佛法跟世间法是相反的。世间的一月是从初一到三十，一个月结束的时候看不到月亮，失去了光明，一片黑暗。佛说世间人就是这样的，刚开始年轻力壮，成家立业，意气风发；中年年富力强、功成名就、家庭幸福；慢慢越来越衰老，死时积累的财富带不走，儿女也不能跟着走，连自己的身体也..

如果你钱财的问题能参透，人生的烦恼就减少了百分之八十。剩下百分之二十的烦恼就是名、食、色了。财富的问题，不是简单的钱的问题，而是你生命能量导向的问题。钱是人的生命能量变现出来的，也算是福报变现出来。许多人赚钱，就为了更好地享乐，相当于你把生命能量用来享乐。生命..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

从手淫的魔窟中爬出来不知不觉已经九个年头。回首从前，糊涂了二十余年，糟蹋了青春，玷污了灵魂，毁坏了身体，悔到极致有时禁不住黯然泪下。还好，虽然戒除的时间点晚了一些，但总算从这个噩梦中醒来。回望自己走过的这九年戒除路，虽然艰辛，但却苦中有甘，无比的值得。下面是自..

不同的众生看同一物质时，为什么得到的不是共同的所见呢?因为这些都是众生自己业力的感召，自心的显现。若你要求饿鬼道众生见到水，除非他的业力清净了，否则是不可能的。同样，我们人类也有各自不同的业，不同的因缘，不同的福报，所以就有各自的一些感受或境界。如果我们在平常..

人生在世，智总觉短，计总觉穷，热热闹闹在眼前，纷纷扰扰于心中。要看那么细致干什么?要想那么清楚干什么?水自漂流云自闲，花自零落树自眠，不如就着二分糊涂下酒，从热闹纷扰中抽身而出，不为利急，不为名躁，进退有据，左右逢源。真正一流的聪明人，往往看起来像个“糊涂蛋”，..

做人不要太较真，后面你的福报就来了我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。..

天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者南无娑婆世界～三界导师～四生慈父人天教主～三类化身～本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛释迦牟尼：如果具备五种精勤，七年才有可能证道。能够证道，相信是每一个信佛修行的人最大..

-01-人生最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜了自己，才能攻无不克。而战胜自己，则需要一颗强大的内心。狼行千里吃肉，行千里吃草，活鱼逆流而上，死随波逐流。人活世上，难免会遭遇意想不到的挫折和变故，所以有一个强大的内心，就显得尤为很重要。一颗强的的内心是支撑我们..

导语：无论世间最基本的生存技能，抑或出世间的修行，都需要不断重复才能熟练，才能成为专家。数量的规定，是要从量变的积累得到质变的结果。当完成所有五十万次的重复修行时，心相续当中，就会留下深深的烙印，对于心性也会有着显著的转变。不断重复的积资净障，才能不断圆满菩提..

重磅!《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》这是一部非常强大的忏罪大经，经中有如下开示：1，安住于佛道。决定无有疑。是故悔诸罪。至心谛信之。定得灭重罪。2，若有善男子。善女人。生一念信心。若能书写读诵一偈。念是相。忆是相。观是相。信心成就。一念之顷。除却九十亿那由他恒河..

佛教我们要发心，发度众生的大心，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」。为什么先教你发度众生的大心?因为这是一个动力。菩萨善根，唯一精进。世间法的善根，世间所有一切善法，从哪里生的?那个生处就叫根。佛给我们讲有三个生处，就是三善根：不贪、不、不痴;能够离开贪痴，所有..

诸位一定要知道，我们读历史、读传记，看古人的修学，好像成就很容易，三年五载成就了，十年、八年成就了。回过头看我们这一代的人，苦修了一辈子，还迷惑颠倒。我们的聪明智慧不如古人吗?不见得。我们的福报不如古人吗?也不见得。那么不如古人的地方在哪里?给诸位说，在方法上，..

文殊菩萨教我们做什么呢?嘱托我们什么?教我们第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗?是厌烦吗?是要脱离吗?是要了却吗?当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这..

各位要知道，并不是我们不休息是对的，人家休息是不对的。是什么道理呢?因为我们在以前没有用功修行，所以现在要加油，勇猛精进，向前努力。人家或者用功很久，已经上路，念观世音菩萨，或者不念观世音菩萨，都是一样，没有妄想。人家休息，比我们精进，更有进步，所以不能说人家..

《佛子行三十七颂》讲记(197)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修禅定是佛子行。这里讲一定要通过修禅定，才会断除烦恼心。什么叫禅定?就是我们不思维过去，不耽著现在，也不幻想未..

一、佛经中说供僧功德《赞僧功德经》佛陀云：若有清信士女等，能於十念生信心;平等供养比丘僧，是人获得无量报。《四十二章经》上云：佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万不如饭一..

《金刚经》的受持功德《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。一、增长福德人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“心生灭者。依如来藏故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合。非一非异。名为阿黎耶识。此识有二种义。能摄一切法。生一切法。云何为二。一者觉义。..

末学到台上来，总是免不了一种惭愧和忏悔的心情，尤其现在眼睛往下面一看，大概都是老师比较多，所以更增加了末学的惶恐。首先说明一下，为什么像末学这样糟糕的人，可以到台上来对大家讲话呢?这是由于一位病人的影响，所以每次一开始，总要对大家讲一下这位病人的故事，以及这位..

我们刚才念的《普贤行愿品》，前面这一部分十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、请转法轮、常随佛学、恒顺众生，回向法界一切众生。这十大愿王都要在这个法会里展现出来：礼敬金光明会上的所有佛菩萨;称赞诸佛菩萨甚深的智慧和无量无边的功德..

(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头?缘不具足。缘不..

在佛门，我们在其他宗教，在这个世间现在很普遍，附身，所谓有缘众生附身。这有缘众生是什么?都是来讨命的、讨债的，这个现象到处都看见。这个问题，用佛法来化解、来调解很有效。许许多多的病痛都是冤亲债主惹的祸，他来报复你，过去你欠他命他来讨命，你欠他的债他来要钱。只要..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“问曰。若如是义者。诸众生等云何随顺而能得入。答曰。若知一切法虽说无有能说可说。虽念亦无能念可念。是名随顺。若离于念名为得入。复次真如者..

宋朝的陈烈刚开始读书的时候，对自己没有记性深以为苦，偶而读到《孟子》说了，做学问的方法没有其他的方法，只是希望将放失的心找回来而已。忽然体悟说，我的心无法收回来，那要如何记得呢?于是他就闭门静坐，一百天都不去读书了，想深入体悟以静心收心的方法而将心神集中。当再..

每个信佛的人，都希望自己的功课修为日渐精进。但是，假如他缺少“随喜功德”的心态，就不会知道自己为何要信佛。于是也更枉论哪些应该关注、哪些应该释怀、哪些能做、哪些不能做，这样的信佛人，就很难达到法喜充满之境，更无法得到精进了。我认为，信佛之人，如果不能活得知足自..

药师佛的法门重点：一是求佛，必须先求自心，二是求健康长寿，必须反求自身今天，我是奉命啊，我们这位从智法师啊，指定要我来作一个报告。他经常给我出题目，找麻烦。我实在没有什么话可讲。第一，佛法方面在这里说了很多年，现在都在讲《楞严经》，要讲的话差不多都讲了。那么真..

一、文钞原文：29.断荤吃素(1)恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道太平，人民安乐。必须大家戒杀护生，吃素念佛。方为根本解决之论。(三编・卷二・复沈授人居士书・P548)(2)普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方为大放生。并自己同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离生死苦，常享..

「其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难」。其他法门，净土以外的，八万四千法门、无量法门全凭自力，这个不能不知道。这个法门是全靠他力，他力是阿弥陀佛，也是全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，所以这个法门是他力法门。除这个法门之外，所有法门都是属于自力法门，完全要靠自己..

漏，就是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。譬如好喝酒的就有一个酒的漏，好吸毒的就有一个毒的漏，贪财的就有财的漏，贪色的就有色的漏。这漏就是总不圆满，譬如你吃饭这也是漏，你穿衣服这也有漏，你愿意睡觉这也是漏，你生烦恼这也是漏，你有欲念这更是漏;所以这个..