【须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名..

星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本01第二：觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。《八大人觉经》中的第一觉悟是说佛教的世界观;从第二觉悟一直到第七觉悟是说佛教的人生观。佛教讲到时间，有过去、现在、未来的三际;讲到空间，有此世界、他世界..

当一念不觉的时候，就变出一个阿赖耶，阿赖耶的叁细相，第一个是业相，业相就是波动的现象。弥勒菩萨所说的一弹指有叁十二亿百千念，这个波动现象是业相，属于自然现象。从业相变现出转相，转相就是第七识，就是末那。末那是四大烦恼常相随，这就是精神现象。第一个是我见，第二个..

【若有众生。於此经典。书写。供养。受持。读诵。於须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。】这一段经文劝我们对於这一部经典能够信受奉行，决定能够得到不退的利益。佛对我们像这一类的开示，我们在本经已经看到了很多，这也是佛..

【阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由於此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。】...『如是等类大威德者』，这是指哪些人?李老师有个小注注在旁边，大家一看就很清楚，对於这个法门不怀疑，不退转的人，对这个法门能够深信不疑，求生的愿望绝对不改变，..

【汝等应当安住无疑。种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。】这几句话是佛劝告我们的话。『汝等』就是指我们。『应当安住无疑』，「安住」是你要把心安住在这一部经典上，安住在信愿持名这个方法上，安住在西方依正庄严上，这就对了，决定不要疑惑。我们为什..

【边地疑城第四十。】...末后这是问到弥勒菩萨，西方极乐世界还有部分是属於胎生的，问他有没有见到这些事情。弥勒菩萨答应了，他见到了。而且对於这一部分的人在西方极乐世界那个生活的状况，可以说也描绘得相当清楚。他说这些人就像我们世间「夜摩天人」一样，那么样的自在、那..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十六段文，底下从第五十七段文，接着看下去..

「住大乘者」，这一句了不起。大乘心量大，有智慧、有慈悲心，不但要自度，还要度一切众生，起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛包括三聚净戒，又包括宗门千七百条公案，禅定，教下大乘八万四千法门，一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在修行之方，亦有节次(程序、次序)，如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵《弥陀经》一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声，或一万声，完即对佛回向，发愿往生彼国。此是早课，晚亦如之，如此日日以为定课..

问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?答：《阿弥陀经》翻译“一心不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”，那么这里面在一心不乱的理解方面，..

《西斋净土诗》(原文全本，整理版)【作者】：楚石大师【写在前面】：偶然读到这部《西斋净土诗》，大喜过望，读来晃如坐在莲花净土之中，闻香风习习，感佛光注照，着实法喜充满。只是，我从网上找到的这个《西斋净土诗》(全本，原文)的电子版，稍微略有缺憾的是，他没有细分章节段..

问：有时非常恶的念头会突然闪现，这是为什么？答：俗话说，人最大的敌人是自己。为什么是自己呢？你看到自己今生这个样子好像很单纯，像个人模人样的样子，但是无量劫以来，我们在各个道里面都待过，每一个道里面的这种行为、业力，都在我们的阿赖耶识里有它的种子。我们阿赖耶识..

《人鉴》(做人的榜样)(李园净，编著)【再版前言】这是一册五十年余前的旧书。编者画者都是当时有名的高手，写得流利，画得生动，事例也殷实可靠，善恶显著，祸福分明，警惕性强，便于改过。读此书，等于上一堂历史人物课、道德教育课，远祸邀福课。可以提高自己德行，树立正气，扩..

问：祈请上师开示，我觉得只要心中有佛就行了，为什么还要走皈依的形式?答：很多人都有这样的疑问：我信佛，佛在心中，可为什么要皈依？这就像一个人生下来为什么一定要登记户口一样，只有你登记了户口，才是这个国家真正的公民。在佛教里也是这样，你心中有佛，你对佛有信仰，你..

烦恼即菩提生活中常有这样的现象，不想要的偏偏会碰上，想要的会因为无常而离我们远去。快乐多是短暂的，而痛苦是长久的，但痛苦以后又不代表它永远维持下去，痛苦以后又会快乐，快乐以后又会痛苦，有时候是在不快乐也不痛苦的过程当中，存在一个无记的状态。所以，这些反反复复变..

楞严经(第一集)1979/9台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0001【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】诸位同修，《楞严经》我们先后大概讲了十遍以上，同修们对这部经都非常的欢喜。记得过去一次，在第一公司九楼孔会计师的办公室里面讲过一段时期，以后有差别因缘就停下来。..

我们以前没有发菩提心，是活在个人的欲望中。我们为什么愿意做义工呢？为什么别人不愿意做的事情，我愿意牺牲我的精神体力，愿意牺牲我的睡眠来做呢？因为我们有一种希求，希望能够通过做义工的善业力，来招感来世的快乐。依这种有所得的攀缘心来做善事，这叫作善业。就是说，你这..

过去有一位比丘，住在精舍，很精进持守戒法，梵行清净，常背诵般若波罗蜜，其声殊妙无人能及，凡听过他诵经者，莫不心生欢喜。有一位七岁小儿，在城外牧牛，远远听闻比丘诵经声，循声来到精舍，顶礼后，坐在一旁聆听经文内容。当时比丘正读诵色即是空之理，小儿一听法喜充满，甚解..

很多时候，得不偿失，好好想一想；很多小偷，很多损人不利己的人，或者是损公肥私的人，这样的人，如果他们能想想后果，绝对不会冒险，绝对会一本正经地做人。这就是一个例子，一般的人如果能听到了这个比喻，他会想一想，回味无穷，就不再冒险了，很多事情就不会发生；他就不会再..

“应饿死者，定是饿死人物。”一个人假如命中没有福报，就该饿死的，那他真的会走到穷途末路去。明朝有一个大奸臣叫严嵩，他弄权几十年，老百姓非常痛恨他。因为他做宰相那么久，皇帝跟他也有感情，后来虽然知道他祸国殃民，但不杀他，严嵩最后是住在坟地，贫病交加死的。“弄权一..

心在哪里?心在万法，它已经变成法相，这个相已经起作用。这是真心，里面含有邪思邪念、邪知邪见，所以它变质，变成烦恼、变成妄想、变成分别。凡是境界里面的东西，就像《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。我们在这个注子前面读过，古大德有一句话讲得真好，..

世上有人喜欢你，就有人不喜欢你，这没有什么。无论是喜欢你、赞叹你，还是诽谤你、讨厌你，都跟你没有太大关系。我们不会因为别人喜欢而得到利益，也不会因为别人讨厌而受到损害。也许你有所担心：“若是他赞叹我，我可能会好点；若是诽谤我，我就会受到影响……”其实这些都不会..

前言：在以前的文章中我讲到“破戒不可怕，可怕的是不学习，不学习的结果就是，还会继续不断地破戒，出不了怪圈。”说到破戒不可怕，只是相对而言，破戒本身是可怕的，因为破戒很可能导致症状反复，也会掉士气、掉状态。但是破戒和不学习相比，真正可怕的还是不学习，不学习就永难..

前言：这季前言把吃素的问题讲一下，我个人是比较支持吃素的，吃素的好处数不胜数，比如开智慧、长养慈悲心、少烦恼、延缓衰老等。素食主义已经成为了一种健康的生活方式，每年的11月25日被定为“国际素食日”，国际素食日的确立，意指倡导人们应多吃素食，少吃肉类食物，发挥素食..

前言：戒色吧马上要破百万了，今年的发展非常迅猛，猛增70多万，估计明年会发展到300万左右，之前就有吧务预言今年能破百万，真的被他言中了。衷心希望戒色吧未来的发展能够越来越好，到时候就可以唤醒并帮助更多的人了。我的《戒为良药》也走到了第80季，不少戒友都是一路支持，..

前言：这季前言分享几个案例1.【老师好，我有精索静脉曲张和附睾囊肿，精索静脉曲张已动手术半年了，但是精索和附睾老不舒服会有轻痛感，阴囊有时也酸紧酸紧的，检查精子畸形率好高，怎样治疗。老婆现在也不想和我过了。真的这病真害死人，我现在已戒色了，能不能不吃药靠保养能自..

前言：戒色吧以惊人的发展速度突破了80万!从500人到80万，用了3年多的时间。无数的戒友在默默帮助戒色吧做宣传，自己觉醒了，也发心帮助更多人觉醒，正能量正在不断传递。戒色吧能有今天，是广大戒友齐心协力共同努力的结果，所谓众人拾柴火焰高。相信未来的几年，戒色吧会成长为..

深信因果，别让邪淫将你的福报漏光。自古就有句俗话“万恶淫为首”，很多人很困惑：淫真的那么可怕吗?难道淫比杀人、放火、抢银行还更可恶?况且“性”乃人之天性，为什么要去压抑甚至泯灭它呢?其实，“万恶淫为首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正当的性行为”。通俗地..

每次共修，看到大悲殿的观音菩萨，庄严面相，两耳垂肩，目光慈悲，下巴饱满。我就想，这就是福报相啊。什么时候能修到如此圆满，也就成功了。福报很关键。学佛要培养福报先，没有福报，一切都免谈啊。有的人，问学佛从哪里学。佛法是高层建筑，福报是基础。如果没福报的，就不要高..