五祖大师的戒行精严，他修行是特别认真的宣化上人慈悲开示：从西天到东土，历代祖师各有各的特长，各有各的密行，各有各的来历不同，现在略略说一说五祖大师的经历。五祖大师，生在湖北双峰山黄梅县，俗家姓周，七岁就被送到庙上修行。大约是他父亲、母亲，都是笃信佛教，觉得世俗..

印光大师嘉言录圆涛法师・译第001篇：与“是心是佛”相比，“见性成佛”还是逊色了一些净土法门这一教法，真是博大精深呀!禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门“是心作佛，是心是佛”相比，还是逊色了一些。我们当下一念念佛，当下能念佛的心..

问：「一般人对情都看得很重，但佛告诉我们情是迷，我们应该如何将情爱彻底放下?」答：情的的确确是迷，世间多少罪业都是因为这个字里头发生的。如果这一关看破了，一个人修行成佛都不难了。由此可知，刚才讲的魔障，百分之九十与情有关系。而且你一定要懂得，情是迷，而且还是假..

凡是念佛不能往生，不是念佛不灵，念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没有分，非常可惜!喜欢的要放下，讨厌的也要放下，不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐你没放下，..

众生所作之业有三种果报。一是现报，就是今生作业，今生受报。就像提婆达多，由于害佛，当时地狱的火车就出来，把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师在去印度的时候，曾在园精舍遗址的东面，亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑，这个大坑，当时还存在。宋朝的时候，有一位禅师，他没..

获得世间利益的方法和证得涅的修行方法绝对不同，佛陀的弟子应该明白这种道理，不应该贪恋世间利益，应该修习出离心。出离有三层意义：1、出离群众；2、心灵上远离贪爱；3、远离缘起法，趣向涅。希达有一次遇见摩诃那摩尊者（最早的五比丘之一）正在化缘，就邀请他到家中供养。供..

时不时听病友说：“医生，我这个病就是靠念经才慢慢好起来的。”或许有医生会毫不客气地说：“你不要吃药，光念经看看能好吗？”对于这个问题，同时作为医生和佛教徒，我想从以下两个方面进行探讨：第一、佛教认为，人之病苦均为往昔或现世恶业之所累积，正如..

我们大家都熟悉奔贡甲的修行，他是强盗出身，但他醒悟过来之后便出家修行。他的实际修行经验就在于，懂得了自己的缺点毛病在哪里，肯去对治。奔贡甲有一次去应供，看到居士们在准备好吃的，都在袋子里。也是一种习气的驱使，他的贪心一下子生起来，就想去里面拿。转念一想：没告诉..

好，南无阿弥陀佛。各位大家吉祥。今天道场白华庵，跟大家讲一件可能不太为人所知的法器，叫戒刀。一般说起出家人，至少有三样刀要拿得起来，一个是做饭，叫菜刀。你发心出家到寺院里面，为了给你培福，一般的都先去大寮，大寮是什么呢？就是厨房。所以你要拿起刀子就能切菜，大丛..

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一..

所有的佛教宗派祖庭，基本上都在西安，只有一个宗派——天台宗的祖庭，在浙江的台州天台县。它的开山祖师智者大师，肉身现在还在天台上的华顶，那个地方非常的幽静，道气十足。关于智者大师，已经名头是非常响亮，且不说他曾经在隋朝给皇帝受菩萨戒，称之为国师，也不说..

（第一讲）各位同学，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛！皈依法！皈依僧！（三称）南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！请大家放掌。各位晚上吉祥。今天又是周一，面向我们闻思讲堂、..

有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工时间不长就计划着跳槽。你们看庄子描述的大鹏鸟，它在飞到九万里高空之前，都..

是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待？所以佛陀告诉阿难尊者说，随汝心中选择你所欢喜、契机的六根的法门，只要六根的结扣从你回光返照当中一一地解除，则“尘相自灭”。这个“尘相”指的是动、静、根三结，粗的烦恼。&ldquo..

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊，让他不需要科..

化导二乘执空不修净土者，良以乍得我空，即生耽滞，闻说净佛国土，教化众生，心不喜乐。故令回小向大，发意往生。——《佛说阿弥陀经疏钞》这是“教起所因”的第四点：净土法门要教化、引导、摄受二乘行人回归净土。二乘行人指的是“执著空性，不修净土..

南无阿弥陀佛。好，各位有缘吉祥。欢迎大家来到道场白华庵。我自己身为其中的一员吧，就是我们常说的僧。从释迦牟尼佛在印度成道，讲法度化这么多的弟子，都称之为僧人，专业的术语叫沙门，咱们这边俗称叫和尚。我记得很多小说或者影视作品里边都会，噌的来一句：大不了我当和尚去..

南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，各位法师慈悲，各位居士吉祥。我们宝陀讲寺普门讲堂在这里也是寒来暑往，一期一会。今天非常高兴，在这样的一个金秋时节，午后，跟诸位同仁来共同了解一些佛法的知识。在此，非常..

佛进一步开示，地藏菩萨因地久远劫来的威神誓愿不可思议，就能够利益众生。如果未来世，包括我们现在，有善男子善女人——这善男子善女人就是对地藏菩萨的威神愿力有信心的这些人，能够闻到地藏菩萨的名字，就是听这个地藏菩萨的名字，就是你的一个金刚的种子。或闻名，..

为什么我们天天来念佛，模拟往生西方极乐世界？就是知道有西方极乐世界阿弥陀佛，有果一定有因。现在来练习，通过学习观经，我们知道有西方极乐世界阿弥陀佛。怎么样修因才可以得其果？相信大家随着学习可以了解，说到根儿上，也没有离开我们的这一念心。一句阿弥陀佛，念念从心而..

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。凡是学佛的男子，都可以叫做善男子，凡是学佛的女子也都可以叫做善女人。若是有善男子、善女人听到有人说南无阿弥陀佛的圣号，就开始念南无阿弥陀佛的圣..

世界上最快乐的事是修行，最痛苦的事可能也是修行。为什么说世界上最快乐的事是修行呢？因为通过修行我们才能体会到法喜、禅悦。这种快乐不来自于外在的物质享受，不依赖于外在的因缘环境，而是修行本身给我们带来法的喜悦。释迦牟尼佛就是希望我们能体验到这种快乐，体验到这种快..

编者按：你是否欣赏敢做敢为、有担当的人？你是否对那些临阵退缩者嗤之以鼻？请看今天的《佛教故事》，其实做事都一个“度”，当勇敢时便勇敢，须退让时便退让，不畏缩，不莽撞，进退有度，这个“度”在哪里？应该怎样掌握它呢？其实道理很简单，关键就在于你是否是个有心人，平时..

编者按：你是因为什么因缘而接触佛教的？你是因着什么目的而开始信佛、学佛的？请看今天的《佛教故事》，有人会说这个故事并不好，佛陀竟用天女来引诱难陀出家。这正体现了佛陀接引众生的善巧，八万四千法门个个不同，针对难陀这样的个例，当然要用不同的方法。一天，佛陀到迦毗罗..

我业障好重，干什么事情都不顺利，做的事情都很难成功，要怎么办?知道自己业障重就要勤修忏悔，忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛友们普遍关心的问题，关于这个问题的答案，我们一定不要忘记了大行普贤菩萨!因为普贤菩萨所发的十大愿中，第四大愿便是“忏悔业障”..

《华严经》普贤菩萨十大愿王，每一愿末后「无有疲厌」，那个话是真的。为什么他不疲不厌?因为他从来没有起心动念过。你要把这个道理搞明白了，西方极乐世界许许多多不思议的境界你就能够体会得到。西方世界人为什么不老?因为他没有起心动念，不起心不动念他那叫真心，常住真心，没..

问：真正的大乘修行人有没有害怕的事情？是什么？索达吉堪布答：青海有一位大德，在那个年代天天被批斗。每次他去接受批斗之前，都默默发心：“愿我以今天安忍的功德，利益打我的人，乃至一切众生。”被打的时候，守护自己的心不生嗔念。打完以后，再将功德回向给那些人，有时间就..

我有两个问题，第一个问题是，马上就要毕业，不知道该找个怎样的工作。我学佛有一段时间了，本来想找弘法利生的工作，但是找不到，其他工作又感觉蛮造业的。如果想造业少一点，学佛的时间多一点，钱就会比较少；如果想钱多一点，学佛的时间就比较少，造业也可能多一点。我该找个空..

问：如何对治根深蒂固的烦恼恶习？索达吉堪布答：我们作为凡夫人，断除相续中的烦恼，并不是理论上了知后，当下就能立竿见影，毕竟很多烦恼属于“修所断”，需要通过修行才能断除。就像有病的人虽然知道吃药起作用，自己也吃了一两颗，但如果没有长期服用，顽固的慢性病也不容易马..

意瑜伽，就是心的瑜伽。在佛教中，不管显宗还是密宗，相关的讲法都特别多。今天要讲的，是一种观心的方法。观心非常重要。很多学习藏传佛教的人在修加行等各种法，目的都是为了认识心的本性。因明的辩论、中观的辨析、密法的安住，乃至佛教八万四千法门，最终极的意义都在于此。对..