真正修密法的人，无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧，因为他有方法。当分别念、烦恼生起时，能心平气和地将它转换成菩提，转换成智慧，这样都变成了功德。其他法门是通过对治力去对治，不让烦恼分别念生起，先把它压住，然后再慢慢把它断掉。密宗就不怕，生起了就把它转换成菩..

【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即是佛身藏”：你应该知道这个人就是佛身藏;也就是一定现佛身。为什么呢?因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你真相光明，犹如佛身一样;这是〈..

【“善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏。”】“尽形寿远离杀生”。就是你从生来，一直到你一死，不伤害一切众生的生命，要远离杀生。这个远离杀生，就布施给一切众生无畏施，让众生不害怕，没有惊，没有怖，没有惊恐。..

把功德，回向供养阿弥陀佛。“因为它念念不住，所心叫它做空”，这个不住，就是它停不住，像闪电一样就没有了，念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了，所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到，弥勒菩萨告..

有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人?我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。第二天，文..

你的福报够不够，进来看了就知道作福不嫌多，但用于解脱正道。有一次，佛陀来到萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的树给孤独园。这天，萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。佛陀默许了。波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂..

问：大乘佛法以慈悲为本，现在有些同学积极拜佛、念佛及听经闻法，但遇到服务他人的时候不热诚，遇到机会不愿意承当，请问这样修学能往生吗?如何鼓励他们承担而又能去除他们心中害怕自己不能成就的担忧?答：这问得很好，问得很有道理。我们学佛，常常想佛菩萨，常常想到释迦牟尼佛..

呷绒多吉上师开示连载525出离心是什么呢?就是放下对轮回的执著，有一个强烈的解脱成就的愿望。这是真正的出离心，也是出离心的最好的正见。首先我们要断掉对轮回的执著，断掉之后，今生我们会过得很自在;断不掉，即使什么也没发生，心也经常在一个很复杂、很难受的执著状态中，严..

学佛就是学觉悟。觉悟什么?对於宇宙、万法、人生，人生是讲自己，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，这不是讲别人，讲自己。自己是正报，除自己之外都叫做依报。我们在家里面，父母，在家人有妻子儿女、亲戚朋友，那是你依报里的人事环境。你居住的房屋，你耕种的土地、树木花..

这是一位身边的师兄写的文章，完全转发。人死了真的灵魂不灭吗?真的因为业力的牵引而六道轮回吗?这个困惑我很多年的问题相信很多人也同感困惑。最近几年，因为特殊的因缘，我有幸亲眼目睹和聆听了很多无形众生亲人附体表法的事实，特别是我本人亲身体会的经历，让我对佛菩萨和鬼神..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第三.淫戒“若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。..

福德无比分第二十四◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等..

为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的，佛家禅宗、华严的大道理来诠释《四书》，在学问上是展开了一个新的境界。所以宋明理学家每个人都懂佛教，甚至参禅跟禅师来往，但排佛，..

【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】这一节讲得失。佛在经中告诉我们，得失不是真实的，可是世间人都迷在其中，因此造出许多的罪业。在二十四个不相应行法当中，得失是列在第一条，可见得众生对于这个问题迷得是多么的深、多么的严重。《感应篇》这个四句讲得好，世间人..

问：师父，是否供养比丘功德大于比丘尼?答：《瑜伽焰口》中载：“夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。皈依者，福增无量。礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病以蠲除……”出家人为三宝中的僧宝，《诸德福田经》云僧五净德：一、发心离俗。谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛..

【法事赞摘要】善导大师开示：誓到弥陀安养界，还来秽国度人天(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二点的第六段文，底下从第七段文接着看下去，请大家看讲义第四页最后一行，第七段文只有四句话，是一首偈颂法语：誓到弥陀安养界还来秽国度人天愿..

净土(佛教解释)净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。如有饿鬼畜生人天四道众生得闻阿弥陀佛名号，心中无疑，并向往之愿生彼国，当..

比丘(佛教解释)比丘，佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。云冈石窟藏品基本信息比丘(云冈石窟)位置：云冈石窟第6窟文物介绍比丘，佛教语。梵语的译音，为佛教出家“五众”之一。指已受..

世尊(佛教解释)佛陀十号之一，《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。别号就叫“三界独尊号”。释义隋慧远《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。”章炳麟《大乘佛教缘起考》：“世尊说法不用一方之语。”..

欢喜(佛教解释)欢喜，佛教术语，梵语pramudita，巴利语pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一・四六○中)：‘世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。’于修行之历程，有各种不同..

“凡是杀蚊虫、杀蚂蚁，这也是杀生;杀牛、杀猪，也是杀生。虽然杀生，可是业报不太严重，为什么?因为畜生太愚痴，一时找不到杀主。即使找到，也无法报仇雪恨。可是天地间的因果律是公平的，在不知不觉、不因不由之中，就撞上你了，就叫你生一种怪病，用病痛来折磨你，这是消极的复..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分，就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂，问的也是六度，但是不是按照次第而问，是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说，就是见到什么随口就问，与上面次第问六度的布施..

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：“譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

净土法门：阿弥陀佛是正念，是无比殊胜的念力1、念阿弥陀佛。你相不相信?常常念阿弥陀佛，感得佛光普照。佛光会产生作用，这真的，不是假的。你要问什么道理?道理佛经里讲的很多，一切法从心想生，境随心转，这个星球在太空运行的时候，也是我们的境界，也随着我们念头在影响，它..

同学们，我们一定要懂得这个道理，要断一切恶，修一切善，这虽然是个乱世，我居住的地方就是净土，为什么?心净，心净则佛土净。我们这次在宗教和平会议里面，见到一位比丘尼从南部上来的。告诉我这一次南部的火烧山，她们的寺庙就在山上，四周围的房子统统烧到，烧到她这个房子，..

学佛不仅能得到智慧，学佛之后生命完全不同，哪怕只是念一句佛号功德就大得不得了，念佛获益多多，列举如下：经常念佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病很难侵害于你，小毛小病也很快就会消失。..

以前听人说，只要学佛修行，就会有护法神。但护法是隐形的众生，一般未开天眼的人是看不到的。虽然看不到，但是，只要留心，还是会感觉到他们的存在。修行过程中，我通过几次经历和一些梦境，知道了他们是真实存在的，而且他们也非常慈悲，会提醒你一些事情，也会监督你好好修行。..

学佛，要从约束自己开始，这体现在佛法中的“律”，然后靠自己的定力不断深入了解佛的伟大、佛陀思想和境界的伟大等等，这就要靠“经”。光是佛陀、佛法伟大也没有用，我们要把自己也变成佛陀，这个方法，就叫“论”。经律论三藏，其实就是一种最圆满的智慧，佛陀告诉我们，这种智..

每个人内心不同程度存在着淫欲，遇到黄色网站、色情视频或者见到穿着比较暴露的异性，如果平时戒色功夫不深，淫欲就会变成心魔，牵引着一个人往邪淫破戒的路上走。经常在网上看到戒色朋友留言，今天晚上又熬夜了，不小心点开了色情网站，于是浏览一会。也有的人说，到了夏天，大街..