大慈大悲观世音菩萨(资料图)原文：心经，发挥三世诸佛所证之菩提涅槃，一切众生本具之真如佛性，十方如来度生之要道，凡百行人作佛之良谟。文简而义丰，词约而理著。普令上中下根，同得一超直入如来地，于诸经中，最为第一。虽只二百六十字，而六百卷大般若甚深义理，包括罄尽。良..

这个“习”字，早先它是什么意思？就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞，它不能离开树林，等它练习得疲倦了，它要依靠这个树林，这是习的过程。等到它学会了，翅膀也长硬了，它就可以遨游天空。我们从出生到现在，有很多不好的习气，都需要对治。比如君子之道要宽大，要..

禅心(资料图)“禅心三无”这个题目的意思，是说我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心，有很多角度，有些机锋、棒喝也是在展现这..

我们人，就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低，在虚空里边飘飘荡荡，没有一定的主宰。它自己做不了主，随风飘荡，东风来了就向西跑，西风来了就向东跑，自己没有法子说：「我不跟着风跑。」我们人也是这样子，在世间上随着业风飘荡，造什么业就受什么果报，随业流转，所以..

普贤菩萨重在实践(资料图)我们学佛的人都知道，信、愿、行啊!这净土就要信、愿、行，这个三者缺一不可。在〈普贤菩萨行愿品〉里头也说了，“虚空有尽，我愿无穷”，虚空有没有尽啊?没有尽，但是我的愿无穷。但是这个愿，这个基础是在信的基础上去实践啊!所以普贤菩萨就代表实践。..

这个“习”字，早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞，它不能离开树林，等它练习得疲倦了，它要依靠这个树林，这是习的过程。等到它学会了，翅膀也长硬了，它就可以遨游天空。我们从出生到现在，有很多不好的习气，都需要对治。比如君子之道要宽大，要..

如何修学(资料图)佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于..

出离心(资料图)有人问：怎么判断自己是真信?还仅仅是觉得自己信了?我现在挺愿意马上能去像极乐世界这样的一个地方，但有诸乐无有众苦。那么世间的一切，比如爱情，感觉到爱情的痛苦，但又舍不得，我该以怎样的心态面对?你倒是挺实在了，没有说大话。其实净土的真信，它不容易啊。..

【经典原文】汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚宜修习。何况少欲能生诸功德。少欲之人。则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则坦然。无所忧畏。触事有余。常无不足。有少欲者。则有涅槃。是名少欲。——《佛..

参禅人，守住无慧，不忍受苦无福，无福不能成佛，无慧不能度生。大力量者，应当修福，而常静坐参禅，真实修慧，必在闲空修福。有此福因，加此慧种，真为成佛度生大业。间有无知愚人，不会参禅，坐时眼睛一闭，自己识业之明，如石火电光，偶尔见之，即高呼我悟。再加梦中，随业翻出..

不善心死者，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，追念贪等现行不善，临死其身受重苦受。不善心死的人，“谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来”，心还没有昏迷之前。“追念贪等现行不善”，他这一辈子做的贪瞋痴那些坏事，不善的事情，他追忆起了。“临死其身受重苦受”，他死的..

现在各大旅游区风景点也被过度开发。本来去旅游去登山，主要为了健身、领略大自然；而现在人们到景点不是去体验爬山的乐趣，而是去享受。为了满足这少部分人的高消费享受，于是景区管理者也在山上建四星级、五星级宾馆。把山里的流水切割，引到宾馆里面去，让他们去泡澡，进行各种..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

恶人死亡时会发生什么?(资料图)不善心死者，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，追念贪等现行不善，临死其身受重苦受。不善心死的人，“谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来”，心还没有昏迷之前。“追念贪等现行不善”，他这一辈子做的贪瞋痴那些坏事，不善的事情，他追忆起了..

佛教大乘经典《阿弥陀经》的一开始，佛说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”现代白话就是：从这里(地球)的向西方向，距离十万亿佛土之外，有一个世界名字叫做极乐世界。那么究竟极乐世界距离我们有多远呢?极乐世界(资料图)《六祖坛经》说：“听说依此修行，西方只在..

净土法门的特点，体现在“感应道交”四个字上!(资料图)善导大师，隋末唐初人。是中国净土宗第二代祖师，他将龙树、天亲、昙鸾、道绰大师的净土思想之脉络，继承光大。在中国佛教鼎盛的时期把净土法门推向了一个新的高潮。这种历史贡献功德甚深。同时我们也注意到善导大师作为二祖..

得佛授记的小小童子,是谁呢?(资料图)一在毗婆尸佛在世的时候，有一位名叫安乐的大富长者。他家中豪富，财宝丰盈，用之不竭，而且还有祖上传下来的金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、珊瑚等等七宝应有尽有，吃穿用度，样样不缺，而且奴仆如云，可以任意差遣。但是这位长者喜欢奉事外..

无心可安即可开悟一、无心可安即可开悟有一个相当著名的公案：禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：“诸佛法印，可得闻乎?”达摩云：“诸佛法印，匪从人得。”慧可说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”达摩说：“我与汝..

南无虚空藏菩萨(三称)，念虚空藏菩萨，就是众生都满愿了。都满愿了。他要看到什么，他要报仇也能报到。他就甘愿了，甘愿了，他就超度。鬼为何不甘愿?就是冤。冤亲，冤、痛苦;亲，亲就是执着。我要看孙子，我要看老公。一直看不到，他痛苦。这都要超度他，让他满足。你终于看到你老..

依正不二(二)——《净土宗教程》讲记十九现在各大旅游区风景点也被过度开发。本来去旅游去登山，主要为了健身、领略大自然;而现在人们到景点不是去体验爬山的乐趣，而是去享受。为了满足这少部分人的高消费享受，于是景区管理者也在山上建四星级、五星级宾馆。把山里的流水切割，..

地藏菩萨(资料图)“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈..

天气冷了，古代的那些老修行，住在深山里边，可能比这还冷。古人说：不到开悟不住山，不破本参不闭关。像我们现在这个样子，到深山里边怎么能行呢？你就说你有那个道心，你这个身体他也吃不消。到山里面住，一定要破了我执，就象法常禅师，他在马祖会上得了一个水落石出，发心去住..

懒惰不可取【经典原文】如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵，阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中，见夫妻二人，年几老大，柱杖战栗，如老鹳雀。佛遥见已，告阿难言：汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言：唯然已见。佛告阿难：如斯老人，若年少时，..

说实在的，修行到最后，你慢慢年纪大了就会觉得，修行完全是拼你的心理素质。不是像初学者见面说：“欸，你一天拜几拜？念多少声佛号？”初学者都是这样问的，问你的功课，对不对？老参没有问你功课，都是拼心理素质。因为功课大家做得差不多，看谁心理素质高，问你做什么功课有什..

坐禅用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。一、坐禅须知平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂..

观世音菩萨我今天要讲的主题是“让我们每个人都成为生活中的观世音”。所依据的经典是《观世音菩萨普门品》。诸位大德，今生我们一起膜拜在释迦世尊的金莲座下，终日沐浴在妙法甘霖之中，尽情地吸收佛陀洒落的清凉法水，浇灭了很多埋藏在我们内心深处的烦恼之火，可谓是醍醐灌顶，..

坐禅禅与净，是两个在中国流传最广、影响最大的佛教修行方式。禅净等持是自唐、宋、元、明、清以来中国佛教修证的总方向。然而,近年来,由于所谓末法时代的悲观主义,而引发了一些欲以净废禅的偏激思想。我认为，对于佛教的认识，应该是整体、全面的，禅与净是中国佛教的两大基石，..

正确认识烧香拜佛问：阿弥陀佛！师父，我微信上看到一篇《教堂的免费和寺庙的高消费》文字，记得以前就有人跟我说，你到教堂都是谦让的，而在寺庙烧香都是争先恐后的拥挤……她说的没错，我以前经常在城隍庙烧香，确实是这样的，我很想辩解，但不知该怎样说，今天又看到这篇文字，..

众生心性，与佛无异。但以迷而未悟，故长作众生。华严如来出现品云，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。须知智慧德相，与妄想执著，唯在一心，初非二物。迷之则全智慧德相，变成妄想执著。悟之则全妄..

心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各别，故致有此十种之现相焉。观无量寿佛经云，是心作佛，是心是佛。作佛者，..