一、医生患上了胆管癌肝转移我是一名医生，那年9月初，我患急性胰腺炎住院，进一步检查时，发现肝脏有一个3.5~5.0cm的肿瘤。后来经上级医院复查，结果是胆管癌肝转移。作为医生，我知道这意味着什么。那时，我已无活下去的信心，但是真的不怕死。许多人安慰我说：这么好的人不会有..

阿弥陀佛，大家好。关于修行，也必须要全面发展，不一定非要呆头呆脑，整天张口佛，闭口佛。念佛，诵经，念咒，你找个没人的地方，或回到自家或用心默念，不要骚扰她(他)人。念佛，诵经，念咒好不好，好啊，这是为了对自己的心态进行调整，在公共场所尽量隐藏。你那么装腔作势，会..

诸位法师、诸位同修，大家过年好!年岁大了，中气不足，所以尽量少说话。今天在这个地方，是我们自家的聚会，家里人聚会，不是对外的，所以也得讲几句话。讲什么?学佛七十多年了，我二十六岁开始学佛，三十岁出家，出家之后，在海外的时间多，纵然是回来过年，也是匆匆忙忙。现在大..

清早一餐、戒除性事、弃绝娱乐、散播慈爱每日清晨吃一餐，过后只能喝清水。终生禁欲，发誓不再违犯。放弃、抛弃一切娱乐活动、一切消遣性质的视听娱乐，例如电影、电视、歌舞、音乐、表演、游戏、赌博等等。爱人如己，期望所有生命幸福、健康、自在、欢欣愉悦。饮食男女，害人不浅..

学道之人的五种心憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切;第二要知身是苦本，心是妄想造业之本;第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业，将来一堕地..

这些大德们、大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说?一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘..

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的..

拥有财富是命、是福，福报，如何运用这个财富是智慧。要有智慧来运用他的福报，他的福报就一世比一世高;如果没有智慧，用完之后可能来世就没有了。当然想种福，种福，佛经上讲的福田，你要认识什么是福田，福田有真有假。真正认识这个福田再种福，小钱得大福;那不是真正的福田，用..

我们今天为什么放不下?没有见到，只是在经上听到，佛给我们讲，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。可是我们觉得这法是真的，我的确还拥有，我真有得到的，我得到财富、我得到名誉、我得到财产，我还真有，所以放不下。真晓得这回事情的时候，他真能放下。能放下是不是什么都不要?..

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍一切的经典，只是一部经；千差万别的讲法，但是不二的。汤姆看什么经都是“一向专念阿弥陀佛”，这种一向是白毫的一向。讲到“发菩提心”，“信愿”的“信”，我们可以看《大悲心出相陀罗尼经》的一段话..

南无阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。我们在道场白华庵，今天再跟大家结一次法缘。因为身为法师吧，一直在所谓弘扬佛法，也算是结了一些善缘，现在回到白华庵，借住在一个道场，那么因缘就呈现了各种异彩纷呈，多种多样。其中有时候我们会听到这么一种声音：就是说学佛呀就是要做功..

自古以来，中土高僧西行求法前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。这些未“成功”的高僧，同样留下诸多感人事迹。比如今天这篇文章，主人公是常愍禅师，他为求取正法..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天是极乐法会的第五天，极乐法会期间我们主要修持的是藏传净土法――往生四因。前几天，给大家简单地讲解了显宗的往生四因（藏传）和密宗的三想破瓦法。今天给大家讲些平时修法..

阿弥陀佛，大家好。修学必须要按照，经典中的理念，进行深入，千万不要自编自演。因，果是自然规律，是真理。关于因果，大家千万不要误会。有的人误认为，身体得到了不同疾病的症状，就认为冤亲债主，进到身体，各个部位来做伤害，然后开始诵经、念佛等，其实这种是错误的认识，没..

在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就象悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能..

万恶淫为首，沾上了，下场果然是非常猛烈和可怕的。只要一邪淫，肯定必有不好的事情发生，这个事情末学已经无数次的验证过了。既然知道因果是真真实实的存在，那也是件好事，这样的话，我就开始抓紧持戒和修福报了!让自己的未来人生变得越来越好!弟子邪淫了18年了，果报就不多说了..

――本文转载于传喜法师湖南长沙开示(2011.04.29)师父领进门，证明你们是三宝弟子，然后那个宝就要靠你们亲近了，佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不是佛宝，阿弥陀佛是不是法宝，阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝，阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象，..

原文教兴所由，约时被机，劝归净土。若教赴时机，易修易悟;若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者?如攒湿木以求火，火不可得，非时故;若折干薪以觅水，水不可得，无智故。其圣道一种，今时难证，..

众所周知，人的行为受思想支配。所有社会现象，包括为人处事、经商创业、社会治理等等，这些外在表现都是价值理念在起作用。所以理念的正确性就显得极为重要。只有正确理念的规范指引，社会才能走向良性发展轨道;人生才不会偏离正确方向;修行才能取得理想效果。那么理论的正确性该..

释迦牟尼佛有一天跑到一个有钱人家里，看到他在盖房子，因为佛陀有神通，知道过几天他就要死了，佛陀就跟他说：“老富翁，跟我出家吧，出家将来可以得解脱，世间变化无常”，老富翁说：“佛陀，我知道，你没有看我正在盖房子啊，盖好以后我儿子要结婚，结婚以后我还希望他生个儿子..

1修大礼拜，特别能对治傲慢。很多人刚入佛门时，表现得很虔诚，学了很多佛法之后，往往傲慢而不自知。所以大礼拜时，藉由观想佛菩萨的功德，感受到在上师及诸佛菩萨的面前，自己是那么渺小，那么卑微，可以慢慢消除自己的贡高我慢。2我们常说，“修千百万尊佛，难成就一佛；修一佛..

九八年早餐开示―平等功德(共一集)1998/6/27新加坡净宗学会档名：20-013-0627诸位在《华严》、《地藏菩萨本愿经》，以及《无量寿经》，在世尊这么多的开示当中，我们在同一个时间都能够听到，都能够接触到，这个缘分是非常希有的。闻法之后最难得的是细心体会，契入境界，我们就能..

因为有择法眼，所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。因为求智慧，所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转，也不会认贼作子，更不会一边修行，一边起贪心，能认识清清楚楚。因为有择法眼，何者是正法，何者是邪法，一目了然，不会..

生怪病的人，在过去生中，多数贪便宜，不肯吃亏。法界佛教总会所属法界佛教大学，组织亚洲区访问团，到东南亚弘扬佛法。在未起程之前，我便知道会有种种的障碍，因为我到什么地方弘法，一定会被人所嫉妒和障碍。为什么?因为我太直，不会同流合污，所以遭人嫉妒。可是我有把握，邪..

要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。现在是打禅七(一九七七年十二月十五日)的时间，诸位时时刻刻要提起“话头”;去参禅，去用功。修道人，要自己修行，不要依赖他人，更不要依赖师父。我们是打禅七，不是打师父七。这一点要弄清楚。有人这样的想：“师父..

【往生礼赞】问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也?早上藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生礼赞》摘要。昨天我们探讨完第一段文，今早从第二段文接下去看，请大家翻开讲义第四页中间。第二段文是一个问答，这个问答虽然只有二三行的文字，却是非常重..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部分是说..

“世界”这个概念，“世”指时间，有过去、现在、未来三世;“界”指空间，东南西北、四维上下、十方。我们学过哲学，世间的哲学认为，物质世界是不以人的意志为转移的，是永远存在的，是客观的。而佛教告诉我们，时间和空间都是无常的，是不真实的，是没有客观性的。时间和空间是..

世间有一类修行人，他也知道修行很可贵，也发心修行，但是他不了解佛法的修行就是修心，要究明自心。我们自心，真如自性具足一切功德。一切圣贤的学问都是在自心上，在销归自性上下功夫。儒家的孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这个“己”就是自性的明德。孟子也说“学问..

我们为什么要恒顺众生?是由于众生跟我们同体，我们要对苦难众生生起大悲心，由大悲心才能引发菩提心，由菩提心才能引导我们的六度万行，由于六度万行才能成就无上正等正觉。所以说一切菩萨修行最终得到的佛果是属于众生的，由于属于众生，我们就要对众生感恩，要恒顺。但恒顺众生..