时刻以正念观照及守护这颗波澜壮阔的内心有位女士非常富有，她有位儿子名叫输屡那出家为比丘。有次输屡那经过家乡时，他母亲以他的名义举办了一个盛大的布施大会，他母亲听说他善于说法，就请他在大会台上说法开示。当他母亲和大众正在听法时，一群小偷闯入她家偷东西，而小偷的首..

我们所生活的这个时代，物质高度发达，科技空前发展，但是我们可以观察一下周围的人，大家是否因此而增加了幸福感呢?答案恐怕并非肯定。大家反而感到烦恼重重、压力满满、内心浮躁而空虚，找不到心灵的家园。在物质的天堂里，心灵反而变成一片荒漠。为什么会这样呢?因为我们没有获..

我们的身体就是旅店，我们的心（神识）就是游客，他是来出差，是暂时住在旅店而已。到时候神识是要走的，肉体是要留下来的，这就说明它们两个是异体的，不是一体的。你为什么把这个肉体视为“我”呢？这不是颠倒吗？死并不可怕，死是肉体死，而灵魂是不会死的。换个旅店，换个地方..

任何一个佛教徒都要学会承认“无常”，这也是我们与其他宗教最典型的差别。不少宗教都信仰永恒，比如认为上帝是永恒的，因为你信仰上帝，那么你得到的将会成为永恒，信上帝得永生。永生是什么?可以投胎到天国去。上帝创造了人类，你听他的话，就可以升天堂，你不听他的话，就得下..

清明(资料图)清明节将近，中国的传统习俗最重要的是祭奠已故亲人。清明节与佛教并无直接联系，但一个“孝”字将两者紧密相连，面对亡故亲人、历代祖先，佛教自有相应法门，既让在世之人寄托哀思、表达孝道，又让已故亲人获得最大福报。清明节的传统看法清明节的习俗大约始于周代，..

问：共同四加行的修法看上去好像比较简单，为什么会这么重要?索达吉堪布：其实，四种厌世心的修法——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，是一切修行的基础，以此可生起真实无伪的出离心。倘若你没有打好这个基础，其他修法根本没办法进行，即使修了最高的大圆满、大手印、..

佛陀通过三转法轮，将人身难得、死亡无常，到最后的光明境界，由浅入深，依次传授给众生。虽然佛陀宣说了这么多法门，有种种不可思议的示现，但究竟目的只有一个，就是要让众生依循教法实修而成佛。..

内心中最明显的四种苦发生在内心中最明显的苦是怨僧会、爱别离、所求不得、所恶临身四种苦。一、怨憎会苦。我们在生活中常常会遇到对自己不友善、甚至会伤害我们的人。所拥有的财物或其他一切，常常会被周遭的人侵害、偷盗和抢劫，心中没有安全感，会有恐惧心。自己不喜欢的人、害..

一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内..

“上师，我想皈依，有没有什么要求?”没有要求。若是你真想皈依，就认认真真地学习佛法，老老实实地修持佛法。这样，你的身体会健康，家庭能和睦，事业能顺利，一切都能吉祥圆满，这是我可以向你保证的!如果真想解脱、成佛，明白道理特别重要啊!也许有的人不爱听，一讲性空妙有，..

求来的福报为什么不稳定?求来的福报为什么不稳定?是佛菩萨不灵吗?现在很多人都是那么认为的：今天念咒了，或者参加法会了，身体上有点舒服了，家里平安了，事业顺利了，就觉得学佛有意义，佛有加持。过几天身体有点不舒服了，或者家里又出事了，再或者工作上有点坎坷了，就觉得学..

现在的众生非常颠倒，特别喜欢有权有势的人，想方设法地通过各种渠道跟他们结识、拉关系。他人有权有势跟你有什么关系?他们现在很威风，那是在消耗福报，等福报耗尽了，就会堕落。佛明确地说过：人要下地狱之前，会做有钱有权的人，比如明星、国王……这样福报快速地耗尽以后，好..

学习净土法门以后，大家一定要抓紧时间修行。现在我们获得了这么好的人身，如果这个时候没有好好修行，一旦死亡来临就很难解脱了。我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛，临时抱佛脚是来不及的。有时候看到身边的很多因缘，我总觉得人生就这么几十年，无常很快就会到..

问：当人能够辨识轮回的本质，就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心，还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答：单凭着明白痛苦本身，并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦..

加行谁都需要修，虽然在名义上说是加行，实际上你修行到位了，都是正行。比如藏地有很多真正的大成就者，他们经常念皈依，念我们念的那些仪轨、经文，丝毫不矛盾，主要是看自己修行的层次。你修行的层次越高，修皈依的效果就越好，成就越大。别听有些人瞎说，“修加行没有用，应该..

索达吉堪布一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富;内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往..

生生世世当中，普通的亲友是暂时的，即使关系再好，时间再长也只是几十年或一辈子，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下半生变成了怨敌;有的更无常，去年是亲友今年就变成了怨敌，甚至是昨天还是亲友，今天就变成了怨敌。所以，亲友非常无常不可靠，没有..

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢？主要是明白这些都是无有实质性的，都离不开无常，都是虚假的。为什么这样说呢？因为即使你有再多的物质和受用，在心情不好、内心烦闷的时候，它都起不到任何作用。我们之所以贪着这些，是认为..

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，得到人生并不是那么容易，得到人身之后能够真正遇到佛法又是很难的，犹如昙花一现以及类似的各..

弟子，我知道你现在的处境很难，但不管怎样都请不要放弃对佛法的信心。这个信心的力量有多大，也许你自己都没有意识到：换作一个不信佛不学佛的人，放在你的位置上，经历你所经历的一切，恐怕早就垮掉了，而你能坚持到现在，主要还是因为你精神上有依靠有支撑，佛法在潜移默化中扩..

怀着惭愧、畏惧和后悔之心进行忏悔在无常的轮回中，不是我们想要好就能顺利，也不是想使坏，就能坏得起来的，而是依照各自累积的善业与恶业，感受种种快乐与痛苦。而大多数人习惯性种下的，都是未来会感受烦恼痛苦的种子，作恶比作善多。很明显的是，从出生以来，杀生、偷窃等十不..

问：现在，很多夫妻之间常常处于一种紧张的关系状态，家庭战争一触即发。当事人如何能缓解?索达吉堪布：之所以发生这种现象，一方面是如今人们缺乏伦理道德、家庭观念，以至于常以种种原因导致家庭不和，给双方带来极大的痛苦;另一方面，也是他们缺乏佛教的因果观念，总认为凡事都..

舍弃今世并不是指舍弃生活，舍弃工作，而是要舍弃对今世的贪着。我们的神识好像游客，身体如同客店，神识来到了身体里，“客人”(神识)不是永远居住，只是暂时停留在“客店”——身体里，最终还是要离开。所以没有什么可留恋、贪恋的。我们最贪着的是亲友，然而亲人和仇人都是无常..

现在社会上很多人都错误的理解，认为修密法、修金刚乘就不用受戒了，可以搞所谓的“双修”。以前藏地出现过，现在内地也存在这样的问题。有人会认为依靠他身是修道的助缘。佛法是对治贪心的，哪有以贪心修行的?没有正确地领会佛理，而用这种有漏的方法，欺骗众多的修行者。我们这..

佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。记得早期我有一篇文章，讲的是如何在日常生活中发现安乐。文章的开头讲到..

佛陀说，当下一切万物都是无常的。但不能因为是佛陀讲的我们就毫不怀疑地去相信，我们可以好好观察观察，最重要的生命是不是无常的?万事万物是不是也是无常的?这里有个小方法：我们早上睁开眼睛，能看到家中的一切，然后闭上眼睛，眼前就是一片漆黑。这便是一种无常，是一种改变。..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福，而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问：“人们生存的目标是什么?”我说人生存的目标有两种：一种是人们生存的暂时目标，另..

修行人有四种类型。一种是外熟内也熟，另一种是外不熟内也不熟，这两种类型容易判断。还有两种类型：外熟内不熟和内熟外不熟。从表面上看很有修为，很有成就，但其内心深处并非表里如一，这叫外熟内不熟。另一种是内熟外不熟，心里是清净的，但从表面上、行为上看却很不清净。这两..

希阿荣博堪布(资料图)佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。有人问我：怎样才能安乐?我说：放下执着就安乐了。..

我们平时跟人打交道，比如打电话、送东西时，都要想到布施——把一切都变成布施。打电话时，说一些悦耳语，让他们心情愉快;送东西时，要想到是为了安慰他们，让他们获得一时的满足，这也是一种布施。但是这个时候要转念：他们是与自己最有缘的众生。在这种发心的摄持下，进行无私..