南怀瑾教授讲述第十五章不费一字三藏全04三种心态，四种体相故须三量定其是非。真修匪滥。四分成其体用，正理无亏。唯识点出来了，因此达摩祖师当时传给二祖神光时，叫二祖以《楞伽经》印心，楞伽是法相唯识中的五经十一论重点，也是禅宗的重点。《楞伽经》唯识讲三量――现量、比..

《佛子行三十七颂》讲记(117)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)吾虽无有少罪过，何者若断吾之头，然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。我们很多上师喇嘛去汉地弘法，他们说很难的。因为到你这里好好做点事，他那里不开心了;到他那里去做..

namoamituofo南阿陀佛古大德所说，「不怕念起，只怕觉迟」，念起是什么?是习气，你要不起念，你不就成佛了?所以念起是自然现象，觉要快，念头一起，马上警觉到，「阿弥陀佛」，念头归到阿弥陀佛，不要随着妄念去走。念头看到顺境喜欢，那个喜欢念头才生起来，第二个念头接着又喜欢..

念佛必须一切放下，往生到极乐世界，一样都带不去。净宗叫带业往生，是带旧业，不能带新业，旧业是过去的。昨天造作的也是旧业，我今天不造，我今天清净，今天能往生;昨天还造了，昨天不能往生。这个说明，为什么有人往生，有人不能往生。这个法门到最后，放下就是，彻底放下，不..

化解突确确实实最妙的方法就是忍辱，你能忍，问题立刻化解。我们遇到这个情形，怎么办?没有经过，学不到忍辱波罗蜜。我在这方面是在没学佛之前，抗战胜利之后，我在南京念书，我们同一个年级有叁个班，甲、乙、丙叁班，那时候我念初中叁年级，同年级不同班，我在甲组，我这个同学..

我们的主题素食餐厅名称叫“常青素”，因宣传推广需要，特征集素食餐厅宣传口号，要求作品要与餐厅名“常青素”相关，要精炼、原创；请大家脑洞大开，围绕着健康、养生、清心、绿色、长寿等关键词进行创作。经过举办征集活动，小编特选摘了部分精彩应征作品予以展示，以供品鉴（仅..

我在上大学的时候，一个偶然的机缘，看了一本介绍弘一大师的书，从而接触到佛教，一下子明白了，人生应该着意的地方在那里，应该用力的地方在那里，当时内心中出现了某些转变，让我知道人生应该用力的地方。那时候没想出家，但是我知道，人生应该用力的在自己的人格、在心地、在自..

又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂，如木成灰，不重为木。诸佛如来菩提涅，亦复如是。前面的妄因妄果其体本真，偏重在“达妄本空”。这一段是讲“知真本有”，真实的心性它俱足菩提涅二种功德。比方说有一个金矿，身为一个金矿当然有很多的泥沙，但是它..

释迦牟尼佛是古佛再来，在娑婆世界这一期的示现中，他是个历史人物，不是一个神话人物。作为迦毗罗卫国的一位太子，他看到了世间生老病死的无常，人生八苦的煎熬。为解决人生的终极问题，他舍弃王位，出家修行，追求解脱，苦行六年，终于在菩提树下悟道。一尊佛出世，那是震动三千..

人到中年，身体上的各种小毛病开始不期而至。虽然作为一名净业行人，对这个皮囊乃至这一期生命，不似红尘中人那么看重，平时并没有千方百计地去锻炼、养生、保健，但一直以来都认为：佛陀教诲我们要走中道，所以还是尽量与这个色身和平共处，最好是不要经常给“自己”捣..

菩萨四十六轻戒之三十七于他有苦不为拔《集颂》：“疾病、根残、体缺肢，远行、疲困身苦四。五盖四障八寻思，不赖他胜心三苦。嫌恨、恚恼不济扶，是犯非犯同前论。”前条重点在病，此条重点在苦，当然病本身就是苦。“根残”和“体缺肢”都是残废，..

忍就是忍耐的意思了，你能够安住你的心不动，人家把对你不合理的加到你身上，无缘无故骂你，如果你不能忍受，那要对着干了，对着干就难免产生什么祸。我在美国纽约，那天早上八点多钟。我那个是三层楼，我打开那个窗户看，听底下吵得很厉害。我向下看一看，一看呢，原来是我们一个..

很多道友说我念经的时候妄想很多。你若是念念经不知道到哪儿去了，有时不修行、不打坐、不坐禅、不思议修，好像还满精神的，打妄想精神满有劲，；一坐下修行了，劲头没有了，昏沉来了。一个是昏沉，一个是掉举，这两种障碍非常的严重。那你对治它的方法呢？一定有方法对治它。你没..

何为结夏安居？在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六..

原文：念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍；否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道；灭寿取证，实戒经所深呵之言。梵网经后偈云：计我著想者，不能生是法；灭寿取证者，亦非..

周利槃陀伽，此云继道。其母省亲，生于路傍故。姿性鲁钝，惟诵半偈，证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍十六位尊者的第七位——周利陀伽。这位尊者很有特点，极为愚钝。“周利陀伽”，翻译成中文是“继道”。那个时候，当地有个风俗，女人快要生产时，是要回娘家的。周利陀..

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证等觉，普贤乃令发十..

六月初三，恭迎韦驮菩萨圣诞，见者增福!每年农历六月初三韦驮菩萨圣诞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无护法韦驮尊天菩萨南无护法韦驮尊天菩萨南无护法韦驮尊天菩萨每逢佛菩萨圣诞，都是一个培植福德功德的好时机。今日农历六月初三，..

【解】以愚昧蒙昧，故不明经义。这两句话重要!我们现在看佛经、学佛经看不懂，听人讲的也听不懂，往往把听的意思错会了。他要肯提出来跟老师研究讨论，还比较好一点;如果听了之后就记在心上看，没有讨论的机会，而且他是一种错误的解释。这个对他就是麻烦!总而言之一句话，他没有..

2019年7月5日，农历六月初三，韦驮菩萨的圣诞。韦驮，梵语Skanda，意译为“智论”。韦驮菩萨，又称韦驮尊天、韦天将军等，是四大天王中南方增长天王八将之一，乃四大天王三十二大将之首。韦驮菩萨，生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业，护持三洲――东胜神州，西牛货州，南瞻..

1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师..

namoamituofo南阿陀佛2019年7月5日农历六月初三恭迎护法韦驮尊天菩萨圣诞!执杵摧邪振威辅正澄心普照护法安僧值此殊胜日，敬请大家持清净、广大发心，依身、语、意广行善业、念佛、持咒、诵经、吃素等、回向众生善根增长，得佛法加持，福慧双增，究竟离苦!南无韦陀菩萨摩诃萨!南无..

namoamituofo南阿陀佛现在的人们大部分都是颠倒过一生-01-两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱;前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。其实，不论是“虚荣的..

在这个地方有两句话提醒我们，「怨亲平等，舍怨舍亲」。这两句话非常重要，舍怨决定不报怨，舍亲不是把亲也丢掉，你就完全错掉了。舍亲对亲要亲爱、要孝顺、要感恩，但是心里面?心里头要干净。为什么?心里要执着，那就是亲情，亲情最难断，亲情不断出不了六道轮回，不能往生。阿弥..

看这四句经文：〖共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大困剧。〗一切众生在这个世界不可能没有冤家，不可能没有债主。因为无始劫以来，我们在六道里不知道与多少众生结下了冤仇，也不知道欠了多少众生的债。这些个冤亲债主因缘际会时，虽然不认识，也要讨债还债。佛在这里把这件事情..

【佛告无尽意菩萨：「善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。】佛回答无尽意菩萨的问话：「娑婆世界上，如果有众生应该要用佛身来济度的话，则观世音菩萨，就显佛身为他说法。」这是显示第一以佛身说法。「得度」，是得到度脱的意思。度同渡，即是从..

南怀瑾教授讲述第十四章法尔如是水同云01《宗镜录》到此卷第四十二，是说明因果的问题。将世间、出世间法的因果和三乘道的修行因果都说明了。最后提出来，以《华严经》所标示的‘因赅果海，果彻因源’为彻底究竟。对于因果的问题，为什么要讨论得那么严重，大家也许会觉得很奇怪。..

【捐志若虚空。勤行求道德。可得极长生。寿乐无有极。何为著世事。忧无常。】这是告诉我们什么呢？要我们舍弃世间的一切，放下身心世界，像虚空一样一法不立，一心一意念阿弥陀佛，求生净土，不退成佛。我们往生净土以后，我们的寿命与快乐都同佛菩萨一样无有穷尽。既然往生能得如..

1-问：什么叫放生?答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!2-问：为什么要放生?答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必..

身口意三业时时要清净才会相应节选自《楞严咒句偈疏解》◎宣化上人讲述最初发菩提心这一念，一念觉，众生就是佛，一念迷，能成佛也还是众生。无明一生就背觉合尘，智慧一生就背尘合觉。你在最初一念觉悟，发心要出家修行，千万记住那一念。古人有句话：“学道不负初心，成佛有余。..