复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名,见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多..

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。“佛告虚空藏菩萨：谛听!谛听!”：释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说，你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别注意。..

问：请问法师，弟子的丈夫特别喜欢麻将，可弟子却对此非常厌恶，所以经常吵架。弟子的恨心这样重，会火烧功德林吗？大安法师答：佛弟子确实要善护心念。我们念阿弥陀佛的人，一定要跟阿弥陀佛的心同趋向。虽然我们烦恼很重，没有阿弥陀佛那种清净、平等、慈悲的心，但我们一定要趋..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

都摄六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。你这个六根都用佛号来摄住。六根当中最重要的是摄耳根和意根。我们这两根的功德最全，这两根也容易外面跑。如果把这两根摄住了，像身根、鼻根、舌根，这都不摄自摄。那么这两根怎么摄呢？你耳根就自念自听，自己从心里念出来，念出声音..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

像法时期，古印度有这么一对兄弟，哥哥叫星宿光，弟弟叫电光明。兄弟俩对医学、药物学颇有研究，不仅医术高明，还有一副菩萨心肠：他们不仅救助患病的穷人，为他们施药医治，还时常到精舍为僧众治病。他们施医行善的行为得到人们的赞叹，于是大家尊称哥哥为“药王”，弟..

法会结束，回西安的路上真是精疲力尽，虽然不及师父操心多，但也是跑了一两天，且事无巨细，样样都得打理，平时懒散惯了，这时候更是绷不起神经来保持清醒。高速路上，汽车飞快地行驶，车内安静温暖的氛围让我不由得侧身躺了下来，进入梦乡……“哐”一声，..

贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是“富&rdqu..

《维摩诘经》当中说：心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召，所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。但是使用手机、网络，参杂很多恶趣因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心咒、名号以及净土的境界相应。..

问：近日市面上流行一套开封念佛团，团长程晋林讲话的DVD片。内容非常丰富，举例繁多，看了之后疑惑丛生，请师父解惑。我们认为程团长发心助念，不顾个人得失令人敬佩、赞叹。我们当然应向他学习，自不待言。但对其中有些实例，我们几个居士都有所争论。一个事例是：有一个老居士..

问：我学佛不久，今年29岁，尽管我的家人基本上都在学佛，但我信佛是半信半疑，我也诵《地藏菩萨本愿经》，为地藏菩萨的大孝所感动，但我始终不能完全相信有西方极乐世界的存在，认为佛说的话有真有假，我知道这是修学佛法最大的障碍，所以对于我来说做到深信切愿很不容易。请开示..

一、诞生丹阳，少诵法华永明大师（公元904—975年），讳延寿，字冲元，本丹阳（今江苏省丹阳市）人，后迁浙江余杭。少时诵《法华经》。二、官钱放生，死罪将斩钱文穆王时，大师作税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生，自己俸薪用完，即用官钱买之放生。后被告发，当坐死罪，押赴..

谓菩萨为利乐一切众生，示现于世间，而做善友，劝发诱掖，开示教他也。（一）、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种以开示，令得出离。虽代受其苦，心亦无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道，人道，修罗道，饿鬼道，畜生道，地狱道也。）（二）..

学佛者当从恭敬之中求，尤其是对出家师父。为说明此事，我讲几个故事给大家听：有一次，唐太宗李世民对玄奘大师说，对您这样的高僧我们应当恭敬供养，但是我又发现，很多人穿着出家人的衣服，不会念经不会坐禅，败坏佛教形象，能不能让他们还俗？玄奘大师回答说：不行。为什么不行..

我们要知道，财布施有两种，一种是外财布施，一种是内财布施。很多人非常愿意外财布施，但是不一定愿意布施内财。什么是内财？就是把我们自己的身心世界供养给众生。比如说我们经常去做义工，为大众服务，这个就属于内财布施。再比如说，我们出家，这是最大的内财布施。我们很多在..

噶当派的祖师们一向以隐藏功德为本，他们有一句格言：隐藏功德者，邪魔不能害。一个人不到处宣传自己的功德，一切的邪魔外道都害不了你，因为你不显露出来。世间有句话叫：树大招风。凡夫的发心有时候很勇猛，但是，你一旦宣传的话，那些邪魔外道一看：凡夫众生还有这么大的发心。..

佛法中，以心为主。学禅以心为主，世间法也是以心为主。做人、做事，无不是以心为主。学禅特别强调心的作用，心的力量。佛教有一句经常讲的话：心生种种法生，心灭种种法灭。意思是说，世界上所有事物的存在与不存在，都和我们的心有直接关系。《大乘本生心地观经》中说：以清净心..

所谓‘一念心起，八万障门开’，在佛教里，把恨心比喻成火，恨之火能烧功德之林；恨也如同刀和剑，能伤害我们的慧命。在《法苑珠林》里，记载恚的过患有六点：第一、因恚而失善法：《佛遗教经》说：‘恨之害，则破诸善法，坏好名闻，今生后世，人不喜见。’本..

五家钟板中国禅宗在六祖之后，形成了五家七派的弘法模式。五家七派每个宗派都有自己的钟板，近代以来虚云老和尚的传播使五家法门都得到很好的传承。中国成立之后，有两位开悟的禅师住世，一位是虚云老和尚，一位是来果禅师，两位老和尚延续了从唐朝以来一千三百多年的禅宗家规，使..

歇下狂心，歇即菩提“信为道元功德母，长养一切诸善根。”“佛法大海，信为能入，智为能度。”如果我们没有信心，就不可能有这个愿力去做这件事情，所以信心非常重要。所谓信，就是要信佛语真实不虚，要信我们这颗心跟佛是一样的，都具足了一切的功德智慧。既..

阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。我们今天利用这一点点时间，再跟大家分享一下关于耕耘和收获，也就是因果的故事。在这个佛典里面呢，讲到这么一则，就是在古时候，古印度有兄弟两个，但是这家，他的出身非常的贫寒，几乎没有什么财产。那么这个兄弟俩个，还是每天以务农..

好，阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天呢，我们每次都跟大家说到这个“大家吉祥”，在佛教的经典里面呢，也有一个流传非常广的经典，叫做《吉祥经》。那我们身为佛弟子，或者说逢年过节，跟大家道个祝福的话的时候，总归说一切吉祥，平安吉祥。可见这个吉祥..

阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天，想给大家讲一个主题，叫做契理契机。也就是我们通常说的因材施教的问题。我们都知道，当时释迦牟尼佛有两大弟子，一个是舍利弗，一个是目犍连。当然身为佛陀的弟子，他们也有自己的法缘。也会结一些收一些弟子，结一些法缘去教化，..

设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。——《佛说无量寿经》这一愿是“各得真金色身愿”，大家想一想，这就是佛果地上加持的殊胜！你看看我们这些凡夫众生是什么色相——黯淡、漆黑、焦黄，很不好看。因为我们内心就很漆黑。所以人和人之间见..

五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每个人都要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示，依此修行，必得利益。现在老和尚虽然离开了我们，但老和尚开示的点点滴滴，依然在耳边回响：修行一定要实干、实修学佛不能住外相，修行一定要实干、实修。现在..

一、参禅的先决条件参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污..

都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大，说是多少多少万由旬，日和月也只好像在须弥山的半腰一样。但是还有一个比喻，华严经里比喻说：“众生的业如果有形状的话，那连虚空都容纳不了”。那须弥山再大，是虚空大还是须弥山大？虚空大啊！那如果我们的业跟虚空比起来哪..

【舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国！所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】说到这里，佛就又跟舍利弗说；跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，说能够听到极乐世界这么大的功德，你们应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚..