圣空法师答疑：学习佛法后嗔念减少，但是睡眠不好，怎么办？问：学习佛法后嗔念减少，但是睡眠不好，怎么办？圣空法师：因为在你学佛之后，你懂得了因果，你害怕。为什么呢？因为你今天所做的一切，将要决定你以后的一切。所以，菩萨畏因，众生畏果。当你明白了之后，起心动念就知..

如果能诵经，那是最好的。诵经有功德。功德在法界中，是怎么运作。大概就是修道人以修行的功德能量转移给世俗的斋主。所以无事不登三宝殿，有事情，要消灾就来拜佛，供养了三宝，三宝接受你的供养，同时你也得到三宝的功德。三宝的功德来自哪里?就是来自出家人的修行，其中最重要..

【你要是不动，没有障碍】寂灭是不动的，这是法性。它本来不动，不动就是真的，你要动一下，动就是妄，动叫妄动。这个动是极其微细，不要说我们凡夫不能够觉察，大乘教里面讲七地菩萨都不能觉察，八地才觉察到。那个微微的一动，八地才觉察到。八地菩萨叫不动地，所以极其微细的动..

今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么?为什么善事和功德是两个概念?为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢?见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，是从内心发出的，而..

修道之难，难在两处:在于清心寡欲难，积功累德难。清心寡欲，佛教讲究熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。也就是说色身的物质没有转化，贪嗔痴都在。怎么转，古代中医讲，人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董..

心忧身苦，在六道里头永远不会中断的，佛劝我们出离，「是为厌离娑婆」，这个世间实在太苦了!苦不堪言!没有值得留恋的，我们要觉悟。学佛修行，这一世精进勤苦，时间不长，能得到永远的解脱，这个事情值得去做。所以「此段则劝求生净土」，就是欣求极乐，欢欢喜喜求生极乐世界。「..

『自然无为』者，「不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣」。这是解释前面经文，「咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为」，都是赞叹西方极乐世界，这一些菩萨们，日常生活以及修学，无不是与自然无为相应，跟我们娑婆世界完全不相同。娑婆世界众生，..

问：老师，福报自哪里蓄积?答：我们总结出三部走：消业、止恶、持戒、生愿在第一位;然后是培福、增信;最后是求生极乐，信愿坚固，十念必接。这个系统希望大家都有效率地走到第三段中，以什么为基本自检标准?十念佛号必须和佛陀建立连接，做不到就回头做第一、二段课程，毫无商量。..

《普门品》告诉我们，不管有罪没罪被约束自由了，称念菩萨圣号就得解脱!可能很多人就会说：为什么菩萨不分好人坏人呢?好人帮，情理之中;坏人也帮，这菩萨是不是瞎?因为菩萨不瞎，所以一切众生都没有好坏之分，都只是可怜悯的苦难众生罢了。所以我们学佛也是一样，我们如何对待其他..

经典导读：此岸与彼岸佛教以生死为此岸，涅槃为彼岸。一切凡夫，皆在生死中，故皆在此岸。一切圣人，则已从此岸，渡烦恼河，到达彼岸。生死中有三苦、八苦、无量诸苦;而彼岸涅槃中无有众苦，但受诸乐(此乐乃是无为寂静之乐，非如生死中与苦相对待之乐)。学佛之目的，无非是欲从生..

我早年学佛，第一次见章嘉大师，刚入门，我向章嘉大师请法，我从方老师那里知道，佛法是大学问，是哲学的最高峰，我向他请教：佛教里头有没有方法能让我们早一天契入境界?我提出这问题向他请教。他看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，一句话不说，我不知道什么意思。好几年以..

【解】“无等无伦最上圣智”者。正是如来大圆镜智。“大圆镜”是比喻，像一面镜子一样，照得清清楚楚、明明了了。究竟圆满的智慧从哪来的?自性本有的。世出世间一切法“共同一法身”，这一句话，世尊当年在世讲经教学，不知道说了多少遍，声声唤醒我们，我们好像在做梦，把我们喊..

早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱;境随心转..

星云大师：学佛应该重视道德慈悲(资料图图源网络)星云大师：可怕的神通在社会上有一些人有一种侥倖的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通;如果有神通，日子恐怕会狠难过。神通，一般而言有六种..

想要修道，首先要有阴德，第二还要清心寡欲。许多人一精进修行，福报是很大，结果欲望也跟着加重，钱财越多，难免生活上要求就越高。吃住越舒服，人身体免疫力就下降了。现在得病多的，都是生活条件好的人，这算鸿福吗?古人讲五福福寿康宁，寿终正寝，无一个讲到钱财。但现在人以..

佛法是什么呢?对我们的意义又是如何呢?那日一同修忽然冒出一个想法来，说这一生能学佛，应该也是累生累世都接触过佛法的，遇到佛法的机会还是很大的。这是因为他观察到自己某一生和佛教有过接触，随后我问他：你观察一下，从你上次错过出轮回到这一生经历了多少生?过了一会他回复..

我们就晓得了，最可怜的是什么?是生生世世没有见到佛法，没有听到佛法，阿赖耶识里头没有佛法的种子，这叫真可怜，他没有善根。如果在一生当中，能够听到一次，听到一句阿弥陀佛，阿赖耶识里头就种善根。所以，我们要明白这个道理，要了解这个事实真相，念念不忘帮助一切苦难众生..

在法界中，有许多微妙的部分。比如寺院风水的问题。现在佛教徒讲到风水就以为是迷信。其实，只要是人，你还没有出轮回，还受到五行的制约，就是会受到环境影响的。人首先有色身物质的部分，所以你就会被外在物质所影响。一个地方要有修道人，要能出圣人，也要靠当地的场。历代祖师..

同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，中国古人常讲「病从口入」，这是生理的病。你吃东西吃得不适合，..

佛教非常提倡和平，但它不认为和平依赖外在，而是强调内心的和平。佛教认为，首先要消除内心的杂念和负面情绪，这些被净化后显露的真心，才是真正的和平。这种心的状态，对在家人来说特别重要。否则，永远随着社会潮流，随着别人的分别念和脚步，活着就会非常累、非常苦。如果我们..

佛陀告诉阿难尊者：你常常听闻到我在宣说戒律的时候，广泛的为大家宣说了修行路上最最重要绝对正确的三个义理，这三个分别是这样的：摄心为戒，因为有戒才能生出清净安稳的定来，在清净的定中才能得到真实究竟的智慧，这三个就叫三个无漏之学了。这三个内容是没有漏洞的，是没有错..

诵经的功德之殊胜，是不可思议的。一般来讲，如果要诵经，就诵历代祖师都有诵过的经典，这样子加持力比较大。像有些经典最适合诵，比如华严经，法华经，金刚经，弥陀经。加现在流行的地藏经。地藏经和药师经都属于华严经的眷属经。这些经典祖师大德都有诵。尤其是法华经和金刚经。..

一直以来汉地佛教有个特殊的修行方法，就是诵经的方法。这不仅适合诵佛经，其他它经典，道教经典，乃至唐诗宋词都是诵。读书百遍，其义自现。所以汉地就把诵经当成一种非常重要的修行方法，尤其诵法华经和金刚经，还有华严经。但关于诵经，其实是跳出了思维意识层面的东西。所以有..

今天转载推送的这个话题，正值佛教的末法时代，是金钱物资的时代，早已有人违背了伦理道德，做出了伤天害理之事，却不知翻然悔过，要知道恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到!请朋友阅读此篇文章的时候，默念也好，心中观想也罢，请诵：南无大愿地藏王菩萨!南无十方三世一切佛..

有位同修学佛许久了，他学佛的目的是想超度过世的父亲，可是学了很久，而且也做了很多，他的父亲就是不愿走。后来经过沟通发现其实他父亲早已经可以走了，但是为什么不走呢?因为父亲放不下他，这个放不下不只是世间亲情地牵挂，而是因为他父亲可以往生了，但是看自己的孩子没有办..

生活中，我们经常见到有人爱拿自己的长处去揭别人的短处，心内意外，优越感不请自来，痴慢孳生不辍，好一个自陷“局域网”中人。却总有些当时不明就里，过后心知肚明的事情发生。往事并不如烟，而是如因——去掉“烟”左边的“火”，浓烟一散，因缘显现，就像种瓜得瓜、种豆收豆般..

修行要破色身关，是第一关，先要慢慢破除对色身执着。其实越往下的众生，对色身越执着。动物对色身的执着超过人对色身的执着。你看很多动物无忧无虑，享受这色身。鬼道的众生对色身更执着，比人还执着。这就是强烈的贪执。所以修行先要破除执着关，从色身开始。其实禅宗的修法，参..

问：老师经验丰富，说说在学佛路上，我们会经常遇到哪些障碍，如何克服!答：这是很大的一个话题，因为在学佛的N个阶段里，都会有N多的障碍和偏差啊。问：说说第一阶段吧，基础如何打牢，必须的基本功。答：学佛的第一个阶段，可以理解为是对佛教的基础认识、基础了解的阶段。这个..

福德不一样，福德是世间法，功德是出世间法。功德跟福德是相同的，没有什么两样，用心不一样。留恋世间一切善行，善行都变成福德;如果念念求生净土，那你所修积的全变成功德，用心不一样。断恶修善，积功累德，统统回向往生西方极乐世界，做为净土资粮，这个好。如果求人天富贵就..

佛前面为什么要供灯?你们说点灯的功德很大，有什么功德?你以为点这个灯，佛菩萨就保佑你，你搞错了。点灯为什么点油灯?点电灯不是很好吗?何必点油灯?它用意很深，这就是教育。灯放光明，光明不是照自己，照别人，灯油愈点愈少，这就是说牺牲自己，照耀别人，是提醒你这一点。我们..