这大概是佛菩萨给我的考验吧，这个宝宝就是来磨练我的，就这样一天天终于..

今天是正式放假第2天，不想让自己在放逸散乱中度过，就坚持每天复习功课。正好复习到“十不善业果报差别”，里面讲到杀生的增上果是种植的一些东西没有力量，难以生存。至此，我才明白为何自己从小种花种果都养不好。小时候，我的愿望就是家里有几棵果树，这样每年都有水果吃。可..

下班到家，第一时间冲到鱼缸前，那条孔雀鱼死了，浮在水面，身上受伤的地方翻着白肉。我含着泪，捞出小鱼，口中念着三皈依，把它埋在花盆里，洒上金刚砂。心中无比痛楚。我已经被这种痛悔折磨三天了，今天尘埃落地，它“终于”去了。这是条被我“害死”的小鱼。三天前，看见缸里的..

关于“生从何来，死往何去”这个话题，我在学佛之前是从来没有考虑过的。“身体发肤，受之父母”，生从父母来，天经地义，有什么好想的呢?至于死往何去，这更是一个忌讳的话题，甚至平时说话时无意间冒出一个“死”字，就赶紧“呸呸呸”几下，生怕死神盯上自己。可真正的现实并不..

进入三级修学成为同喜班的一名学员，对我来说是生命中一个新的转折点。因为最初听闻佛法是受母亲的熏陶，自己一路摸索，也受到周围学佛师兄们的帮助指导，但仍然是处于一个较为困惑的状态，直到我的兄长被邀参加佛教心理学论坛，接触了济群导师后，很坚定地向我推荐了菩提书院。进..

什么是幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？自打记事起，这些问题就一直困扰着我，直到现在也没有解决。所谓“永远的幸福”，大概只存在于儿时的童话书里。现实生活中，更多只是一点零星的有关“快乐”的记忆，像是流星划过漫长的黑夜，只是瞬间的光亮。而剩..

——团队氛围对于个人修学的意义昨晚跟以前带班的师兄们一起聚会交流，大家提到一个普遍的问题：学习班级服务的内容会有一种莫名又显而易见的抵触情绪、烦恼心绪。就是不愿意看！就是看不进去！我好好学习《道次第》就行了，我承认班级很重要，我也努力做个遵纪守法的好学员，但是..

在我们世人眼里，横死、夭折、生病，一定是非常不幸的事情，特别是发生在自己身上，会伤心、悲痛欲绝。这是非常正常的，因为我们六道众生视这些为痛苦，而六道众生都有一个明显的共同特点，那就是情执非常重。用我们世俗的一句话来说，就是我们六道众生都非常重感情，夫妻之情、兄..

许多人在遭遇不如意的对境时，例如别人做了自己不喜欢的事情、或者妨碍我们达到某个目标的事情等，心里往往会生起不满和嗔恨。嗔恨心生起的当下，内心的安乐就会荡然无存，即便此时我们的身体处在富丽堂皇的宫殿，或者拥有上亿的资产，这些都不可能丝毫减少自己内心由于嗔恨而体验..

邪淫对福禄的伤害不可言喻。不要以为大家都这样，大家都看A片，大家都养“二奶”，女孩子穿得越来越招人，没什么。现在很多人都提倡性自由、性解放，田里的牛更自由，学啊?不仅年轻的现在忙，连中老年人也忙。千万别上当，到时后悔都来不及。大家都蜂拥着去受苦，我也紧跟着在后面..

学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录南师怀瑾先生讲于十方禅林寒假共修会一九八五年元月你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那..

这里有同学提两个问题，第一个是问，修行要一门深入，或持咒或念佛或观想，那密宗三密瑜伽怎么说?第二个问，修净土法门，可以为了消业障先修准提法门，再回头念佛吗?第一个问题，对，修行要一门深入没有错。这是佛法鼓励你的话，而且不止修行，读书作学问也要如此。这个道理有个比..

对于一个学佛人来说，孝敬父母是一件很重要的事情。因为学佛唯一要行持的实际上就是“诸恶莫作，众善奉行”。从根本上来说，断恶行善始终要在心地上下功夫;而从事相或对境上来说，断恶行善应当首先从孝敬父母开始。古人说：“百善孝为先。”意思是说，通过孝敬父母可以培养出一切..

真稀有!这里要告诉大家的存在于心灵之上的两个根本规律实在是太重要了。在此世间，存在着无量无边的缘起规律，但都不如这两个规律重要。现在的科学家已经能够制造出飞入太空的宇宙飞船，他们必须掌握许多科学定律才能够成办这件事，但是如果将他们所掌握的那些科学定律和这两个存..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离..

我出生在农村，并在农村度过了童年和少年时代，对农民的耕作和播种之事非常熟悉。至今我还清楚地记得和爷爷一起在自家自留地里种蔬菜的情形。在播种某种蔬菜之前，先要去镇上购买这种蔬菜的种子。走进卖各种蔬菜种子的种子站，就可以看到各种蔬菜的种子，有青菜种子、苋菜种子、茼..

在佛法的经论中经常可以看到“因果”和“业果”这两个词汇，有人问：“因果和业果这两个词汇所指的意义有什么差别呢?”从字面上来说，因果泛指一切事物的演化过程。事物在演化过程中，前前时刻的存在称为“因”，后后时刻的存在称为“果”。例如，我从一个儿童长大成为如今的样子..

《药师经的济世观》根据南怀瑾先生于一九八一年为了十方书院的出家同学作的演讲录音编辑而成。南怀瑾先生在讲解这本经典时，深入极微细处，并以自他人生经历，举例融会经义，谆谆告诫，处处提示，亲切幽默，使人必能有所领悟。南师更特别强调，《药师经》的重点，在于药师佛的十二..

佛告诉文殊菩萨，众生具有劣根性，喜欢乖离，喜欢破坏人，天生的喜欢破坏团体，喜欢破坏别人的事。……古人两句话：“谁人背后无人说?哪个人前不说人?”人与人见了面，一定讲人家，两个人一见面，“嗳!你看到某人没有?”“没有看见。”“这个家伙好几天没看见，不晓得搞些什么?”..

1.人在倒霉的时候最明白。‘倒霉’这种东西说不准，人们无法去定义何为倒霉，如果真的要给“倒霉”一个生动的解释，那应该是：与自己心愿相违背;钱财、健康、家庭、工作屡屡不顺;坏事厄运临门;与好事无缘;情绪低落起伏;对生活绝望。那么邪淫为何会感召倒霉?其实是自身出了问题，邪..

如意宝轮王陀罗尼：是佛教早课十小咒第一咒。此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，持诵此咒：一：在现生中，身求要得到大功德，就能现报。二：修持此如意轮陀罗尼咒。所有过现五无间罪。极恶业障自然消灭。三：受持读诵，观世在菩萨就会加被护念。当见种种诸大善梦。..

所以我们回过头来说，感别人的恩，改自己的过，道理要明白，你感恩感得喜悦，改过改得喜悦，因为什麽?目标清楚了，这辈子要成佛成祖。取法于上，得乎于中，要生到常寂光土，最后您捞一个凡圣同居土，挺好;你说我就想凡圣同居土，你一下到阿鼻地狱去了。所以我们一定要把目标定高，..

我们从小到大，都有本能的嫉妒心理，我们在婴儿时候都懂得，如果父母给快别的小孩一块糖，如果自己没有，心理都会很不舒服。嫉妒心，就是看不得比人过得比我们好，如看见别人住的房子比，我们大心理就不舒服;自小到大看到别人成绩比我们好，心理就不舒服;看见别人赚的钱比我们多，..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

依于妄念，调修法身“故于妄念起者任其起（《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭），应知其所起者，皆为本元清净性中之道行。功夫至此，毫无粘滞，妄念皆妙用恒沙之道行。以无念即有念、有念即无念，念而不念、不念而念。”妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘..

这是一个沉重的话题，因为我们大多数学佛人，和普通人一样，在社会上生活，在家庭中生活，经常以学佛为藉口，勿视社会规则，忽视他人感受，自私自利任性而为。大家都知道，一些公认的社会规则，包括公司规定等，甚至社会法律和法规，制定出来的目的，都是通过约束个人的行为，从而..

学佛无形式(资料图)学佛的人讲要发心，到庙子去的居士们，听到和尚们说“你要发心啊”!就是说你要拿钞票出来布施，或者你要盖个庙子，那个是发心，发布施的心。但是真正的佛学、佛法、佛教，叫你发心是发“了生死”的心，这个才叫发心。这个发心，就是佛经上讲发阿耨多罗三藐三菩..

这就是习气。财色名食睡，地狱五条根。你看我们这些男孩子，见女孩子就起心动念。你学了多少年的佛，佛在经上讲过这个故事。一小和尚在山上跟老和尚学佛，学了十年了说，师父，我成就了。下山了，下山见一小姑娘，不行。回来了。师父，我还得学。师父说，你看我说你不行吧，你非要..

常听到有人说：“心地善良的人会吃亏、会受人欺负。所以，人不要善良，还是要学会凶狠一点、自私一点，才能保护自我。”也常听到有人说：“学佛的人没有竞争力，没有办法生存，所以还是不学佛的好。”事实上，持有这种观点者，不能不让人生起同情和悲悯。这种观点完全是一种颠倒的..