有人说，如果前世存在，为什么我看不见？前世的现象，并非你肉眼的对境。你不能回到过去，现量看见你小时候，你能否定你的童年时代不存在吗？有人可能说，虽然我看不见，但我能回忆起我的孩童时代。同样，忆念宿世的现象，从古至今，在各个国家、各个阶层的人士中都出现过。有些人..

一堆贪欲累积起来，就会产生一堆傲慢。你去看吧，当一个人的财力达到某个层次，他讲话的口气会特别大。我们经常接触不同的人，看一个弟子最近讲话的力道够不够，就大概知道他最近的经济状况怎么样了。当一个人的经济能力降低到某个层次，比如他的股票跌了，他的投资失败了，人们就..

我们做任何事情之前，都应该清楚自己为什么要做这件事，学佛也是这样。我们为什么要学佛，这是一个很大的问题，也是一个至关重要的问题。每一个人刚开始时学佛的原因和动机都不相同，这将决定了他们之后修行的不同结果。从大乘佛法的角度来讲，学佛的真正动机应该是：让一切如母众..

对于财产不应当特别执着，更不可以为了得到财产丧失道德，令亲人之间反目成仇。遗产纠纷问题往往会闹得亲人不和。而我们年轻一辈又只能冷眼旁观，要不就是站在自己家庭这边，其他的什么事都做不了，感觉很痛心。拥有家庭财产有利也有弊。对于凡夫而言很少会发现钱财负面的一面，对..

一、发心与因果观察发心在修持佛法的过程中，我们要仔细观察自心的动机，调整自己的发心，因为正确的发心非常重要。虽然我们自认为自己是大乘佛法的修行者，但从无始轮回以来，自私自利的习气根深蒂固，利益他人的发心却比较薄弱，实际上是否是名副其实的大乘修行者就很难说了。因..

以前浪费过无数人身成佛之因如来藏，成佛所依人身宝，成佛之缘善知识，成佛方便口教授，圆满佛果与佛行。这是冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中总结的成佛的六大因素，对于这六大因素，我们该作何理解呢？其实一切众生都是具有如来藏的，也就是大手印境界，不仅是人类，鸡鸭等家禽牲..

虽然我们有幸获得了殊胜的暇满人身，但绝不能因此而产生我慢，自认为很了不起，很有才学，种性高贵，更不能因此而歧视他人，包括一只昆虫也都不可以歧视、不可以伤害。做出这样自律的要求是为什么？原因很简单，一切众生都是有佛性的，不论是我们过去的父母，还是现在学佛的助缘，..

刚才我们讲了伤害众生会受到的三种果报，那这是不是佛陀所定下的制度呢？其实不是，这是客观存在的因果规律。而佛菩萨慈悲为怀，不希望我们遭受如此果报，便把一些规律如实地告知我们，以尽量避免这类悲剧的发生。接下来，我就简单地为大家介绍一下因果业报的规律。我们业报的大小..

我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后为了有缘众生，怎么都行！不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，..

一、现今心理染污1、当前各种压力如今许多年轻人，考上了大学以后，按理来说应该很快乐、很满足，可是通过一些调查发现，他们也有不为人知的很多痛苦。简单来说，大学生的压力主要来自三方面：感情、人际关系、就业。曾有个大学对在校学生的心理进行了统计，结果表明：因恋爱而产..

痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生。一切的痛苦、恐怖及不顺，都是由往昔所造的罪业而产生。“痛苦不悦意”：学过《俱舍论》的人都知道，痛苦可分为心的痛苦和身体的痛苦，如《四百论》中说：“高官有心识上的痛苦，小民有身体上的痛苦。”五根识群体所产生的痛苦，..

暇满人身来之不易，想要再得千难万难。轮回中得人身犹如昙花一现，来之不易的暇满人身一旦失去，想再得，千难万难。很多人没来由地相信轮回是一件浪漫的事，想当然认为自己来生肯定还是做人，甚至还能回到今生今世的种种因缘中，继续一段段爱恨情仇的故事——这种想法实在有些一厢..

轮回中得人身犹如昙花一现，来之不易的暇满人身一旦失去，想再得，千难万难。很多人没来由地相信轮回是一件浪漫的事，想当然认为自己来生肯定还是做人，甚至还能回到今生今世的种种因缘中，继续一段段爱恨情仇的故事——这种想法实在有些一厢情愿。如果自己能决定，我想古往今来绝..

一旦我们在外境上与仇人遭遇，内心的烦恼就会瞬间爆发。内心的嗔恨和外在的仇人联合在一起，我们立刻就会陷入困境、备受折磨。其实仇人不一定生生世世都是仇人，很有可能前世是我们的亲人或朋友。而我们现在的亲人，在过去世不一定是亲人。在轮回流转的过程中，随着时间因缘的无常..

原文标题为《如何面对投生》死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。在显宗的有些论典中，讲到了人死后的状况，以及..

修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不..

冈波巴大师对贪欲财物的过患，也有非常深刻重要的开示：“应远离欲望和吝啬所束缚的贪执”、“对于物质资财，如何的贪心吝啬，临死时仍然赤裸空手而去，实在无益。”“斩断对欲乐的贪恋，而无贪守分，是自恩自惠的事；安贫知足，不贪欲乐，是自恩自惠的事。”“不将财富作供养及布..

《佛说波斯匿王善光缘经》有这么一个故事：波斯匿王有一个女儿，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王对善光公主说：女儿呀！你生长在帝王之家，如此荣华富贵，应该感谢父王才是。但善光公主信奉佛法，认为罪福乃自作自受，因此回答父王说：我之所以生为公主，并不是..

如果没有学佛，我们不会懂得从佛菩萨无处不在的加持里受益，也没人告诉我们如何观察自己的内心。人们常说“跟着感觉走”，感觉是啥东西？谁也说不清，为了处理闲杂琐事，我们的大脑会左思右想，而大部分是向外看的，往内沉淀下来观察自己，人们却从未学过，这种系统的修行方法只有..

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个..

法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话各位法师、各位朋友：你们好！在新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐。反之，..

因果循环，错综复杂，贯穿三世，唯有佛知。什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想“我要去偷这个东西”，这个起心动念是..

什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想“我要去偷这个东西”，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中，到底哪一个是因..

知母、念恩、报恩，加上慈、悲、增上意乐，合起来是修佛门的大孝。以下从本师释迦牟尼佛说起，谈谈佛门中的孝道，以此引起每一位佛弟子的重视。佛世时，有一外道为了利养，对三宝心怀嫉妒，而欲毁谤，见阿难尊者托钵乞食，便讽刺说：“你的导师瞿昙实际是个恶人，才降生七天，母亲..

预告片：发现之旅抵达加拿大时，正是深秋，枫林层染，绚烂如霞。在加国的第一大城市多伦多，第二大城市蒙特利尔，索达吉堪布并没有太多时间感受这些旖旎和闲适，他穿行于学术氛围最浓郁的几所顶尖学府，和师生们分享古老智慧中，一些引人入胜的发现。这些学府包括：诞生了2位加国..

业报可分为正报和依报。正报由别业所感召，是众生的五蕴之身，行善的人都会长得比较英俊、漂亮；而行恶之人多感生丑陋之形象，比如脸歪嘴斜，身体残缺等等。依报是依靠外围的环境，由共业感召的，比如行善之人会生在环境美好舒适之地；而行恶之人多投生在险恶艰辛之地。每一种业报..

为什么这样做呢？因为我觉得，现在许多同行道友，包括学会的佛友，近两年以来，学习佛法方面有很大转变，这是值得可喜可贺的。然而，我们忽略了一件事情——很多居士的孩子没有受到佛法教育，父母虽然望子成龙，花了不少钱让他在学校读书，希望他将来成为对国家、对社会有用的人才..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

因何昔造业，于今受他害？一切既依业，凭何嗔于彼？今生你被人摧残殴打、诽谤诋毁，全是前世的恶业所致。虽然因果微妙，唯一佛陀才能了知，不要说我们凡夫人，阿罗汉和菩萨也无法彻达，但有一点肯定的是，如果没有造恶业，现今不可能感受苦果。《瑜伽师地论》中云：“已作不失，未..

刚才一位老师说：“每个人都有自己的命运。”命运在佛教认识里，就是业的呈现，《百业经》等经典中都说：业如同广大无边的网，覆盖整个世界。这张网比因特网大得多、也复杂得多，一般人无法想象，也无法通达其中的深细道理。不过，因为一辈子研究这些，我常会善意地告诉大家：要相..