1、严重污染人们的精神生活按道理，作为一个理性的人，其精神生活应该是积极上进的、有价值的、有意义的。然而，对性欲的追求，却使人走向了低级的一面，这一点，再明显不过。所以，它是有害于人性的!贪图性欲追求的人不但使精神生活走向低级趣味、腐化堕落，而其言行也严重地影响..

2017年4月28日星期五，距离戒除邪淫行为已有一年有余。在这一年的时间里，虽然没有完全做到意净无染，有时候还会有邪恶的念头。但是，相比戒淫之前已经有了很大的改观，在此感恩南无大慈大悲佛菩萨的加持、感恩祖上的阴德，能让我有机会忏悔并改过。后面的内容，我回顾的多年邪淫..

151、准郡地方，有位读书人，有一次在酒醉之后，调戏了家中的一位婢女;而这位婢女颇知羞耻，就坚拒了主人的调戏;因而得以乘机逃脱主人的纠缠。那时候，正是阴历月底的最后一天，这位读书人睡到四更天的时候，他的妻子忽然把他叫醒说：「我刚才见了一位星神，头上戴着方巾帽，身上..

天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼，当此之时，固不能依平常之礼为论也。孝子事亲，无所违逆。若亲生毒疮，犹须以针锥刀刺割，又须狠力挤其脓，以至见血方止，此亦是孝之发露处。若畏其犯逆，..

印光法师：女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦..

编者按：当我们进入寺院，首先要去拜佛。怎样如法的拜佛？这里边的学问大着呢，每个动作背后，又有着怎样的深刻含义，拜佛时为何要翻掌，隐藏着怎样的奥秘？首先礼佛三拜，第一拜拜下去的时候，两手反掌，心里默念：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自行起立。第二拜拜下..

如何供养佛？供养佛的福报供养佛陀，可以用十物供养（十供养），即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养（心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法）香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而..

莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社中刘遗民居士的念佛感应。当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净土法门，..

问题：我听说学佛人要用功，但不知道用的是什么功，应该怎样用功？净宗法师：不论学佛还是世间的事业，都需要用功，这是共通的法则。所谓“用功”，分为两方面：◎第一就是用心，就是你要用心在这方面，专注，确实有这个意愿，这个用功等于用心；◎第二，要付诸行动，要..

文/本源法师什么叫功德？功德就是下了功夫，得到什么。我们修学佛法得到什么呢？往往得到两样东西，哪两样？一个叫福报，一个叫智慧。有些人单单得福报，有些人是二者皆得。福报加智慧叫什么？叫福德，福报当中有智慧叫福德。我们大部人因为缺少佛法的智慧，虽然也在下功夫，但是..

发愿有什么重要性呢？净土宗讲信愿时再再强调发愿的重要性。净土宗第十二祖彻悟祖师在语录上讲：“净土门中，以愿为最，凡有愿者，终必能满。”他老人家讲了一个公案：郁头蓝弗生在水边树林下修行非想非非想定，每次快要修成定时，都会被鱼和鸟惊动。郁头蓝弗生起了嗔恨..

阿弥陀佛的核心意思是无量寿、无量光。“阿”是一个否定性指称，就是“无”的意思、“空”的意思。“弥陀”是“量”的意思，讲起来就是无量。现在有很多人只念“弥陀”“弥陀佛”，弥陀净土，弥陀名号，这..

我们为什么要学佛？为什么选择信佛？很多人是一种盲从。有的人看着别人信佛挺好，到寺院里，看着这些义工都快快乐乐的、吃的也干净、环境也优美，觉得挺好。听别人说修行好，他也跟着尝试一下。这其实是对人生不负责任的态度，学佛需要我们用极强的理性智慧去判断——要..

缘有两个，第一是远离恶缘，远离恶缘就是要远离五种邪命和五种不正见，尤其作为在家居士，要远离邪命。哪五种邪命呢？《大智度论》里面说：第一是乍现异相，用我们通俗的话说就是搞怪，整天搞一些怪异的事情，神神怪怪的事情。就是在我们佛法里面也有很多鬼怪，很多人动不动就说你..

不可思议施食，如同放生，感应十分迅速。是佛祖释迦牟尼佛亲自开示的，只要你连续施食7天、14天，就会立刻化解累世远亲债主，就会立刻收到不可思议的感应。施食功德无量，功德很大，感应迅猛、不可思议。佛祖释迦牟尼佛亲自说，施食的功德超越时空、不可思议。可以让你变得事业腾..

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满;心地恶劣，罪业会不断增长。十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善..

上师教言集：有的人定在那里什么都不想，这样好像没有烦恼，这个不算什么修行。肯定以后你不定在那里的时候，还是有烦恼的。你定在那里，当然也是次第修行的一个阶段，但不能认为这是最好的修行境界，这样的认识是错误的。这不是什么境界，因为你还没有现量见到自性的光明，没有证..

邪淫的坏处多的数不胜数，能够进入这个论坛的各位想必已经深有体会了。邪淫的危害，在表面看来，是大家所共知的比如身体哪里疼，痛，虚弱，皮肤病，四肢无力，生殖系统啦，等等等，还有精神上的的精神不振，萎靡，记忆力减退，没精神，睡不醒。等等等。具体病例说起来要好几十种了..

人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。把嘴巴管严实点，也是一种禅..

人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。又进之，则好读书。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣!然此犹世间法。又进之，则好读内典。又进之，则好净其心。好至于净其心，而世出世..

我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母?你为什么不找别人?佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什么缘?佛给我们讲有四种缘报恩第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了狠欢喜，你来报恩..

若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。《楞严经》【注释】如果不能断除淫念而去修习禅定，就像蒸砂石想做成米饭，就算经过百千万劫，砂子始终还是砂子，不能..

【原文】陀那微细识，习气成瀑流。真非真恐迷，我常不开演。自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立。――《楞严经》【注释】这个法，释迦牟尼佛很少讲的，“我常不开演”，我平常都不演说这个法。你想一想，释迦牟尼佛对着那些个大阿罗汉、大菩萨、大比丘，..

见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。《华严经》【注释】“见端正人”：你看这个人，说话也清清楚楚的，言辞伶俐，他声音响亮，那个牙也很齐的、很美丽的，这都是在往昔不打妄语。不打妄语、不骗人，所以这个舌根也利、牙根也利，那么口齿也清楚，容貌也端正，又常常在佛前供..

【原文】分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力、具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝、永离生死、至涅乐。但于佛法中，所为善事，一毛一，一沙一尘，或毫发许，我渐..

编者按：世间没有一种欲望像男女之欲这样强烈，如果真的还有一种欲望像男女之欲这样难易割舍的话，那么所有人都将超脱不了轮回。爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，假其二，普天之民，无能为道者。――《佛说四十二章经》【注释】：人世间所有缠缚难解的欲望，没有比追..

我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。第一句出自《华严经》：不忘初心第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文，不忘初心。就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结..

宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是一种胸怀，一种智慧。“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人..

燕窝的真相!吃的是燕子的“唾沫”，吃的是燕子一家的生命!世外家园看到燕窝的成分，更是令人崩溃...燕窝一向被认为滋补品，是一种生长于东南亚、印尼、新加坡和泰国一带海域、喜欢群体栖身于海南悬崖峭壁的石洞内，一种叫“金丝燕”的雀鸟，利用苔鲜、海藻和柔软植物织维混合他们..

原文：须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念此经，得此功德，不得其余功德乎。善体光言，自可一了百了，否则纵说的多，汝仍是心无定见，有何益乎。白话..