给他们吃的穿的，给他们好的生活，也解决不了他们内心的烦恼痛苦。让他们明白佛理，进而觉悟、解脱，这才是真正的帮助和救度。中国自古就是个讲孝道的国家，这是我们的传统美德。现在很多人对父母虽然也有一点孝心，送鱼虾，送衣服，送钱财，让他们到处旅游……孝顺父..

对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方侵害你的时候，可以侵害你的利益，但不能让他侵害你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。生活中的苦辣酸甜不少，但办法总比问题多，因为我们有佛法。四大假合的肉体，有病正常；无..

怎样做功课才能了脱生死?信众：请问要怎样做功课，才能了脱生死?传喜法师开示：这个问题回答的难度比较大，了脱生死是一个果，是结果。如果是了脱生死的果，那你要不要修了脱生死的因?如果你修的不是了脱生死的因，怎么会得到了脱生死的果，这个就是佛法最伟大的地方。只有佛法才..

感应道交(图源：网络)《法华经》对果地的功德，佛陀讲到什么是佛。当我们透过权实二法的操作，成佛以后，那什么是佛呢?我们来看看迹本二门，开迹显本。迹，就是佛陀一期的示现，所谓八相成道，他的出家、成佛、转法轮、入涅槃;本，就是他久远劫来的法身，报身。来看看什么叫开迹显..

如何离欲(图源：网络)很多居士来寺庙里找师父倾诉，都是因为情爱的烦恼而来，在叙述完自己的烦恼后都会羡慕地感叹一下：“还是法师们清净”。但同时也会忍不住八卦一下：“师父，你们这么年轻出家，难道看到漂亮的异性，不会心动吗?”每每遇到这种情况，我都特别无语，因为无论做..

不生不灭(图源：网络)常人见明非灯见，盲者知暗非眼见。生老病死总无常，寂常妙明性宛然。祖德有云“不识本心，学法无益”，因此对自己的心性进行深入了解是所有发心修行者的当务之急。对真如自性的特点，六祖云：本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。从凡夫众生来..

当学佛成为一种“时尚”(图源：网络)现在学佛似乎成了一种时尚，只是这“时尚”貌似有些变味。很多人出门不管干嘛，手上总喜欢拿个计数器边走边按，要么就拿串念珠，边聊天边捻，更有甚者直接就将配着各色珍宝的佛珠堂而皇之地挂在脖子上。嘴里时不时蹦出一些自己都不太理解的佛教..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第五讲四节食、五戒睡眠五戒睡眠佛陀教诫，「昼则勤心，修习善法，无令失时」，「昼」是日间，早上起床后，要勤修戒定慧这些「善法」，若然贪睡无度，容易忘失时间及养成不良习惯，浪费了大好时光，这样的人生，不能有什么远景。中国人通常采..

宽运法师西方寺八关斋戒精进念佛法会早斋过堂开示各位法师、各位居士：世间一切都是无常的，离不开缘散缘灭，没有任何事物可以长住久留;试看這氣候的四時變化;到了十一月以后，不知不觉已是黄叶满地，转眼之间就到了冬天。佛教讲的是因緣法，一切都是有因有缘，有缘有因。如果我们..

希望大家要开车之前一分钟，观想一下「香花灯涂果茶食宝珠衣」，你要是经常观想，以前要十分钟做完十供养，慢慢变五分钟，变两分钟、一分钟OK了。你看，每天二十四小时有多少分钟，可以做很多事情的。这样就「但念无常」，没有浪费生命。修行人内心是丰富的，就像今天你的银行里面..

回向的功德(图源：网络)学佛修行之人，每天完成功课或者平时念佛、诵经、持咒之后都会将功德回向。可是大多数人只是依据传统或者按师父的要求而作回向，至于什么是“回向”，回向的意义，回向有哪些种类，功德究竟回向到了何处，该选择何种类型的回向偈?这些情况都不甚了解。今天..

智慧的内涵有三种智慧的内涵，有三种：(一)世间智慧：在社会上有成就的人，如艺术家、文学家、科学家、天文学家等等，他们都有智慧，这种世间智慧是意识分别的结晶。(二)出世间智慧：二乘人如声闻与缘觉，善于观察世间的苦、空、无常、无我，已了脱分段生死，超出三界，证得一切智..

一信徒问师：师父，现在很多报刊广告和宣传品，甚至货品的外包装上都印有佛菩萨的法像或经文。另外也有日久破损的经文、佛像等，应如何处置比较好?师答：在当下，许多商家为了利益需要，把佛菩萨的圣像和佛经法语作为包装和宣传，来谋取自己的利益。这其中的利害自有因果，我们也..

南无阿弥陀佛!诸位莲友，新的一年就要到了，整个社会上都在忙碌着过春节，每个家庭都是那样的吉祥和睦，共度新春佳节。作为我们佛教徒，也是随顺民间的习俗，也有过春节，丛林里面也要祝圣、普茶。同时对佛教徒来说，在这个新春喜庆的日子，他还会有一种深层的了生脱死的警觉。祖..

一信徒问师：师父您能否对“生活即修行”这个理念为我们做个开示吗?师答：现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。打个比喻吧：你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无..

有人问我生命的意义是什么?我告诉他：修行是生命中唯一有意义的事情!因为我们这个世界和我们这个身体都是由我们的“业”构成的，业的善恶好坏决定了我们这个世界和身心的好坏，业就是行为，身口意三种行为就是三业。修改我们的不良习惯，改善我们的身口意行为就是生命中唯一有意义..

净智法师：烦恼七日谈一、万应灵丹以前住在小庙，时间久了，发现一个秘密。庙里唯一的那位师傅，无论别人遇到了什么难解的问题，都使用同一个解决方式，就是“写个牌位，本寺庙初一、十五会定期诵经回向，保佑你消灾免难，所求皆遂。”我把它称为“万应灵丹”，什么问题都可以派上..

世间人所贪的，佛不贪;世间人所爱的，佛不爱。因为没有贪爱，就没有烦恼。◎一九八二年九月一日开示于万佛圣城佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生，知道世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而..

修行(图源：网络)《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而..

起时是生出离心(图源：网络)【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那..

星云法师：为人四要与行为四戒《佛光菜根谭》说：“戒是安乐的根本，无戒则纷乱必起。”戒不是束缚，而是规则;戒不是拘束，而是纪律。生活中有了规则、纪律，行为上就不会逾矩、脱序，如此才能得到真正的自由，才是真正的善待自己。兹有四点意见提供：第一、做人不可患得患失：世..

精诚所至(图源：网络)俗话说，“精诚所至，金石为开”，修学佛法，很多人修得很“不执着”，可是诸佛祖师对佛法，却是超乎寻常地虔诚敬重，甚至在今人看来，恐怕想都想不到呢!宋代的晦堂祖心禅师，见到晓月公晦禅师所作的《楞严标指》，觉得十分宝贵，便前往宝峰寺去亲近公晦禅师..

祖师的思想特点非常丰富，我简单地概述为五点，首先，就是注重因果律。净宗祖师宣扬的三世善恶因果原理，既可策进净土行人的修持，又能有效地改善世道人心。因果法则是佛教理论的一个基础，实际上一大藏教就是谈因果二字，世间和出世间的因果。无论是通途教法还是净土教法，都要有..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)「观心无常」：心指第六意识的妄想心，此心生灭无常，虚妄不实，缘虑尘境，迁流不息，前念过去，后念继来，互相矛盾，难以捉摸，修行就是要降伏妄心，不令它东奔西驰，所以要将此无常心安住于持戒念佛上。「观法无我..

皈依三宝后要做些什么?三宝只是教示修行者的道路方向而已，解脱生死，必要自修，若不修行终不解脱，这个患不在三宝而唯在自身。如经云：“当自精进无令空过，后致有悔，我如良医，知病说药，服与不服非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行非导过也。”那么皈依三宝之后，要做些..

正确信仰的本质就是对于生命的尊敬与热爱。所谓菩萨，就是那些为了所有生命的幸福而奉献自己光芒的人。人类文明进步的一个显著标志，就是我们对于生命的尊重与呵护。自己在负责青少年教育工作时，曾经认识过一位死囚犯，刚19岁，长得非常英俊，而且是个绘画的天才。在临行刑的前夜..

一信徒问师：师父，国庆节出去旅游，一不小心把自己带楞严咒挂件给丢了，请问这样背因果吗?师答：如果你不是有意的丢弃就没有因果的问题。但应该从这件事上能领悟到“无常”无刻不在的真理，能真正生起“如救头燃”的出离心，就不会这么纠结了。因为无论是我们随身携带的神咒，还..

一信徒问师：师父，傲慢和自信怎么区别呢?师答：傲慢心同自信在表相上比较难区分，需要有个标准来衡量。傲慢心是建立在外界无常的事物上，比如金钱、地位、能力、学问等，夸大对自我的评价。自信则建立在内心正知正念的基础上，清楚地知道自己是谁，自己能做什么，该做什么。有自..

智慧的内涵，有三种：(一)世间智慧：在社会上有成就的人，如艺术家、文学家、科学家、天文学家等等，他们都有智慧，这种世间智慧是意识分别的结晶。(二)出世间智慧：二乘人如声闻与缘觉，善于观察世间的苦、空、无常、无我，已了脱分段生死，超出三界，证得一切智，但仍有变异生死..

每当准备出游，或是有户外活动时，我们会担心遇到坏天气，担心明天是否会下雨。这种类似的担忧在其他事件中也会频繁发生。担忧物价上涨，而采购商品;担忧自己的健康，而服用各种补品;担忧子女的前程，而准备很多财富。甚至有些看似积极的活动，其根本也是担忧的心态。例如有些人会..