修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

第二个问题，他说我曾经说过“念佛人要万缘放下，老实念佛，一门深入”，这个话我常讲，没错。他说：有些人断章取义，理解不透，于是把工作辞掉，家庭也不要了，影响非常不好。这是真的错了，确实是断章取义。可是我在讲经里面也讲得很多，万缘放下是说你心理上放下，不是讲事上放..

有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园给比丘们开示。佛陀说，农夫耕种有三种需要随着时节而进行的工作，哪三种呢?就是耕田、灌溉和播种。农夫在耕田、灌溉和播种之后，并不会希望今天、明天或者后天就要让它成长，就要让它有结果，就要让它成熟。虽然农夫不会这么想，但是种子已然入..

我们都希望今生不要生病，最好青春永驻、健康长寿、家财万贯、家庭幸福美满快乐。在人世间，这是不可能发生的“奢望”。不过，我们可以发愿，希望有一天往生到阿弥陀佛的净土，或是去其他佛国净土，这是有可能实现的“希望”。很多人都希望自己将来能拥有很好的事业、很幸福的婚姻..

(念诵、礼拜皆可)【恭请诸佛众生观想法】【诸佛众生观想法】愿祈诸佛上空临慈悲摄受垂加护一切众生随缘到父左母右在身侧六亲眷属与宗亲恩师尊长随我后宿世怨敌与仇人冤亲债主在身前修行条件各自足俱受法益同解脱【不空摩尼供云咒】(七遍)嗡啊蒙嘎钵葛玛尼巴德玛哇佳类达他嘎达唯了..

《佛子行三十七颂》讲记(240)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)烦恼串习则难治，念知士持对治剑，贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。一个不学佛的人，也会发善心做一些利益他人的事，发展传统文化，人格教育，保护地球等等，他也会做..

修行二十年的感悟2015年夏，写于家中，莫晁尝谨书。我二十岁出头的时候，我修炼打坐的目的是为了修炼特异功能，因为八九十年代正是气功热之时，而我那时正处于青年时代，自然对所谓的特异功能很向往，但我那时并没有证到什么特异功能，现在回头看看，实是幸事。因为在没有正知正见..

我没有道场、没有佛堂，佛堂在哪?就在摄影棚。摄影棚面，凡是毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人、障碍我的人，我都给他供长生牌位，你们看到了，我每天讲经都给他向、都给他祝福，希望他将来不善的果报能够减轻。你们细心看就能看出来，很多。很多携带很不方便，我用照相，你看..

好刚使气之人，待人遇物，不知痛痒，纯是杀机”。我们冷静的思惟，我们有没有犯这个毛病?不是不想害人，是没有害人的机会，没有害人的权柄。如果自己当权，自己有机会，不知道害多少好人，不知道障碍多少好事。为什么我们知道自己有?自己的烦恼习气没断，起心动念都是自私自利，总..

吾人在生死轮中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大、业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉。纵有数千万斤石，装于大..

西方极乐世界是普贤法界。凡是往生的人，全都是普贤菩萨。《华严》上告诉我们「不修普贤行」，这是讲菩萨，菩萨要不修普贤行，就不能够圆成佛道。《华严》之殊胜，菩萨统统修普贤行，这才能够圆满成佛。西方世界纯粹是普贤菩萨的法界，它有「四土」、「三辈」、「九品」，实际上就..

问：《楞严经》开示“淫心不除，尘不可出”，意为：五戒需严守，方有出轮回之望。然而弥陀大愿并未言及于此，显示无比宽厚、慈悲，甚至至心十念即可往生。二者如何圆融理解？请开示。大安法师答：确实，我们要了解《楞严经》所展开的，是通途的佛法，靠自己的自力修行，..

我们受完三皈依后，虽身同世俗，但心是菩萨，所获功德，不可思议。生命的目标不一样，心态不一样，生命的品质就完全不一样。这就好像出污泥而不染的莲华。在没有皈依前，我们虽有佛性，但完全汩没在如污泥浊水般的五欲烦恼中了。三皈依就是使我们佛性的莲华从污泥浊水当中伸展出来..

既识起因，能感后习，一、感种类相续而起。二、招苦报生后当受。今改前非，将修后是，从缘生灭，斯苦世法。于彼恶业，特生厌贱，发重惭愧，立对治过，洗心忏悔。前文，我们已经说明忏悔的意义，这一段是说明我们的忏悔，到底是要忏悔什么呢？先看第一段：既识起因，能感后习。忏悔..

为什么要讲今天的僧俗关系呢？因为我觉得，今天的僧俗关系不太好处。不要以为今天当和尚容易，挺难的！我读书的时候也跟你们一样，戴个眼镜。有一次上街买书，旁边人看着我，说：“哎呀，和尚还戴眼镜。”我就问他们：“哪条法律规定和尚不能戴眼镜？”你看，..

打七到第九天，如果功夫用得好的话，应该有些消息。在这样一个关键时刻，大家在用功的时候，特别要注意克服两种情绪，防止两个偏差。克服两种情绪：一、要克服急躁情绪有不少居士在禅七当中，由于向道心切，用功很精进，乃至废寝忘餐。这本是一件好事，但要防止有急躁情绪。参禅这..

一、心态的改变一开始放生，是人生过得很不顺利，然后看了很多关于改命造命的文章。其中就包括放生之后的神奇事情，我觉得我也许找到了方向。我就这样，本着不管结果如何也是爱护生命的态度，开启了我人生的第一次放生。当天去放生的时候下了雨，我身穿雨衣，骑着自行车带着放生的..

造口业的可怕后果恶语伤人，转世为狗佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像..

22222上首【其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧说。】承接前面说往生极乐国的，岂只是不退，还有一生补处菩萨不可计算，是深劝求往生啊。所谓一生补处，就是只有这一生，候补佛位，就是等觉菩萨啊。所谓深劝求往生，就是往生都不退，已经超过其他..

净土大经解演义(第三七八集)2011/4/16澳洲净宗学院档名：02-039-0378诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四百六十二面第二行，从「三明风之妙触」，从这看起：「德风触体，自然安乐和谐，调心适意，故曰安和调适。其乐譬如比丘得灭尽定。灭尽定，又名灭尽三昧，..

用佛法的镜子照自己现代西方国家工商业和高科技非常发达，而人们的心灵普遍很空虚，于是把佛教当成滋补的“心灵资粮”或“心灵妙方”。在东南亚很多国家，则是把密教修法当成可以快速解决现实世俗问题或达到自己私欲的秘方。这两种看待佛教的心态都是不正确的。如果密法能这样满足..

《佛子行三十七颂》讲记(238)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)烦恼串习则难治，念知士持对治剑，贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。我们今天之前是怎样的人，只有自己才明白，自己才了解。所以好好观察一下吧。如果贪心、烦恼很重的..

【佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。】佛这里一开口发阿耨多罗三藐三菩提心者，后面接着说，当生如是心，正是扫除发菩提心..

下面就是说明诸佛所出之世是五浊恶世，不得已才以方便力、于一佛乘分别说三乘。好，我们看经文：【舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊。】这里我们先来解释五浊，然后我们再解释诸佛为什么在五浊恶世、要先说三乘方便之教、然后再显一乘真实。先解释..

「十善戒经曰：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八关斋戒是出家。这个里面，「一者不杀，二者不盗，三者不，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听」，自己不上台表演，也不去观听，「不着香..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(六)师父讲一个真实的公案，让大家体会体会，对于机的深信，建立了之后，你对于法深信了，那这样你念佛之心自然安心。中国明末四大高僧之一莲池大师，是中国净宗第八代的祖师。莲池大师当时在教界第一人，有学问，有道德，有..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(二)问的下半段文说：「何崔母以五、六年工夫，竟得往生了生死耶，有何证据而知其决定往生耶?」这一问就是跟很多丧家，在问师父一样的问题，为什么这一位崔母孙夫人，以五、六年的念佛功夫..

有个师兄，开车撞了别人的车，他以为别人要来索钱，只有拼命念观音菩萨，硬着头皮下车，很害怕的问对方：怎么办?一边心理就想着要赔钱给他。没有想到对方说，撞都撞了，只有一点破，算了。她一听，感动加激动。其实这就是遇到了观音菩萨的化身。法华经中说，观音菩萨示现各种身份..

2019年莲师法会开示（一）关于莲师修法的讲解为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！莲花生大士是一位大成就者，释迦牟尼佛在《涅经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”“无垢彩湖中”，莲花..

我们都是如此，为了世间小小的利益，为了一些钱财或所谓的爱人，受尽折磨，受尽煎熬。其实你身边多了一个凡夫，多了一具臭皮囊有什么好的？自己的这副臭皮囊就够脏的了，还要再接受一副臭皮囊。一个凡夫的身边肯定也是一个凡夫，他的思想肯定也跟你一样复杂，内心也跟你一样肮脏。..