【七处征心】出楞严经七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。修行有四种：披甲修行、趋入修行、资粮修行以及定生修行。披甲修行，主要是心里有决心，不仅仅是心里的决心，但以决心为主。趋入修行主要指行为..

如来的『十号』，这十种号是通称，任何一尊佛他都具这十个号。这十个号是佛的智慧德能上建立的。十号当中，这里只举两条，举了一个『如来』，举了一个『佛』。十号是佛学常识，我们简单的讲一讲。第一个是「如来」。如来这两个字的解释也有很多种，最常见的解释就是：「今佛如同古..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。前面讲了修行的所依、所缘、所为，今天讲修行自体。辛四、(修行自体)可分为四：一、内心披戴铠甲的披甲修行;二、以加行而趋入的趋入修行;三、能..

孝道是泛中国圈以外的国家很少提及的事情。如果说做个好人，在中国第一首要标准就是孝。如果这个人千般好，万种能，但就是不孝，他的千万种好也都不值得赞叹;就算他有千万种好，若不孝在中国这个氛围下不能算是好人，就不要说是善人了。孝这个词在每个人心中理解不尽相同，最常常..

问：净土摄机，确实很广了，我不敢再议论了。但也曾经听到有唯心净土，本性弥陀的说法，我暗中欢喜了。当我看到净土经论，所谓的净土，就是十万亿土外的极乐啊。所谓的弥陀，就是极乐国中的教主啊。这个却是他我分明，远在唯心本性之外了，到底是什么意思呢?答：你的话有局限了，..

我们常说：“道高一尺，魔高一丈”，魔众对于修行非常精进的人，特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在，修持深奥教法、弘扬善法的人，经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻饶、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘，导致对正法产生疑惑而退转，损减了善业福报的资粮。我们现世遇到了善知..

◎‘大厦千间，夜眠不过八尺’。◎对于心外的空间不必去争执、占取，重要的是，必须去体会心内的空间。◎佛经上说‘心包太虚，量周沙界。’俗谓‘宰相肚里能撑船。’我们应开展心内的世界，扩大心内的空间。◎〈五苦章句经〉说：‘心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。’这是..

阿弥陀佛，大家好。我们学佛修行必须要追求真理。不要神话，迷茫的崇拜，在佛法里面提到一个无量“光”，就闭上眼睛找“光”，真能够称为真正的“空”。光，也是相。光，是一个名词，我们所有的一切事相，本来就没有跑出这个空性的范围。比如手机，电视，等一些科技信息传递，我们..

人的一生，你相信什么，就能看到什么;你内心干净、光明，就能看到、感到外在世界也是干净、光明的。正如网络上流传的一样：眼睛纯净，才能看见美丽的风景;心灵干净，才能拥有纯粹的感情。干净，是一种人生境界，也是一种人生修行。干净的人超脱，不纠缠干净的人，做事不拖沓、不拖..

向冤亲债主忏悔发愿文多生累劫被我伤害过的善菩萨们：非常、非常对不起(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，请原谅(一拜)。我从无始以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪、伤害杀害你们，使你们在轮回中，身心受到极大折磨，遭..

当我们看到堕胎婴灵的处境如此悲凄，他们不仅在恶道备受欺凌、忍饥挨饿，甚至还会被良心蒙蔽的人们拿去炖汤喂狗！我们身为父母，如何能够忍心！尤其是曾经堕胎的父母，知道自己错了之后，一定会想：“如何才能救度这些孩子呢？”净空老法师开示－堕胎这个问题非常严重！……这个事..

播放故事点击这里很久很久以前，鹿野苑王国由嘎西梵施国王治理的时候，全国上下都财富丰足。嘎西梵施国王有两个儿子。大儿子嘎西喜爱，面相英俊庄严，被立为太子，后来在国家遭遇战乱时，国王又有了第二个儿子，因此这个儿子取名争斗生。梵施国王治理国家有顺应自然规律之处，但也..

花园二教室，当慧昭师兄做完总结，放院歌的时候，当“处世间，如虚空，如莲花不着水…….的音乐响起的时候,无法克制内心的忏愧，这一周的一点点，一幕幕都在脑海中闪现，眼泪也随着佛曲无法抑制的流淌。惭愧，内疚，溢满心头。特别是听到慧昭师兄说“你们现在打的折扣不是师傅让你..

行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。——省庵大师《净土诗》每天生活离不开行住坐卧，我们就要在这日常的四威仪当中渗透念佛。行走的时候正好念阿弥陀佛，那我们无论是..

明朝的袁宏道，字中郎，号石头居士，是湖北公安人。他的哥哥袁宗道，字伯修；弟弟中道，字小修。他们三个人先后考中进士，而且也都偏好禅宗。万历年间，袁宏道出任吴江的知县（县长），后来又做了礼部的主事。他辞病回乡之后，先跟李卓吾学禅，信心和理解都相当通达明利，而且喜欢..

问：为什么要注重回向？大安法师答：一般我们做的世间出世间功德，你如果不回向，它自然也有因果，善有善报恶有恶报。它是自然的一个因果，那经过你的心意一放大，它的功德更大。比如你修个善行，布施，你布施了一个人很多财物什么，你不回向，比如说你能够得三世的国王的回报，但..

【原文】人对世间财色名利境界，以喻明之。有火聚于此，五物在傍，一如干草，才触即燃者也。其二如木，嘘之则燃者也。其三如铁，不可得燃者也，然而犹可也。其四如水，不惟不燃，反能灭火者也。然而隔之釜瓮，犹可沸也。其五如空，然后任其燔灼，体恒自如，亦不须灭，行将自灭也。..

（上）佛在舍卫国树给孤独园弘化时，诸菩萨、四众弟子、天龙鬼神、帝王、臣民，大众聚会，听佛说法教化。佛的右方是目连比丘，目连比丘神通广大、智慧如虚空，能随时变化、权智并行以普济众生，济众之数，多如恒河沙，诸天天众皆稽首、敬仰、尊奉。这时，佛告诉目连比丘：“..

无数劫之前，义成慧如来出世说法，当时人寿为一亿年。具光国王即于彼时统治六千万由旬内之国土，国王所居宫殿纯以七宝制成，名为宝光王宫。人人皆谓国王财富圆满，而国王所生太子福光更是相好庄严，福光降生时出现一千七宝宝藏，王宫内也现出七人身量之七宝，且整个赡部洲人众皆生..

失踪的心像婴儿那样安住接下来我们从安住修的角度，直接观心。全知麦彭仁波切讲：“外观百法，不如内观自心。”其实做很多研究、写很多论文，都不如向内观察自心所带来的认识多。印度著名的大成就者萨绕哈巴曾说：“舍离思与所思，住无思如幼婴。”无有所思，也无有思者，如同刚出..

念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿..

《大爱道比丘尼经》本经是比丘尼修行之必读经书。佛说女人八十四态，克服掉可令人快速得道。《大爱道比丘尼经》出于大正藏律部二四册(第九四五页中--九五九页上)、译者失传，北凉时录。这是一部叙述比丘尼祖师大爱道出家因缘的经典。内容简介：《大爱道比丘尼经》出于《大正新修大..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

「七宝与万物，佛之国土也。由自一心，而现妙土，由心转，以成世界，是故事事无碍，圆明具德」。这就说明了《华严经》上十玄门，最后讲到究竟是事事无碍。圆是圆满，明是光明，具足无量德能、无量相好，是我们真心现的，我们自己本有。佛有的我们全有，为什么不要成佛?「故经云」..

世间有很多人认为只要做善事就好，都是一样的，其实在佛法中修善与其他的行善是有天壤之别的。《科注》中说：“盖奉事余道，不出生死，徒自勤苦，非涅因故。”只有于佛法中修善才能出生死、证涅。在《诸德福田经》中，“佛告天帝，九十六种道，佛道最尊，九十六种法，佛法最真，九..

高铭法师闽南佛学佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式和说法风格很有关系。过去，我们对佛陀..

10、普皆回向愿复次善男子!言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺，所有功德，皆悉迥向尽法界虚空界一切众生。普皆二字，摄尽前九种大愿的功德，意思是说：自从最初礼敬诸佛开始，直至第九恒顺众生所修的功德，皆悉回向，故言：「普皆回向」。回是回转，向是趣向，即将前面所修自利利他..

9、恒顺众生愿复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方海所有众生，种种差别，所谓卵生，胎生，湿生，化生。此是说明第九恒顺众生大愿的内容。恒是恒常，随是随顺，众生，包括法界六道四生，凡有心者，皆名众生。众生的种类无量，众生的数量无量，众生的根性，众生的嗜好..