如何利益众生文：惟愿法师所依经典《十善业道经》等后学是来自湖南长沙开福寺的惟愿。顾名思义，“开福寺”就是开启福气的地方;“惟愿”就是惟愿诸佛慈悲垂加护的“惟愿”。对了，我还有一个字号：“知意”。知道的“知”，意思的“意”。家师用心良苦，知道弟子愚钝，所以如此起..

会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。..

一、‘天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。’这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以..

一、揭秘之说佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，..

前言：这季前言集中谈一些问题。一，梦撸问题，就是半梦半醒在撸，这种情况一般坚持学习戒色文章净化思想意识，平时加强修心，坚持一段时间梦撸就会自动消失，如果是比较顽固的梦撸，可以买个手指分离板，睡觉时戴着，不要趴着睡，养成右侧卧的睡姿。二，打坐出偏的问题，前段时间..

【不漏增长富贵精气塔】做头像和转发都功德无量!【宝箧塔】本身就可以增加精气的。而且宝箧塔的边框是由【楞严咒种子字】、【大随求种子字】、【地藏王菩萨种子字】组成的。楞严咒对于持戒戒淫方面的威力大家都是知道的。楞严咒就由这个种子字生出来的。【大随求咒】也是增长精气..

金刚乘的殊胜之处，在于众多善巧而不难的法门，而且成就非常迅速，是适合利根者的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧劫，中间修行不能间断，才有可能成佛。而金刚乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三四世众中成佛，甚至即身成佛，这就是金刚..

呷绒多吉上师开示连载(62)什么叫邪见?邪见最根本的是没有因果的正见。具体而言有以下这些情况：认为六道轮回是无因而生的，不但自己这样认为，跟别人也这样讲;认为一切都是没有因果的，做善没有功德，作恶没有恶果，什么都没有;我也不是无常的，万事万物都不是无常的;没有地狱，没..

有些人问怎么修行。我教授大家，修行方法很笨，第一吃素，第二念普门品等经，第三，节约福报。吃素是第一条，尤其对于命比较薄的人，一定要吃素。命比较薄，比如小时候体弱多病，经常生病，长大赚钱也困难。这类人不管男女，都要吃素。第二个，吃素后念经，经文就更有力量。吃肉身..

顶礼南无本师释迦牟尼佛、顶礼南无阿弥陀佛、顶礼南无观世音菩萨、顶礼南无地藏王菩萨、顶礼十方诸佛菩萨写这篇文章想给学佛的人以思考借鉴，在学佛的路上不走或少走弯路。学佛本应是懂得因果之后，敬畏因果、改过迁善、断恶修善、消业灭罪。善护身口意，断除贪嗔痴。谨言慎行、柔..

「其心如如，《金刚经》曰：如如不动。故云不动」，就坚固不动。「此之不动，不是沈空滞寂」，沉空滞寂是小乘，阿罗汉跟辟支佛，他们证入涅盘境界，真的他什么都不做了，自己契入寂静的境界，不动了。「而是心心契于真如法一」。大乘不一样，大乘涅盘是活活泼泼的，是恒顺众生，随..

所谓理一心，就是如前面说的体会，获得自有本心，所以名叫一心。其中又有二点，一是了知能念所念，不是二个东西，唯有一心。二是非有非无，不是也有也无，不是非有非无，离四句，唯有一心。这是纯粹理观，不涉及事相，是观力成就，名叫理一心。属于慧门，兼有得定。所谓体究，就是..

“慈悲喜舍”。你们知道为什么把“慈”放在第一?为什么叫“慈悲”，没有叫“悲慈”的?悲愍众生，是从心底发出来的。但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。有了慈心(慈心就是心肠很..

问：法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗?请您开示，怎样才是真正吉祥之相?答：我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，总会说到“平安吉祥”……一些敬语。但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢?在《大庄严论经》里边，有这么一则故事，就讲到什么是真正..

南怀瑾大师《心经译文》02华严经云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力[方]无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像。..

学佛人不可以自己称自己为居士!宣化上人慈悲开示：“居士”：这居士也是一个称呼，这个称呼是要旁人称自己的，不是我自己称我自己为居士。我看见有一些在家人，既然不是出家了，他觉得他是个居士，居然也就印卡片印上，某某居士;对人讲话，也说我是什么什么居士。这种人，这是学问..

人面疮的故事杀生的业报最为厉害，各位注意，切勿杀生，要多做放生的功德。宣化上人慈悲开示：约在一九四五年前后，在中国苏州承天寺，有位住持和尚，他虽然是个佛教徒，可是信外教，在庙中供狐仙。所以狐狸在他庙中出入自由，不受干涉，它也不怕人。人、狐和平相处，相安无事。当..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“或有因此生于天上。虽生天上。而本善根。亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。因依此戒。得生诸禅定。及灭苦智慧。”这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。常常有新加我的善知识问我，供灯分为几种，其实这个问题此前都写过，只是很多善知识并未仔细去读以前写的文章，今日，我再与大家来说下。供灯，若非要分类的话，三生居士想从两个..

这些奇奇怪怪的事情很多，我自己经历的不多。十几岁的时候抗战期间，在湖南衡山，那时候我父亲在军队服务，驻防在一个平民家里。这一家过去是个望族，他们家的房子是四合院，而且是三层的四合院，三进，后面是花园。我们去的时候这个家已经败了，家里面只剩三个人，老夫妻两个，一..

【尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。】...这个地方呈现不可思议，你们在哪一部经里面看到过这样的经文。『尔时』，佛升忉利天宫为母亲说法的时候。『十方无量世界，不可说不可说一切诸佛』，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛都来听经?没见过。..

佛陀在毗舍离猕猴河岸的重阁讲堂，一日搭衣持钵，带领众比丘进城乞食。到了城中师子长者家，长者有位儿媳叫做“名称”，看见佛陀的威仪及种种相好，就整肃自己的仪容，问大家：“不知我是否也有像佛一样庄严的外表？”婆婆回答：“如果你能从现在修各种..

《临终三要》，这个是印光大师很重要的开示：第一个，善巧开导安慰令生正信，第二个，大家换班念佛以助净念，第三个，切忌搬动哭泣以防误事。那么我们遇到临命终人，第一个就是开导安慰。一般的临命终的人，除非是大修行人，他经常保持正念，所以他临终也就保持正念，他根本就没有..

比丘有三个意思。一个是乞士，乞食来滋养这个色身，乞法来长养他的慧命；一个是叫破恶，就是破我们贪嗔痴的烦恼之恶；一个是叫怖魔，因为六欲天最高一层“他化自在天”的天魔，执着于整个欲界为他所掌控，他认为这是真实不虚属于他的东西，他住在有的这种执著中。可是比..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在佛陀大慈悲要我们守戒，是希望我们快乐、不要受苦，所以讲戒就是讲离苦得乐的方法。想守好戒，第一要断恶，第二要修善;断恶才免受苦报――不应做的你要做，不是自找苦受?修善才有快乐果--应做的你不做，福报从那里来?你要听明白、真..

曾经有个小国的使臣到中国来，进贡了三个金灿灿的小金人，把皇帝给高兴坏了。可这使臣出了一道题目：这三个小金人哪个最有价值？皇帝想了很多办法，请来珠宝匠称重量，看做工，全都是一模一样的，这可怎么办？众人面面相觑，无计可施。最后，一位退位的老大臣说他有办法，皇帝便让..

很多人婚姻不幸福，有的是命定的，更多的是自己“作”出来的。自己不惜福，肆意挥霍，再大的福也经不起折腾的。下面谈谈对婚姻损害比较大的几个主要原因：一是邪淫，这一点对于婚姻损害最大。邪淫包括婚前的过度放纵，婚后出轨，传播及阅览色情内容，非正常及太过的性行为，意淫，..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的..