01首先邪淫邪淫会导致到一个人婚姻感情运不顺，很大一部人是这个原因。什么是犯了邪淫戒呢?手淫、意淫、看黄(A片，黄图，黄色小说等一切不良影视)未婚同居、还有讲荤笑话等只要做这些都是属于犯了邪淫。邪淫，不单单影响一个人的婚姻，还影响身体(废话)，财运，人际关系，等等，可..

做下面这些工作，会给命运带来什么?宣传十恶的果报人们在形容一个人罪大恶极、不可饶恕时经常使用“十恶不赦”这个成语。“十恶”，佛教用语，指杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、悭贪、嗔恚、愚痴等十种恶业。行“十恶”者，要受大苦报。不仅自己行十恶罪业深重，就是..

天龙八部护法被藏汉乃至一切修持佛法弟子所广知，并对天龙八部以及眷属的无尽威神力有着深广的信心。尤其当我们在念经，诵咒或者他法修持的时候，对天龙八部护法以及眷属有非同寻常的敬重，尤其喜欢得到如同护法们一样的威力来成就自己的一切愿望和事业。或者来护持佛法。在金刚乘..

1.尔时佛告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，所谓不他淫，身体香洁，亦无邪想。」佛告诸比丘：「若有人贞洁不淫。便受天上。人中之福。是故，诸比丘！莫行邪淫以兴淫意。如是，诸比丘！当作是学。」--《增壹阿含经》2.龙王！若离邪..

修行唯随己身分而立功课，非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。一门深入，万善圆修均可。若弃舍净土，于别种法门一门深入，并万善圆修，均不可。以仗自力，决难现生了脱故也。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆..

南无阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。我们今天在道场白华庵，跟大家讲一个修道者，把这个心用错了地方，以至于他在六道的轮回中，有个闪失，堕到了畜生道。就是有一个沙弥，最后转了龙身。因为我们常在讲到说，佛门要注重什么呢，一个愿力。每一位菩萨修行佛道，都是要发他所充满内..

有人问益大师说：大师！你老人家开悟了（益大师二十五岁开悟，他自己承认了）。开悟以后你老人家是怎么想的？开悟以后，你知道一念心性本来清净本来具足，你怎么想？益大师讲四个字，叫做“炽然修福”。你想不到吧？他不是说你既然本来具足就等着，他不是。一个开悟的人..

我们诸位道友，我们现在要是帮助别人，劝化别人也信，你自己没有得到力量，人家不信你，不听你的话。你说出的话，人家不尽信，也不恭敬你，也不信你的话。你本来是想弘扬佛法、帮助别人，人家不信你，你有什么办法？因缘也不成熟啊！不用说我们一般人，如果因缘不成熟，大德也如是..

第十八愿十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这一愿意谓：若我成佛时，十方世界一切有缘的众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚的信心至极的好乐之心，愿意求生极乐世界，以这种深信切愿之心尽形寿念佛，..

借钱放生，母癌得愈――奇迹震撼人心，人人都可实践作者：龙树初发心扈向民师兄，山东淄博市红卫电机厂工人，来自农村，侍亲至孝，为人质朴，不善言辞。每次大放生，他都会带领几位工人兄弟参加，默默无闻，从不多话，却总是抢着干最脏最累的活。据我的经验，这样的师兄往往都是修..

我们要真的很清楚，遇到这个法门，相信这个法门，修学这个法门，不是偶然的。过去生中生生世世接触到，跟这个法门有缘。有没有修?有修，为什么没学好?为什么没有往生?缘出了问题，没去成。缘里面最严重的是冤亲债主，你想去，他找你麻烦，你过去欠他的命，你没有还他的命，他不甘..

以欢喜心行善，事无不办就像轻盈的柳絮随风飘送、来去自如一样，我们的身心如果调柔，为欢喜心所带动，那么一切善事轻而易举即可成办。人的心态很重要，禅宗这样认为，密宗也是这样认为，所以大家先要认识自己的心，尽量不要被烦恼控制，每天都是苦不堪言。虽然《中观宝鬘论释》说..

问：要度化众生，需要哪些能力？索达吉堪布答：《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“速悟七辩才，愿如文殊等，演法无穷极，导引群生类。”所以我们应该发愿：愿我很快具足文殊菩萨那样的七辩才，能够演说无量法门，将无数众生引入解脱道。其实每个人都应该拥有文殊菩萨的智慧、观世音菩..

在世间，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼了，平时人们也常以不屑的口吻说：“这是个卖淫的妓女，那是个黑社会的歹徒……”可是在这些低劣的人中也有隐藏的大菩萨。《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事：唐朝的时候，延州有一个妇人，她皮肤白皙，颇有姿色，年纪大约二十四五..

大安法师：净土宗教程第六编(一)01第六编净土资粮：信、愿、行净宗以往生净土圆成佛道为终极指归，所以，十分重视践行。净宗行持有三大行持(亦称三资粮)：信愿行。信愿行如伊字三点△，一而三，三而一;钩锁相连、缺一不可。由信启愿，由愿导行。信根萌动，则愿力行持沛然而出。益..

实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的―个我遇到―件什么事。整个我们的生活都是由分别心――不同层面的分别心，以及互相之间的复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教讲的“正知”、“正念”。第一是要..

印光大师在《文钞》里说：“修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥;兼具各蔬，亦非不可。”也不是单单只修一个净土的法门，只修《净土五经》，并不是绝对这样子。“能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。”专门..

做布施要生欢喜心，也要令众生欢喜◎宣化上人讲述I5十行十位(分十)J1欢喜行J2饶益行J3无行J4无尽行J5离痴乱行J6善现行J7无着行J8尊重行J9善法行J10真实行今J1【阿难!是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。】前边讲的是“十住”的菩萨位，现在讲“十行”：(..

《佛说无量寿经》---第十八愿十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这一愿意谓：若我成佛时，十方世界一切有缘的众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚的信心至极的好乐之心，愿意求生极乐世界，以这种深信..

祖师大德讲：「有大福德始念佛。」真正有福报才能念，福报要像普贤那么大，普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土，所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土，「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后，首尾圆照，这是净土法门，是世尊和盘托出。而且这个法门真..

宣化上人慈悲开示：这一品是“分别功德品”。分别，就是因为功德有大，有小，有多，有少，那么必须要来把它分别说一说。什么是“功”?什么是“德”?“功”是对外而言，“德”是对内而言。你在外边能立功，在里边才有德。功，是你所行所做的善事。本来这种善事，你可以做，也可以不..

净土法门，《阿弥陀经》说是“一切世间难信之法”。玄奘大师更把“难信”上头加一个“极”字，这是一个“极难信法”。我们很多人轻视净土宗。实际上虽然人人都知道阿弥陀佛，人人也会念。然而能了解净土宗真正的意思，那是“唯佛与佛乃能究竟”。只有佛跟佛才能彻底明白。《无量寿..

宣化上人慈悲开示：十方所有众魔怨菩萨威力悉摧破勇猛智慧无能胜决定修行究竟法众生有多少，魔就有多少。佛有多少，魔也就有多少。古德说：“道高一尺，魔高一丈。道高一丈。魔在头上。”每一个修行的人，必须经过几番磨练，才能知道是否经得起考验，能否走这条修行的路，倘若受不..

问：随缘是否随顺世间人情?答：佛法不坏世间法，「顺众生，随喜功德」，不顺人情不是佛法，佛法顺人情。以智慧顺人情，不迷，那是佛法;以迷顺人情，那是世法。世间人迷惑，不能通情达理，跟佛菩萨不能相比，所以世人必须要学佛。佛法就是我们实际的生活，佛法应用在工作、处事待人..

如何祈求佛菩萨加持找到工作问：我女儿明年毕业，现在找工作不好找，我每天求佛菩萨加持，怎么样回向好?答：第一，如果你不知道怎么回向，就不必回向。你心里有这个愿望，念阿弥陀佛，希望姑娘明年好找工作，这是你的心愿，已经很清楚了，这样就可以了，佛菩萨都了解你的心意，这..

与茅静远居士书曰：居士造桥事毕，可谓莫大之功，然居士之心，好善无倦，一善甫完，复作一善，美则美矣，其如生死大事何?居士造桥事情完毕，可以说是很大的功德，居士的心好善无倦，一善才做完又做一善，这当然是好事，但是这能出生死吗?苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事..

能利益三界刚才讲的是能够灭罪消业，第六条理证是出世间功德的第四条，能利益三界。这个能利益三界啊，我们用三条理证来解释。【经文】：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。第一是这样说：“三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。“三千..

若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像..

【净土十疑论】智者大师「净土第八疑」之设疑作答(六)昨天师父在木栅弘愿念佛会讲经，一个老菩萨听经完了，来问师父一个问题，问师父这个问题，我听了却不知该如何回答她。师父!我的儿子都不娶妻，这要怎么办?我看她这样七老八老的，我就问她说：老菩萨!几岁。老菩萨几岁了?因为耳..

【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(四)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了第五十四段文，第五十四段文是印光大师回复郑琴樵居士所写的一封信其中的一段文。这段文说出念佛，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力..