问：有怕黑、怕医院、怕死，甚至看到坟墓都会吓得发抖的心态，请问这是什么缘故?如何才能克服对死亡的恐惧?答：这种现象古今中外都有，有几个人不怕死?太少了，包括学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对於生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞..

世界几大宗教，在传教时，都有用神通。包括天主教，耶稣在传教时，用神通让瞎子复明，让人信服。佛教传入中国时，当时也是用神通，比如佛图澄，他为了说服石虎两兄弟，有一次用神通把自己心脏挖出来，然后放在水中，念动咒语，心脏就长出一朵莲花。不仅这些，而且佛图澄预言了很多..

汉地的祖师实在了不起，尤其是禅宗的，禅宗的修行方式，是非常贴切汉地人的性格的。比如丛林制度，丛林里头要出坡干活，种田。在修行上，每天的共修就是早晚功课。从早晚功课，大家去观察。第一个，从时间看，早课定在早上四点多。这其实是道家对身体的观察，认为这个时候最适合修..

为什么有很多人不能成就的?很简单，不能成就的人，对事实真相不了解，对此地还有执著，未能放下。彻底放下，没丝毫留恋，没有一个不成功的，你放不下就难了。人生最难放下的两桩事情，一个是命放不下，一个是亲情放不下，这两桩事情。命放不下是什么?他不想死，听说念佛往生西方，..

佛教中讲，夫妻是缘，儿女是债，这个真是不假。首先说一下我的婚姻缘份，交朋友之前，我已经学佛，并且修行很认真，我妻子那时只能说是信佛，还谈不上修行，只是挂个皈依名而已。经人介绍，我们就把第一次见面的地址定在她家的附近——北海公园。我想，对方也是信佛的，就不必那么..

宗喀巴大师像(资料图)引言：本文主要给大家介绍蒙藏地区佛教徒，是每天如何学佛行佛，包括“行住坐卧”的具体情况分享给大家。无论汉传佛教还是蒙藏佛教，学佛行佛必须有严谨的学修次第，必须有师承，人身难得，五根难具，佛法难闻，功德上师难遇。没有一个好的老师引导学徒学佛行..

佛陀讲《阿弥陀经》的时候，以舍利弗来做契机众。舍利弗这位上首弟子的状态是法眼净的大阿罗汉。那么法眼到底是什么状态呢?为什么全篇就是佛陀对舍利弗在说，而智慧第一的舍利弗却只言片语都没有?以下人间天老师将与各位分享如何运用智慧更好地落实分析和解决问题的能力，并一窥净..

皈依是一种什么样的状态呢?我们知道皈依是皈依内在的觉正净，因为内在的三宝无法觉察和时刻观照，于是佛陀慈悲为我们树立外在三宝的形象：佛陀、经书和僧人，分别领代觉、正、净三项。外在的皈依我们叫形式上的皈依，内在的皈依是本质性的皈依。当然内在的皈依自然不需要皈依证去..

佛法中很多名相，很方便我们理解时，这些名相也成为我们学佛最大的障碍。因为你会误解。比如说，佛法是心法，这句话对不对。这句话肯定对。但你会理解错了。因为心法是什么?修行要修心，要怎么修心?我们有两个误区，一个是拼命改变外界来适应自己。我们用的，吃的，都在改变，越来..

现在有的居士刚刚对佛法生起信心，还没有良好的佛法基础，就特别着急地兜售自己的信仰，并带着一种批判的态度对别人指指点点，把自己的意愿强加于人。当遭到别人反感时，他们又会很轻蔑地说，真是没有福报。特别是对身边的亲人，更急切地希望他们进入佛门，整天唠叨，对工作和家庭..

这样回答的：如何突破眼前的障碍?读书、听经，非常重要。我反问他们，最近这一段时期，你们对于研习经典做得怎么样?他们回答因为工作的繁忙，读经、听经都没有时间，只能够有一点时间断断续续念几句佛号。我就明白了，你为什么会衰退?因为「不读书」!古人有所谓「三天不读书，面目..

佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行..

人身边的护法有两种，一种是城隍土地等，相当于地居天上的护法。还有一种护法是天神，天仙等护法。地居天的护法，城隍土地等，民间有供酒肉，他们一般和人一样，有欲望。所以也喝酒肉。你进入城隍庙，那里就有一股浊气。这类护法的眷属，一般都是民间的正义之士，比如忠义，或者福..

学佛要有个环境，包括善知识，和外在的物质环境，好比说寺院。人一进入寺院就会想到佛法。但佛法要传播，还要靠人，没有人，单单有寺院，有佛经，而没有弘法的人，那也不行。好比现在许多地方，比如吴哥窟，也有佛教的建筑，但没有修行的人，那只能作为一种观光环境而已。中国是个..

学佛人要记住，当你拿起佛书的时候，当你脑子里想帮助一个人的时候，你的福分、因缘已经开始种下了。中国禅文化讲，生就是苦，人生就是生离死别、苦空无常，所以要广种善缘。生命是以生老病死轮回交替，没有永恒的，所以以苦为乐，因为苦，我们才知道要珍惜;因为苦，我们才知道要..

人活在世界上，顺境的时候要懂得珍惜，逆境的时候要懂得把心定下来，要懂得植福，植树就是把树种下去，等几年后让它长大，我们心中的福也是这样的，看别人，怎么这个人有福气，那个人有福气，我就没有福气呢?因为你没有去植福。大家要懂得植福，就是把福气植在自己的心中，让它慢..

【解】《会疏》云：“贪欲虽多，以财色为大，故偏举。不能施惠，悭吝之相也。学佛，人都想发财、都想升官，佛能不能帮助我们得到?当然能。为什么?要不然就不能叫佛。佛万德万能，哪有一样不能?!怎么样发财?生财有大道，那先要晓得财从哪里来的。我初学佛的时候亲近章嘉大师，他老..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

末法时代修行，法门之多，又乱，很多人都找不到门路。如果修行要保守一些，我建议念经开始。一般修行来解决两种问题，一种是生活的问题，一种是灵性的问题。有些人身体不好，想要发财，就念咒语，或者各种奇怪的法，也能达到目的。但这只能解决生活的问题。如果一个人一直执着生活..

一切众生都是过去父母。佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗?一切众生都是现在菩萨。“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实..

“老苦有二种：一者增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁”。这就是从小到老一个阶段、一个阶段在变化，到什么时候感到苦?气力衰了，肢体渐渐老化，行动不方便。“二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，朽坏就是死亡，这老苦。人的一生，老苦是真..

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，所谓仙风道骨。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。那么为什么人到老了..

一、无聊一个人如果无所事事，百无聊赖，极可能会陷入空虚的状态，极可能会妄念纷飞!这时就会想弄点事折腾折腾，打发时光，所谓“不做无聊之事，何以度有涯之生”!那么，多生多劫以来种下的邪淫种子，很可能会起现行，然后，想入非非、陷入“爱情”的幻想、YY、看不良的东西、SY....

我们之所以为凡夫，首先就被色身转。楞严经讲，心随物转。色身是人最大的，最坚固的妄想。可是没有色身又不行。有了色身就被色身转。人的贪嗔痴，贪吃，睡，珠宝，色欲，这都跟色身引发的有关。所以怎么处理好色身的问题，就很关键了。修行要过很多关，其中一关，就是色身关。古人..

关于自力和他力的问题。其实修行要靠自力引发他力。就是两种力都要。好比说，你好好念经，回向给护法龙天，这些护法，乃至菩萨就用神通力来护持。这里就有不可思议神通力的部分。就像很多看起来很难实现的事情，你去求观音菩萨，行善积德也能改变。比如生病，或者求子问题。有记载..

有一个人他感到非常苦恼，于是他就背上行囊，去找佛陀为他灭苦难。佛陀听完他的诉说之后说：“真正能够解脱你的只能是你自己。”那个人不解地问：“可是佛陀，我心中充满着苦恼和困惑，我怎么解决这些问题呢?”佛陀慈悲地解释道：“孩子啊，是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢?”这个..

问：同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处，想确定是不是真正往生极乐世界，或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。答：怎么开示心还是不安，为什么?你没有见到。我说的你就相信吗?实实在在这桩事情，问人不如问自己。你能够把《无量..

现代的社会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因?你要讲原因，那是宿世的因缘。修行，从哪里下手?从人事下手。诸位要知道，对事、对物比较容易，最麻烦的是人!人的麻烦在哪里?人的麻烦，这里头有宿世的因缘。你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道..

问：年纪一大，身体愈来愈不中用，拖着这样受罪的身体还能学佛吗?如果可以，什么方法最适合?答：如果是对佛学有相当的基础、有相当的认知，念佛就好，专心念佛。我大概在二十多年前在台湾南部讲经，在屏东遇到一个老居士，那个时候好像八十四岁，身体很健康，过去也是做官的，地位..