图片来源于网络，如有侵权请告知删除网友问：弟子最近的内心好压抑，有点压抑不住了，我现在特别害怕失去先有的东西，我应该怎么办？要抱着什么样的观念去看待眼前现有的东西？如何去珍惜？愿大师傅慈悲开示弟子因作如是观。学诚法师：现在有的，也不是一生下来就有的，是不是？因..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除有些人学佛后觉得世俗生活毫无意义，因此使社会上有人以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避，这是对修行的误解“六祖坛经“说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”如果我们只把修行理解为念佛，..

金碧峰禅师有一个皇帝给他的紫金钵，特别宝贵，他非常喜欢，经常拿在手里玩。当时因为金碧峰禅师在打坐当中，所以他提前知道了，之后他就入了禅定。金碧峰禅师本来是宗门大彻大悟的大禅师，所以他入了定之后，小鬼是找不到他的。有一些书上记载，后来小鬼就问当地的土地神，要了解..

一切身心的痛苦，如人与非人造成的外在伤害、以及病魔的伤害等，是如何产生的呢？我们所欲求的总是得不到，我们讨厌的、希望远离的事却偏偏降临到我们身上，这又是为什么呢？——这都是由过去的恶业所感而生。现前一切的困境，和形形色色的痛苦都是由先前的恶业所感，像..

在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。古代，风铃还有一个名字是“铁马”，古称“铎”，起源于中国古代占卜，也有人用它判断风向。“铃铎”是佛教法器之一，也被称为“手铎”、“手铃&..

信众问：作为学佛者是否应该对一切都看的很淡？济群法师答：作为学佛者，首先要尽到家庭和社会的责任。在家庭中，应孝顺父母，当好父亲、丈夫或是母亲、妻子；在社会上，应做好本职工作，搞好人际关系。除了这些责任外，我们该以什么心态看待世间呢？平淡，只是一个笼统的概念，也..

一、大唐高僧与香山寺在汉化佛教偶像中，千手千眼观土音也称大慈大悲救苦救难观士音是最受世人尊奉的菩萨。因其常居于浙江舟山普陀山，故亦称南海观士音。吴承恩《西游记》为读者刻画了一位慈眉善目，宽厚仁爱，扶危济困，法力无边，文静飘逸，雍容大度的南海观士音形象，唐僧、孙..

（一）沉香烧为木炭在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。&..

佛典里有这么一个故事，目犍连度莲花色女的故事。目犍连大家都知道佛陀十大弟子之一，神通第一。他已经用他的神通，前面的不讲了，篇幅太长，把莲花色女度去出家去了，她要找佛陀出家。走到半路她就去洗脸，一洗低头一照，“我长的还是漂亮嘛”，转念又想想，我还是多享..

近代中国佛教史，展现了一幅斑斓多采的图卷。已经几千年的中国社会的转型，逼迫着有着近二千年历史的中国佛教界自身要做努力的转换。回顾近现代中国佛教史的历程，中国佛教界在近现代的转型中，用与时俱进的思想做出了建立佛教组织，进一步加强团结；兴办现代僧教育，努力培养人才..

中国佛教自东汉哀帝元寿元年（即公元前二年）传入中国，已经两千多年。在中国，大乘佛法，为适应中国当时时代的发展状况和民众的根器，创立了天台宗、禅宗、三论宗、华严宗、法相唯识宗、净土宗等多种齐放异彩的教派、教法和教团。到民国时期太虚大师高举佛教改革的大旗提出人间佛..

1、流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它..

我们的一生会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终，都会消失在人海。01短片《我们一生会遇见多少人》短片开始，一个8万人的场馆里，里面站满了与男主有过交集的人。男主站在舞台中央，说了一句话：“如果你不记得我的名字，请坐下。”此..

家是什么？家是那万家灯火里的一盏为我照亮着的明灯，它指引我找到回来的路。家是母亲那双殷切期盼的慈祥眼神，是对牵挂着的漂泊异乡的游子的声声呼唤。家是那一桌围在一起的热气腾腾的团圆饭，萝卜白菜也香甜。家是那和谐氛围里的和言细语与笑声，无论房屋大与小，无论今生是否贫..

《忆住一师》李商隐无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。《华师》李商隐孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。李商隐一生虽然才华横溢，文采超群，但却是失意的一生，颠沛流离的一生；甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎..

问：如何理解“知足是最好的财富”？索达吉堪布答：龙树菩萨在《亲友书》中说过“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁”，知足少欲的财宝，即使是三界一切金银珠宝，也是无法相比的，因为能知足少欲者，时时都在安乐之中，而没有..

法器表法：每种法器都有它的象征意义和作用。钟和鼓：在寺院里，早晚都要敲钟和打鼓，早上是先打钟后打鼓，晚上则刚好相反，先打鼓后打钟，所以名晨钟暮鼓。钟是震醒梦里人（迷惑的众生），提醒大家生死事大，无常迅速，不要在迷。鼓是催促大家精进勇猛、用功办道，了脱生死。大罄..

缘分由什么决定？1、网友：缘分是天注定吗？学诚法师：人与人之间的因缘，既源于宿世的恩怨与心愿，又能通过今生的努力去营造、改变。爱情到底是什么？2、网友：法师，怎么用佛法来解释爱情和婚姻，如何才能想得明白，想得开？学诚法师：夫妻是缘，无缘不来。无论是亲人还是朋友，..

叶曼在家中接受采访。中国江苏网9月30日讯叶曼，出生于1914年，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的女性国学大师之一。今年101岁的她看上去却只有80多岁，耳聪目明、精神矍铄。叶曼老师毕业于北大，曾任辅仁大学哲学系副教授。是胡适特招的才子，是南怀瑾先生大德盛赞的弟子..

问：师父，我深信因果，但算命先生真能算出来吗？答：厉害的算命先生可以算出来的，但是也可以改的，学习了凡四训就知道，透过改变习气，多积德，持咒等修行来转业。问：为什么有的算命的能算得很准，是鬼神通吗？良因法师答：有两种，第一是真得靠阴阳五行的道理，排八卦等方法而..

善居士问：阿弥陀佛，师父您好，我们出家是为了什么呢？恒传法师答：有很多人说想出家，其实并不是真正的想出家，而是在世俗生活中受挫了，感情受伤了，工作不顺了，婚姻不幸等等这样的事情，他们这时候说出家只是想找一个逃避现实的窗口。这并不值得鼓励。如果出家是为了逃避烦恼..

开悟是识得自我，即自己的神识看到自己的肉体，或躺或坐，神识离体轻明。开悟的人知道开始修行了，可不像世俗人，听谁讲得好不好，有没有道理，语言生不生动等，全都放下。知道体内有神识，知道地狱轮回苦；世间万事都可舍弃，就是修行万万不能舍弃。问：怎样才算是真正的开悟？净..

1、网友：我全心全意对一女生好，前几天对她说出我的心里话，她拒绝了我，还说不要再联系了，实在不知如何是好，还请大师指点迷津。学诚法师：其实是全心全意对“自己”好，若真的希望她好，那么只要她高兴不就好了吗？2、网友：女朋友是一名在校学生，我已工作多年，可..

信众：现在法师众多，初学应该如何选择，是否只尊奉一个老师，才不是掺杂？大安法师：我们学佛，应该常随佛学，要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个人，那就只能尊奉佛一个人了，其他的都不能担当这个重任。儒、佛的圣人都谈到“学无常师&rd..

隆丰：科学中的学科都是从一个或者几个公理导出的，科学中的公理有两个特点，一个是不证自明，一个是不能证明。师父常说佛法是真正的生命科学，请问佛学的公理又是什么呢？为什么说佛性不证自明？]久晃法师：佛教的这个证其实是明。但是呢，我们平常人不能明，这里面的原因就是，..

索达吉堪布答：仓央嘉措这句诗的意思是，世间没有两全其美的方法，既能对得起佛陀，也对得起自己的爱人。我想，这个问题可以从两个层次分析：从较高层次来讲，如果你是一个出家人，就应该看破小我，放弃家人和感情，这样才能荷担如来的家业；从一般层次来讲，则不一定要如此，就像..

问：怎么念佛？莲池大师开示：以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义..

网友：师父，不久就要去面对让我最害怕的事情了，它会使我遍体鳞伤，我该以一个什么样的心态去面对呢？望师父开导。学诚法师：恭喜你，有机会面对“最害怕的事”，那么它过去之后，人生将再无难事，永无所惧。网友：师父您好！一直没有安全感，怎么办？我知道这源于我的..

放生，表面上看起来，我们是在利益那些即将被屠杀的生命，但是仔细思维，何尝不是那些生命在成就我们？在《大圆满前行》中，上师一再要求我们观想生命无常、轮回之苦、因果业报等等，就是要我们去感受生命所要承受的痛苦和烦恼！没有这些观想和感受，我们就升不起强烈的出离心和菩..

一、前言前世今生之后，我们会有什么爱情？“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的&ldquo..