你会因为什么而微笑呢?――母亲的温暖?朋友的关怀?抑或是完成了一项艰巨的任务……可是，有一种笑，不依赖任何条件，超然喜怒，自带光芒，如灵山会上那“拈花一笑”。我们常常因为别人对自己好而感到幸福，也因为自己付出而幸福;我们常常因为被伤害而痛苦，又因为伤害别人而痛苦;..

近几年来，我总是频繁接触到一些出现严重心理疾病的青少年。他们中的多数人，没有正面的爱好，甚至连爱好是什么都不清楚。这让我不禁感慨，自己是否一定程度上和他们类似呢?我是不是也该重新拾起当年的梦想，找回当年那个意气风发的“我”。记得九五年，我初次接触到中国象棋。从..

我曾经推论，这一方世界的人，没有不厌恶俗家的喧嚣，羡慕寺院的宁静，所以有舍家出家的，就殷勤赞叹。而娑婆众生的苦，何止是俗家的喧嚣呢?极乐世界的快乐，哪里只是寺院的宁静呢?知道出家是美好的，而不愿意往生极乐世界，这是第一个疑惑啊。万里辛勤，远方求知识的人，是为了发..

我们的生命也像一种投资。生命的能量和精力是有限的，所以不要盲目投资。要把我们生命的能量和精力投注到真正有价值的事情上，那就是修道了生脱死。人身难得，佛法难闻，人命无常，所以要常行精进。“常”就是不间断，“行”就是行持，“精”就是专心致志、一门深入，“进”就是有..

那么怎么样从第六意识的如理的思惟、想象来改变我们过去的业力呢?我们看下一段的总结。我们心中的想象，在佛教的专有名词就叫止观，讲得好听点就是止观，其实唯识学就是想象。只是说这个想象不是我们自己的想象，是透过佛法的指导，随顺教理的引导，依教起观。这个地方有两段，我..

因果报应，你造的善业，你得福报;你造的恶业，你要受苦受难。所以孔老夫子的修行方法好，温良恭俭让。你能把这五个字做到，你要是念佛求往生，决定得生，极乐世界就需要这样的善人。善人、善行、善事，你有把握;如果没有这个修持的功夫，往生没把握。愈是到临命终时，冤亲债主都来..

呷绒多吉上师开示连载(427)：我们真正需要的不是上师的表扬，而是批评，就像米勒日巴尊者依止玛尔巴尊者，那若巴尊者依止帝若巴尊者那样的修行。但对现在的人来说，这是很大的一个困难，几乎没有希望咯。假如一个上师像对他们那样的一个态度对你的话，你们肯定就会想：“算了，跟..

装聋、装傻，问什么，只有一句阿弥陀佛现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟，是退心。你发勇猛精进的心，财色名食睡现前了，敌不过物欲，多少修行人过不了这一关!所以关键还是放下，真放下了，何必再来?不是自找苦吃吗?真正开悟的人，他死心塌地的求生净土，决定得往生。这个法门真正..

一、放生就是救命：放生就是解救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命。众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们最感激，所以功德至大。二、放生就是还债：我们累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以往我们所积欠的无数杀债。..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)离恶境故惑渐轻，无散慢故善自增，心澄于法起正见，依静处是佛子行。我们要观察自己的内心：学佛到现在，心里还有没有贪嗔痴?还有没有远离、抛弃烦恼的故乡?如果没有的话，还..

念佛报恩知小而不知大、见近而不见远者，此众生之常分也。如阿弥陀佛，于诸众生，有大恩德，众生不知也。……若以众多观之，佛则普为一切众生也;若以一人观之，佛则专为我一人也。称性大愿，为我发也;长劫大行，为我修也。四土为我严净也，三身为我圆满也。以致头头现身接引，处处..

世界上最大的仇怨，莫过于杀生。所谓“杀人偿命，欠债还钱。”你杀人之父兄，人必杀你的父兄。这样互相残杀，永无止境。就因为杀生太多的缘故，所以果报来得很快，所谓“现世现报。”堕胎，这比土匪都厉害。你想一想，这个生命还没长成，你就把他杀了!这一些个小鬼在那儿怨天尤人..

“先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。”要证得真实之境，应如何修行呢?必须“先依如来奢摩他行”，此如来是指十方叁世壹切诸佛，不是单指壹个世尊。“奢摩他”是梵音，翻成中文是“止”的意思，止是修定之因，得定是修止之果。“奢摩他行”修止的法门是共法。修止..

现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟，是煺心。你发勇勐精进的心，财色名食睡现前了，敌不过物欲，多少修行人过不了这一关!所以关键还是放下，真放下了，何必再来?不是自找苦吃吗?真正开悟的人，他死心塌地的求生净土，决定得往生。这个法门真正是十方叁世一切诸佛菩萨度众生的第一法..

素食非常重要，素食养生、养心、养性，性用现在讲是情绪，就是素食里面也有对性情不好的，佛都把它拣择出来。大家晓得，佛家讲的五荤菜，荤是草字头，荤不是肉食，许多人讲吃荤以为是吃肉，错了，荤不是肉，荤是蔬菜。肉在佛家讲腥，荤腥。荤是五种蔬菜，这个大家都晓得，大蒜、小..

”诸女问维摩诘：我等云何止于魔宫?”于是壹班魔女问维摩居士，我们跟着魔王回去了，今后怎么样在魔的境界里修行菩萨道?要注意!这是代表我们问，不管在家出家，在这个世界上就还在欲界中，饿了要吃，冷了要穿，病了要吃药的，壹切都是魔境界。人怎么样在魔境界里修行?不在魔境界内..

晚上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告“净土法门说要”。这篇文，前面我们研究到第三页第八行，晚上从第三页第九行接下去看。昔有写经者，至诚写经，专心一意，只管写经，别无情见，迨天已黑，仍抄写不辍。忽有人告以天黑，何能写经。尔时写经之人，情念一动，遂..

管仲说“以德分人，谓之圣人”，能够以道德感化人的是圣人。“以财分人，谓之贤人”，能够拿经济钱财帮忙别人，这个已经够得上称贤人。“以贤临人，未有得人者也”，这个“临”字要注意，居高临下叫做“临”，自己觉得有能力有恩惠给人家，有贤德给人家，有居高临下的姿态，这个人..

其实我们每天都是像今天天上的云一样，它都是飘过去就飘过去了，再不可能重复。生命最重要的还是要找到那个不生不灭的，我们在这个无常的苦海中漂泊，无论你是带着黄金的手铐脚镣，还是带铁的，还是带着荆棘的手铐脚镣，这个六道只不过就是轮回，这个手铐脚镣的质量是什么，质量不..

⊙当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。⊙我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。⊙我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。⊙这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。⊙我们要放下有限，才能完成..

宣化上人慈悲开示：“若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。”“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，..

千万不要生这种恨心弥勒菩萨用偈颂重宣此义宣化上人慈悲开示：尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：佛昔从释种出家近伽耶坐于菩提树尔来尚未久此诸佛子等其数不可量久已行佛道住于神通力善学菩萨道不染世间法如莲华在水从地而涌出皆起恭敬心住于世尊前是事难思议云何而可信佛得道..

女人家以相夫教子为天职。相，助也。助成夫德，善教儿女。令其皆为贤人善人，此女人家之职分也。今之女人，每每娇惯儿女，不以做人之道理，及因果报应相诲，故儿女多难成器。所以瞎捣乱之大聪明人，与胡作非为之匪类，遍满世间。弄得国不成国，民不成民。其根本皆由其父母，不知尽..

宣化上人慈悲开示：诸位!听经闻法，必须依法修行，必须深入经藏，必须生大信心。要具足这三个条件，才有大用。不要把听经当作听故事。如果是那样，就大错特错!要知道自无量劫以来，我们生生世世，每死一次，便把那一生的身体不要了。要是把这些身体集聚起来，比须弥山还要高。常言..

你这么一想，就有悲魔来了什么悲魔?宣化上人慈悲开示：“阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。其心发明。内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至。观见蚊虻。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。”“阿难”，“彼善男子”：这个善男子，“当在此中”：在这个情形的时候，“得大光耀..

梦参老和尚讲《修行》学佛并不是只有一句“阿弥陀佛”，一句“阿弥陀佛”包括不了。有的人这样说，古来祖师也这么教诲我们，一句“阿弥陀佛”就可以了，念一句“阿弥陀佛”都包括了。如果是这样，释迦牟尼佛何必要说法四十九年呢?教大家念一句“阿弥陀佛”就好了，释迦牟尼佛也省..

“虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝，向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈”。这个赞佛偈啊，即念阿弥陀佛身金色，念偈毕，就是完了的意思。“念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声或五百声，当围绕念，若不便绕，或..

【往生礼赞】往生礼赞概要今天藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿来向诸位法师、诸位在家菩萨报告善导大师所著作的《往生礼赞》。时间过得很快，去年信愿受到我们南宣寺住持上正下盛老法师的邀请，回来到我们南宣寺与诸位法师、诸位在家菩萨共结法缘。时间又过了一年，光阴似箭，岁月..

【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(七)所以纵然有修行，感觉自己的工夫很浅，没有自己在夸赞自己的。凡夫的大头病就是，喜欢人家的称赞，没有人称夸还自己夸赞。有时候信愿会去犯到这点，反正没有人要夸赞我，我就自己夸赞自己。印光大师教我..

疾病的症状是非常复杂的，千变万化的，但是招致疾病的因素并不复杂，生病的原因就是四个：一个是四大增损;第二个就是五脏增损;第三个就是鬼神干扰;第四个就是业障病。一、四大增损首先是四大增损。组成我们身体的地、水、火、风，这个四大，如果某一大特别地强盛的时候就会生病，..