我也想谈谈自己以前看不良片的痛苦以及放纵自己淫欲的思想的果报吧。现在想想那段时间，心里真的如同下地狱一般的痛苦啊。以前在网吧，看见自动弹出的不好的网页，心里总是异常的想看，那种冲动很难克制。看完了以后，感觉后脖颈往下有一股阴凉的气。心里很漂浮，很重，并且胆子变..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)2。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不..

01素食我爱我老家在淮河平原，我认识的几乎所有的杀牛的屠夫最后都得同样的一种病，就是肺癌。据我所知，他们在杀牛之前，都要在牛肺里灌上百斤水，牛在死之前要受很大的痛苦，所以这些屠夫几乎都是得肺癌而死的。02nicole988有一天我梦到婆婆在剁牛肉，我好像是那个牛的灵魂一样..

改过的必要春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下..

彼于人前及人后，为事先后不同故”：这种人当面和背后不一样。做人有做人的规矩，学佛有学佛的规矩，都可以称之为“戒律”。有允许做的，有不允许做的，就是戒律。做人也有允许做的，有不允许做的，这是需要取舍的。学佛更是如此，当面和背后是要一致的。所谓“人在做，天在看”，..

【《老法师-册页精华集录》】◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。十亿个银河系的七宝，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。多少学佛人在急难的时侯，一句阿弥陀佛化解..

昔有人问六祖大师云：念佛有何利益?六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，..

接下来再讲当下地狱。这个当下地狱很好讲，这些都是运用了大乘佛教的思想，不仅仅从事相上讲解。我们这个资料就是留下来，这个视频可以留下来，留下来以后有缘的话，我们可以仔细的去学习。特别是有些研究大乘经典法理的人，从法理上，究竟理论上来考证的话，这个地狱就该这么讲，..

地狱啊!佛在经上讲的什么样，什么样，什么样，什么样。有什么名字，有什么名字，那叫世界地狱。世界地狱就是事相上是存在的、是有的，只不过是我们没有能力看不到，所以从世界地狱来讲这个地狱何在?而且呢我们讲到人间地狱，人间地狱就是我们人间的天灾人祸这一些相对应的地狱。包..

――制作或传播黄文、黄碟、黄图者，可怕的下场古人说，笔可杀人，这是真的，如果不慎，先杀的是自己。此文颠覆了向来我们看文化名人的角度，真正从他们本身幸福与否看问题。1、宋代著名的文学家黄山谷(又名黄庭坚，与苏东坡齐名)，喜欢创作描写色情猥亵的淫词艳诗和文章。一次，..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

1、你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思?答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过!总不能以为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧!2、很多人批评“放生就是放死”，这..

佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必..

闻如是。一时佛在舍卫国树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。(佛告弟子们：当善护自心勿著六欲，涤除心垢无求为首，..

宾头卢尊者出家前，曾是一个国家的大臣，出家后证得阿罗汉果位。尊者出家前的君上――优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼，宾头卢尊者都只是坐着，没有起身迎接国王。一次，陪同国王同往的臣子看不惯了，在回程的途中挑唆优填王说：“宾头卢这样对待陛下，实在有失礼貌，对您也..

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就..

禅宗这一法，是让我们找到自己安身立命的地方，要靠自己。学佛修行，不是一朝一夕的事情，也不是一生一世的事情，而是尽未来际生生世世都要坚持的大事情，一定要发长远心、坚固心。教内有句话，大家常常可以听到“但得生生不退，佛阶决定可期”。这话很重要，也有很深的..

古时候的得道高僧说：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”阶前的竹影因风摇曳，扫不动一点尘埃；月光能够照穿澄澈的潭底，但它不会在水中留下痕迹。这般的静谧安守，境界实在很高，也很美。难怪可以“荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏”，禅机也就这样出来了。那..

问：有位出家人问马祖禅师一个佛法上的问题，马祖说他很累，叫他去问智藏禅师，智藏说他头痛，叫他去请教他的师兄怀海禅师，怀海说他不会回答。这和尚就把情形回报给马祖禅师，马祖说：「藏头白、海头黑。」他的意思是不是说真理是现成的，就像智藏的头是白的，怀海的头是黑的，如..

三世因果文三世因果经文，又叫三世因果经，其的目的是劝人向善。此经是中国人所编撰，这一点是佛教的共识。其主要讲:-是人的命是自己造就的;二是怎样为自己造一个好命;三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。作者无从考证，然而清代的《乾隆大藏经》，近代的《大正藏》..

佛言：现生无灾患，死后生天界，亲安族兴常与明会，都由自爱!何为自爱?佛说自爱经(白话)东晋天竺三藏竺昙无兰译见闻如是。一次，佛在舍卫国树给孤独园。此时，国王来到佛的住所。远远看见佛的精舍，国王下车收起伞盖，解下佩剑，脱下鞋履。拱手一直前进。(走到佛前)五体投地。在佛..

《楞严经》中说“淫欲是生死轮回的根本”。正淫，我们在家居士都应该注意，都应该戒除，何况是邪淫，因为邪淫的罪业偏重，所以佛制定戒条的时候把淫戒置于首位。现在的人不知道人身从头到脚皮囊之内没有一样是干净的，都是一些脑膜涕唾脓血屎尿等，而去贪着美色、行为放逸作不净行..

纵然学佛了，还是造业，依旧要受报，出不了六道。真正要想出六道，弥陀慈悲，断烦恼太难了，佛知道。所以净宗不要断烦恼，不断烦恼，但是要把烦恼控制住，这就能往生。控制住就是伏烦恼，你把它伏住，虽有不起作用，经教术语叫不现行，我们叫不起作用，就能往生。如果烦恼时时刻刻..

问：如果每一个人来到世间都是孤独的，离去的时候也是孤独的，为什么不让他们中间经历的过程也一如既往地孤独?为什么让他们经历亲情、友情、爱情?为什么要体会陪伴的美好和离去的哀伤?答：中间经历什么，看各人的因缘。比如严重自闭症患者，在生死两头间，也一直是孤独的。这样的..

诵地藏经有不可思议功德，功德回向极其巨大。可以回向十方一切众生，消除自己的业障，忏悔宿业，以及与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，超拔他们。地藏王本愿经适合很多人群诵念，只要发心去念，就自会有无量功德。而以下五种人最好还是多念念地藏经，去净化自己!一、恶业重的..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

现在有些学佛修行人，觉得自己烦恼重，心里不清净，然后懊恼，甚至对自己失望……其实这是好事。首先是发现、觉察问题和烦恼难，能多多少少觉察到这些问题，能发现自己心里的烦恼或不好的状况，对你来说是一种进步。比如这次百日共修，很多人听完四外加行以后，心生恐惧，对自己失..

我们要明白什么是六道轮回，为什么要轮回?自己为什么会遭受痛苦?很多人不懂什么是六道轮回，认为有时候做人，有时候做牛，有时候做饿鬼，有时候下地狱，有时候上天堂，就是轮回!也是也不是。其实，轮回指我们无法掌握自己的命运――不自在。从小到大，我们每个人都有很多美好的愿..

大家慈悲，那些要被杀掉的鱼，我们不但买回来放生，还附带了很多食物、甘露要布施给们，并且也要向忏悔。愿大家不断的这样修对动物的慈悲心，哪一天可以提早不要吃肉了。吃素就是当下的放生，你嘴巴不吃肉，就不会被杀。因为人类要吃，所以大量的养，虐待、打针、宰杀。像我们昨天..