佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执著而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。另外，佛陀..

人的寿命，身体的疾病，心灵的烦恼等大部分都是因为自己所造的恶业产生出来的。如果你觉得心里经常很烦，很痛苦，经常有人让你不舒服，让你不高兴，就表示你前世对别人的贪婪心、嗔恨心太强了。你虽然今生学佛了，但是还没有真正的忏悔。所以，如果你心胸狭隘，就会一直都感到在煎..

释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他国王不做，他去出家修行，去当觉悟众生的老师。释迦太子出家后曾在雪山修习六..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。这个很难做到!看了这个颂词，感觉我们真的不像个佛弟子。努力噢!这里的意思是，无法用语言来表达，..

《地藏经》里下地狱的条目很多啊：若有众生不信因果着、杀生者、诽谤者、十恶、五逆者必下地狱。关于杀生，我们这70亿人有一个算一个，谁没造作过杀业?所以说地狱我们有份啊，我们下地狱是正常正常再正常的事情，可是大家不这样认为，抱有强烈的自欺欺人心理，还有那种莫名其妙的..

一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香⑶熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者..

很高兴能在这里和大家分享一些自己吃素的心得：自己已经吃纯素3年多的时间了，首先可以肯定的是感冒咳嗽比以前少了，脾气也好了很多，虽然看上去还是有点瘦，勉强还算是个成功案例。回想起刚开始吃素主要是因为信佛，但从来没有去思考过佛教为什么要提倡吃素，吃素到底有什么好处..

方海权：地藏菩萨的二十四点强大感应力使我们非学不可一：在《地藏经》中一开头就说一时佛在忉利天，为母说法。佛开导我们孝为先，我们要供养和孝敬父母，更以本经能度自己的双亲离苦得乐。二：《地藏经》中诸佛赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，调伏刚强众生。佛开导我们众生性格刚..

密勒日巴尊者还没有修行正法之前，曾经用咒术杀死很多人。因为对因果深信不疑，自认为一定会堕入恶道。所以，比平常人更精进修持。弟子们就问尊者：“上师呀!你一定是金刚持佛的转世。要不然，你杀过那么多人，照理说，应该下地狱才对。怎么可能一生修行，就成为这么伟大的成就者..

大乘本生心地观经【卷第八】大唐宾国三藏般若奉诏译观心品第十尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所说告妙德等五百长者。我为汝等敷演心地微妙法门。而此道场无量无边人天大众皆生渴仰。我今为是启问如来。云何为心。云何为地..

大乘本生心地观经【卷第七】宾国三藏沙门般若奉诏译波罗蜜多品第八尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。以何因缘。殷勤称赞住阿兰若修菩萨行。而不称赞住于余处修菩萨行。如来一时在灵鹫山。为诸菩萨广说法要而作是言。菩萨或时止淫女家。亲近屠者示教利喜。无数方便饶益众生。为说妙..

大乘本生心地观经【卷第六】大唐宾国三藏般若奉诏译离世间品第六尔时会中。有一菩萨摩诃萨名乐远离行。承佛威力从坐而起。于大众中为诸菩萨说阿兰若行。普告一切诸菩萨言。出家菩萨住阿兰若。应作是念。以何因缘远离世间。修阿兰若清净妙行。诸佛子等。一心谛听。我承佛力。今为汝..

大乘本生心地观经【卷第四】大唐宾国三藏般若奉诏译厌舍品第三尔时智光长者。承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今从佛闻是报恩甚深妙法。心怀踊跃得未曾有。如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩。投佛法僧出家修道。常勤精进希证菩提。佛大慈悲。于一时中在..

摘录自《观音菩萨现代灵感录》末学罪障深重，淫心炽盛，从十四五岁开始就有手淫的毛病，诚可谓地狱种子。如此几年后开始尝到了苦果，身材矮小，身体孱弱，骨瘦如柴，未老先衰。后来，竟得一见人就怕的怪病，整天躲在家里，哪里也不敢去。又由于做了二件顶风臭十里的邪淫丑事，弄得..

暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。但是生命总是无常，人们现在看似能够轻轻松松得到佛法，生命却在不经意中不断消逝。二、三十岁的时候，你也许觉得人..

这是一辈子的功课，包括出家人。因为除非你已经证得阿罗汉，或是圆满的八地菩萨，否则这种感情的波浪还是时时刻刻在刺激你的。所谓「执」，就是你陷下去了，就是说「非他(她)不行，不想离开他(她)」。这方面，当然你要去思惟，「深入经藏智慧如海」，你要去了解佛教里面佛陀特别讲..

大乘本生心地观经【卷第三】大唐宾国三藏般若奉诏译报恩品第二之下尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者名曰智光。其年衰迈。唯有一子。其子恶性不顺父母。所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来。在王舍城耆崛山。为浊恶世无量众生。宣说大乘报恩之法。..

大乘本生心地观经【卷第二】大唐宾国三藏般若奉诏译报恩品第二之上尔时世尊从三昧安详而起。告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝等大士。诸善男子。为欲亲近世间之父。为欲听闻出世之法。为欲思惟如如之理。为欲修习如如之智。来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法。引导众生令入佛智..

大乘本生心地观经【卷第一】大唐宾国三藏般若奉诏译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。所作已办。离诸重担。逮得己利尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便智慧庄严。证八解脱到于彼岸。其名曰具寿阿若陈如。阿..

一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌;难――难以相信，它也就难于上青天。所以这桩事情它就三根普被，平等普度。上根利智有福德，有智慧，有禅定之力，他..

1、布施是六度之一，是到彼岸的手段之一，什么样的布施可以到达彼岸?什么样的布施是善或不是善?2、布施是真心真意，是真正的想帮人解决烦恼困苦，这里面的发心是善的，同时在实施的过程能保持这个效果，并不会伤害其他众生利益，这个布施是好的。3、做完毕布施后，效果好或不好要..

什么是法界?法界就是法性，亦曰实相。法是诸法，界是分界，总赅万有，大分为十，就是四圣六凡。四圣就是佛、菩萨、缘觉、罗汉，六凡就是六道众生――人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜生，都是这个性所显化。所以，非但我们人和诸佛的性一样，就是六道众生也和诸佛的真心没有区别，可..

切莫以修行功德，增加傲慢真的修道人，要隐藏自己的功德善事。古人讲阴德，就是不让人知道的功德。做善事，做功德，不是为了得到赞叹，得到恭敬，得到世间的好处，只是一心顺应天命去做善事，这叫做阴德。人有善事，天下人都来赞叹，这样是不好的。善事就转化为别人的夸耀了。所以..

《地藏经》是大乘法乳，是学习大乘佛法的基础经典，容易读懂，且法门众多，获得利益的点非常多，适用度非常高。佛法讲契机，不契机的就不能算是佛法，更不要说正法。契机要达到三个契合：上要契合诸佛菩萨的本心，要深达实相究竟了义;下要契合大众的根基;还要能用得起来，这个契机..

《楞严经》有一种魔叫易知足魔，修禅者在修定过程中努力修持出现了殊胜的境界，但他贪执这种殊妙的胜境，陷在里面走不出来了，因为定力不足，遇到殊景就升起了骄傲自大，结果招感易知魔入了身心，最终被魔化，去做魔的眷属。易知足毛病也是我常犯的，学习路上有了一点点小小的进展..

果报堪忍吗???悲催命运从小开始：杀鸡鸭投胎做孩子来报复，爱吃动物眼睛今世两眼几乎全瞎妙明小问题～福来舅小时意外瞎了一只眼，之后逼他的哥哥自杀、逼他的嫂嫂改嫁，还打骂父母，父母不堪忍受报警，抓他入狱，在狱中另一只眼被打瞎，现在还活着。看什么因果导致如此悲催，把他..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。人格很重要，学佛修行要先做好一个人。很多人喜欢灌顶、大圆满，想求一个高深的法门，但你要先观察..

母亲武世芳中阴往生记我母亲武世芳生于1930年，往生于2012年，享年81岁。母亲是九口之家的家庭主妇，一生饱尝艰辛，忍辱负重，慈怀温暖，付出全部的爱和无尽的操劳，养育8个儿女顺利成年。在八个儿女的成长过程中，母亲是每一个儿女最贴心的抚慰和依靠，是我们最忠诚的倾听和支持..

【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(三)诸位!因果报应有没有?点点滴滴都跑不掉。说人家一句不好听的话，你将来纵然往生到西方极乐世界成就菩萨，回入人间要来度众生，你说人家这句不好听的话、批评的话、是非的话、中伤的话，将来你做菩萨一样要受业报。被你中伤的这个人，他就..

【念佛感应录】临终念佛度十余冤魂普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：“我将要死了，请师父您救我脱离苦海。”无上禅师回到寺院，..