我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎..

用信仰的力量化解痛苦1、网友：我全心全意对一女生好，前几天对她说出我的心里话，她拒绝了我，还说不要再联系了，实在不知如何是好，还请大师指点迷津。学诚法师：其实是全心全意对“自己”好，若真的希望她好，那么只要她高兴不就好了吗?2、网友：女朋友是一名在校学生，我已工..

下面第六，“云何名菩萨修处处忍”，这个处处忍是对人事。前面无方所是对环境，生活的环境、居住的环境、工作的环境，是从这些地方讲的。处处这对人。“有人于父母、师长、夫妻、男女、大小、内外如是中生忍。余则不忍”。他的忍耐功夫不错，是对他有关系的人，没有关系的人他就无..

2017年4月25日九点十五分，父亲在家人及师兄们的念佛声中安详辞世，后经72小时助念佛号不断，于4月28日火化时，现舍利花。对我这虽说学佛已四年，但对往生西方极乐世界还未建立十足信心的人来说，父亲是来度我的。父亲从进手术室的那一刻起就开始念佛，两个月后在阿弥陀佛圣号中安..

中国文化中，小到修身，大到治国。就是穷则独善其身，达则兼济天下。就这两类文化。在佛教没有传进来前，比较正统的修道文化，是以道家和儒家为主。文化中，包括智慧，用的是老子的智慧。就是易经的智慧。佛教进来能被中国人接受，以及兴旺起来，主要是华严经的影响。而还不是大般..

我这些修学的方法都是老师教的。最初章嘉大师教的，很得受用，老人没有欺骗我们。我跟章嘉大师那个时候我二十六岁，他老人家好像是六十五岁，祖父辈的，看到我们这些年轻人，很爱护、很慈祥，他怎么会骗我?所以我对於老人的教诲深信不疑，依教奉行。彻底放下，没事，无论是顺境逆..

我们心中经常有很多的压力，把别人不好的思维对自己的伤害牢牢记在心中，成为一种精神垃圾，如果不能把这些垃圾每天清空，时间长了就会伤害自己的心灵。要想通想明白，克服这些烦恼，我们很快就会摆脱烦恼。如果每天活在忧郁当中，可能就会成为精神疾病的患者。学佛人想得通，就是..

宗喀巴大师像(资料图)引言：本文主要给大家介绍蒙藏地区佛教徒，是每天如何学佛行佛，包括“行住坐卧”的具体情况分享给大家。无论汉传佛教还是蒙藏佛教，学佛行佛必须有严谨的学修次第，必须有师承，人身难得，五根难具，佛法难闻，功德上师难遇。没有一个好的老师引导学徒学佛行..

学佛人要记住，当你拿起佛书的时候，当你脑子里想帮助一个人的时候，你的福分、因缘已经开始种下了。中国禅文化讲，生就是苦，人生就是生离死别、苦空无常，所以要广种善缘。生命是以生老病死轮回交替，没有永恒的，所以以苦为乐，因为苦，我们才知道要珍惜;因为苦，我们才知道要..

人活在世界上，顺境的时候要懂得珍惜，逆境的时候要懂得把心定下来，要懂得植福，植树就是把树种下去，等几年后让它长大，我们心中的福也是这样的，看别人，怎么这个人有福气，那个人有福气，我就没有福气呢?因为你没有去植福。大家要懂得植福，就是把福气植在自己的心中，让它慢..

无明愚痴生行，行生识，识生名色如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢?这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起后，下一个生起的心会在投生之处生起结生心，结生心的名色法一起生起，如果..

凡事都会改变佛陀不是一个悲观者，也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如，全球暖化和贫穷是贪..

中国人好吃，会吃，数千年来，也凝练了很多关于吃的智慧，比如：病从口中入，寒从脚下生。饥不暴食，渴不狂饮。饭吃八分饱，到老肠胃好。贪吃贪睡，添病减岁。这些民间智慧充分说明“吃”和疾病大有关系。其实，佛经中早就揭示过“吃”与病的关系，《长阿含经》卷六列出九种常见病..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

想要修道，一定要去做事情。古人讲的，没有破参，不能住山。如果没有明心见性，一定不能躲起来自己修。躲起来，自己念念经，好像觉得自己挺有功夫的，其实容易修出魔障。有的人一学佛后，感觉好看破放下，班也不上，活也不干，就赶紧念经给自己了生死。真的令人担心。修道最忌讳的..

因缘问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义?赵朴初居士答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：(1)无作者义，(2)有因生义，(3)离有情义，(4)依他起义，(5)无动作义，(6)性无常义，(7)刹那灭义，(8)因果相续无间断义，(9)种种因果品类别义，(10)因果更互相符顺义，(11)因果..

复杂的人脑(资料图)在过去的几十年里，许多佛教徒和神经系统学家都研究过佛教和神经科学，他们的研究结果交叉重叠。很遗憾，我个人过去对此并不感兴趣，因为我已经听说过各种关于不同宗教的类似事情，所以我并不曾觉得这次有什么不同。当某个科学发现看上去给任何一条宗教教诲提供..

《睡前祈愿文》慈悲伟大的佛陀！是日已过，今天已经过去了，我无法停止时间轨道的转动，但祈求您，佛陀！让我觉悟无常的真谛；我无法追逐日升月落的脚步，但祈求您，佛陀！让我认清生命的价值。在这过去的一天里，我有不断的妄想无明，我有不断的烦恼蛊动，但仰仗您的慈悲威德，籍..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

药师琉璃光如来从佛法看，病起于业，业起于心。藏传佛教《论述医续》说所有疾病的根源，是我执及因未觉悟而产生的贪、瞋、痴等烦恼。治疗之要，在于治心,《正法念处经》卷四八偈云：治心名治病，治身非治病，治心病难知，治风等易解。在许多寺院里都供奉有药师佛，全称为“药师琉..

念佛往生极乐世界世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫..

“我们终于确信一切都是无我的，这使我们前所未有地感受到自由的滋味，而世界上还有那么多人、那么多众生因为不知道无我和因果而仍然在枉受痛苦。想到这一点，我们便会情不自禁地要去帮助他们了解缘起性空的道理，好让他们不再冤枉吃苦头。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年..

改变生命轨道从早定课开始从春节假期至今的一个多月里，我的整体生活状态经历了作息混乱、思维混沌、烦恼丛生，到作息规律、神清气爽、安住修学的巨大转变。反观整个过程，转折点在哪里?什么起了巨大的作用?那就是早定课。在这之前，我只是口头上认可定课很重要，保证一天做一次，..

消除违缘，努力创造顺缘——《精进品》修学小结本品主要从断除精进的障碍和增长精进的四助缘来帮助我们止恶行善，转染为净。其中导致不能精进的原因有三：懈怠，卑劣事以及怯弱。这三方面的问题其实都是因为无明和我执。增长精进的四助缘有信乐力、坚毅力、欢喜力、止息力。精进障..

真正的修行不是遇见佛，而是遇见你自己修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢?当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修..

当人感到空虚的时候该怎么办?1网友： 顶礼师父!有时候明知道种种想法和感觉不好，可偏偏会无法控制的产生出来，比如别人说一些不爱听的话，我明知道不应嗔恚，但总有这样念头，或者听别人说过的比我家好，就有种对方炫耀的感觉，明知道不对，但事后还是会想到这些，请问这是天生的..

如何布施最得利益(资料图)佛教历来提倡布施，通过布施可以积累福报，在未来享受富足的生活，修行人布施则可以积累成佛的资粮，因此，许多佛教徒都很喜欢布施。可是布施的行为虽然简单，要想把一次布施做圆满却是很讲究的，这当中的要点可能许多人也不能完全知晓。最究竟的布施莫过..

修习皈依的一点点体会最近我们开始学习“加行修法”了。对皈依定课，有了更深刻的认识。我是一个很笨拙的人，领悟能力差。所以对于定课，如果说以前每日修皈依只是为了养成习惯的话，那么从“加行修法”起，我才开始在习惯的基础上一点一点带入观想。在开始加入观想的这段时间里，..

有人问：“学佛难不难?”-回答：“不难。为什么?学佛就是学回家。”-问：“可是，为什么就有那么多人觉得那么很难?”-回答：“因为他们不想回家?”-佛法本来是种很贴近人个性的教育，针对不同人本身的疑惑和不安，由佛陀或他的弟子们给于合适的开导，并指导他们应该如何去做，并获..

用心去读诵，无形中就在内心中播下了福慧的种子，无量功德就从这里出生1。网友：我现在在一个不适合自己的地方，备受冷眼，总想在这个地方出人头地。其实，我的才华可以走到更大的舞台和世界，我目前却舍弃不掉现在的这个地方。无数次想舍弃，还是坚持了两年，这种坚持已经变成无..