一、印光大师文钞原文：21.临终关怀(1)人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑..

namoamituofo南阿陀佛今天跟大家分享佛法的另一个重要原理，依报随着正报转。什么是依报呢?就是需要依靠另一个东西而存在的事物。什么是正报呢?就是能够独立存在的事物。比如，一棵树本身是正报，而树上的叶子和鸟是依报，因为树上的叶子和鸟必须依靠树才能存在。比如，有鲜花才能..

《三世因果文》中写到“今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。”镀金佛身使佛像相貌庄严，增加神圣庄严的气氛，使观看者生恭敬清净的心，见佛庄严，心生恭敬。因此，给佛像贴金不仅为自身的解脱积累殊胜的资粮，获得..

一、造像缘起最初造像始于优陀延王。当时佛上升忉利天为母说法，阎浮提中一时无佛，如暗夜星中无月。优陀延王因为如来上天为母说法，不见于佛，心生忧恼，渴慕而思造佛形像用以恭敬礼拜，感得羯磨天人来到人间为造佛像，这是世间最初造像缘起。后来优陀延王在世尊下到人间后，又造..

愿末学写下的此文能唤醒还在邪淫的苦海里沉沦的众生，能够以此为戒，早日离苦得乐。人生的前二十多年可以用戏剧性和坎坷来形容。也是在我人生中最灰暗的时刻接触到了佛法，感恩十方诸佛菩萨以及龙天护法。接触佛法后才知道自己现在所承受的种种不幸及痛苦都是由邪淫所引起的。我出..

不要白受苦，我们的生命本来就苦，但是把这个苦变成功德，那可以。如果你为爱情苦到天亮，那不值得。你还不如把爱情送去老人院，送去孤儿院。你为一个男人在那边苦，为一个女人在苦，那就浪费了。所以你的钱拿去放生，钱也没有了，你的钱拿去布施也没有了。但是你的钱拿去赌博赌掉..

贪痴慢疑，这在烦恼里面讲，是属於五种根本烦恼，诸位在此地记住，我们一条一条跟大家介绍。贪心都是发生在顺境，就是我们心里面欢喜，这个心里一欢喜就希望要得到。自己喜欢的东西不肯舍给别人，不肯布施给别人，这叫吝啬，也是属於贪烦恼。自己得到的舍不得，自己没有得到的，拚..

大势至菩萨是我们净土宗初祖。我们中国人讲净土宗初祖只知道是慧远大师。普贤菩萨是娑婆世界净土宗初祖，你看娑婆世界释迦牟尼佛示现成佛，最初讲的《华严经》，在华严会上提倡净土法门，十大愿王导归极乐，是普贤菩萨，普贤菩萨是娑婆世界的净宗初祖。大势至菩萨是法界初祖，你们..

法藏比丘心好、念头好、言行好，所以他在因地，身口常出无量妙香。这是什么?境随心转，自性头有这个功德，这个功德就是香、光。五根眼耳鼻舌身，对的外面五尘，色声香味触，五根都放光、放香，外面五尘也有光，也有香。极乐世界就是!香光庄严，他们的物质境界从心理上转过去了，心..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。各位善知识与师兄大家好，我是三生居士，愿大家每一天都平安喜乐。一盏供灯，在许多人看来，是渺小的，是暗淡的，甚至有很多善知识怀疑供灯的种种功德，大家是无法理解一盏小小的..

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

大乘无量寿经指归(第六十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0066请掀开经本，第九十五面，倒数第六行，从第三段看起：【魏译第三十八愿曰，设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。】这是康僧铠的译本，魏译的，这..

从佛的体性来讲，没有净和秽之说。不垢不净，不增不减，说的佛性，也是说的如来藏。一些法，都是如来佛性当中，因缘而化现的。所以从佛性的理体来讲，没有净秽之说。这种从事相上激发我们的恭敬和虔诚心，积累我们的福报和资粮。这个角度来讲我们要恭敬，怎么恭敬呢?见到纸的佛像..

大势至菩萨念佛圆通做到时时念佛、时时忆佛，纵然现在不能见佛，将来必定会见到佛。◎宣化上人当初阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音菩萨就是他的长子，大势至菩萨是他的次子。这两位大菩萨，现在在极乐世界，居于阿弥陀佛的左右，辅助阿弥陀佛，候补佛位。等阿弥陀佛涅之后，正法..

【千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼】修行仪轨【诸佛众生观想法】愿祈诸佛上空临慈悲摄受垂加护一切众生随缘到父左母右在身侧六亲眷属与宗亲恩师尊长随我后宿世怨敌与仇人冤亲债主在身前修行条件各自足俱受法益同解脱【忏悔文】【三遍】往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴。从身语..

佛说，有三种人无法渡，看看这三种人中是否有你。佛是普度众生的，不仅从四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”就可看出。据《梵网经》记载释迦牟尼佛实际成佛已经无量劫，已经来娑婆世界八千次了，2500年前，他再次来人间示现成佛，度化众生。可以看出佛陀不辞辛苦的度众生，依然还有无..

佛陀在舍卫国传法的时候，有一个比丘心智昏钝不明，完全不能体会佛陀苦心的教导。他贪爱色身的快意舒适，每日饱食后即关起房门恣意睡眠，从不修行。这一天，智慧深广的佛陀忽然发现，这位懈怠懒惰的比丘的生命实际上只剩下七天的时间了!佛陀担心他死去堕落三涂，于是前往度化。在..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

放生功德殊胜说当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。实际上，长期放生的人..

《赞僧功德经》佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝”。经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。《盂兰盆经》云：若以饭..

我们今天一品烦恼都没断，见思烦恼都在，还是执着身是我，能不能往生？能，叫带业往生。只有这一门，八万四千法门里头统统没有，没有带业的，都是断惑证真，所以它难。这个法门跟八万四千法门比较，那就容易太多了。可是，容易它还是有条件，条件是什么?这个见惑你要有能力把它伏..

对于他见到善男子、善女人，皈依恭敬供养、赞叹瞻礼地藏菩萨形像，这就是我们一般所讲的拜佛、拜菩萨，看到有人拜佛、拜菩萨。诸位一定要晓得，凡是见到拜佛、拜菩萨，他是正信，好;迷信也好!只要肯拜就好。正信的人现前得利益，迷信的人来生得利益，没有不得利益的。《法华经》上..

大乘无量寿经指归(第六十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0061请掀开经本，第八十七面，第五行，就是八十四段看起：【称赞净土经曰，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。】从经题，意思就很明显，这是赞叹世尊，为一切有情众生宣说净土法门。因为这个法门是平等成佛..

大乘无量寿经指归(第五十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0056请掀开经本，第八十二面，第四行看起：【探玄记云，藏有四义，一含摄，二蕴积，三出生，四无尽。】这是解释「法藏」。贤首国师在《华严经》注解，这个名称就叫做《探玄记》，解释藏的四个意思。下面一段：【嘉祥疏..

大乘无量寿经指归(第五十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0051请掀开经本，第七十三面，第五行，从三十七段看起：【法华经曰，诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现於世。】这一句经文，古今大德在讲经之中、注疏里面，我们常常看到引用的，引用得非常广泛，由此也能够明了这句话的..

这个喜是什么?受用，真正得受用。受用有两种，一个是禅定，佛法讲的三昧，修净宗的得念佛三昧，欢喜!三昧是定，也就是说，起心动念、分别执着不能说完全断了，已经被控制，不起作用。用什么方法控制?这一句佛号、一部经典。你想，想经典，你念，念佛号，除此之外，一定要放下，什..

另外，除了人间的善可以随喜，天上的善可不可以随喜?可以，因为你打开佛经有很多天人的故事，有很多他方世界的故事，有没有?我们读《无量寿经》的时候，有十方世界的诸佛，可不可以都随喜?可以。所以拿一个欢喜心来读经，拿一个欢喜心来学这些公案，这就是随喜。恶的不能随喜，只..

呷绒多吉上师开示连载(517)：一个大乘修行人必须要有菩提心。不仅是皈依，行持任何一个善法都要以三殊胜来摄持，其中的发心殊胜也就是菩提心。我们皈依是为了一切众生的成就解脱而皈依，我们想要今生成就，唯一就是发菩提心。说个比如，我们修一个小乘法，如果自私自利只想自己修..

几天前，因为健康问题，我在微信向沈老师进行咨询，在聊天的过程中，沈老师感应到我身上有女孩子，感觉是我某一世的女儿，还感应到我身边有男的老人，可能是前世的父亲，从地狱出来的，还有很多很多的海货众生，并指出我的鼻炎也是跟海货众生的讨债有关。沈老师认为我的健康问题定..

庚二、别明发相十。初计二无因。至十计五现涅。此与阿含所明六十二见。法数并同。法相稍异。彼则本是外道。此乃修心误堕故也。辛、今初阿难当知。是得正知奢摩他中诸善男子。凝明正心。十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者..